Mateus 22:43

43. Como então Davi, pelo Espírito, o chama de Senhor. A afirmação feita por Cristo, de que Davi falou pelo Espírito, é enfático; pois ele contrasta a previsão de um evento futuro com o testemunho de um evento presente. Por essa frase, ele antecipa os sofismas pelos quais os judeus de hoje tentam escapar. Eles alegam que esta previsão celebra o reinado de Davi, como se, representando Deus como o Autor de seu reinado, Davi superaria as tentativas loucas de seus inimigos e afirmava que nada ganhariam se opondo à vontade de Deus. Para que os escribas possam não se abrigar sob tal objeção, Cristo começou afirmando que o salmo não era composto em referência à pessoa de David, mas foi ditado pelos proféticos Espírito descrever o futuro reino de Cristo; como pode ser facilmente aprendido, mesmo a partir da própria passagem, que o que lemos lá não se aplica a Davi, ou a qualquer outro rei terreno; pois lá David introduz um rei vestido com um novo sacerdócio, pelo qual as sombras antigas da Lei devem ser abolidas (Salmos 110:4)

Agora devemos ver como ele prova que Cristo terá uma posição mais alta do que simplesmente ser descendente da semente de Davi. É porque David, que era rei e chefe do povo, o chama de Senhor; da qual se segue, que há algo nele maior que o homem. Mas o argumento parece ser fraco e inconclusivo; pois pode-se objetar que, quando Davi deu o salmo ao povo para cantar, sem ter nenhuma visão de sua própria pessoa, ele designou o domínio de Cristo sobre os outros . Mas a isto respondo que, como ele era um dos membros da Igreja, nada teria sido mais impróprio do que se excluir da doutrina comum. Aqui ele ordena a todos os filhos de Deus que se vangloriem, como com uma só voz, de que eles são seguros através da proteção de um rei celestial e invencível. Se ele for separado do corpo da Igreja, ele não participará da salvação prometida por meio de Cristo. Se essa fosse a voz de algumas pessoas, o domínio de Cristo não se estenderia nem a Davi. Mas agora nem ele, nem qualquer outra pessoa, podem ser excluídos da sujeição a ele, sem se afastar da esperança da salvação eterna. Desde então, não havia nada melhor para David do que ser incluído na Igreja, não era menos para si mesmo do que para o resto das pessoas que David compôs este salmo. Em suma, por esse título Cristo é declarado rei supremo e único, que detém a preeminência entre todos os crentes; e nenhuma exceção deve ser permitida classificar todos em uma classe, quando ele for designado para ser o Redentor da Igreja. Não há dúvida, portanto, de que Davi se representa também como sujeito de seu governo, de modo a ser considerado um dentre o número do povo de Deus.

Mas agora surge outra pergunta: Deus pode não ter levantado alguém que ele designou dentre a humanidade para ser um Redentor, de modo a ser Senhor de Davi, embora ele era seu filho? Pois aqui não é o nome essencial de Deus, mas apenas Adonai (83) que é empregado, e esse termo é freqüentemente aplicado aos homens. Eu respondo: Cristo toma como certo que aquele que é tirado do número de homens e elevado a uma posição de honra, como o supremo Chefe de toda a Igreja, não é um mero homem, mas possui também a majestade de Deus. Para o Deus eterno, que por juramento afirma por si mesmo, que

diante dele todo joelho dobrará (Isaías 45:23,)

ao mesmo tempo jura que

ele não dará sua glória a outro (Isaías 42:8.)

Mas, de acordo com o testemunho de Paulo, quando Cristo foi elevado ao poder real,

foi dado a ele um nome que está acima de todo nome, que diante dele todo joelho deve dobrar (Romanos 14:11; Filipenses 2: 9 .)

E embora Paulo nunca tivesse dito isso, ainda assim é o fato de que Cristo está acima de Davi e de outros reis sagrados, porque ele também está mais alto do que os anjos; que não se aplicaria a um homem criado, a menos que ele também estivesse

Deus se manifestou na carne (1 Timóteo 3:16.)

Eu reconheço que sua essência divina não é expressa diretamente e em tantas palavras; mas pode-se inferir facilmente que Ele é Deus, que é colocado acima de todas as criaturas.