Números 14:11

11. E o Senhor disse a Moisés. Deus reclama com respeito a sua obstinação indomável, porque agora eles hesitaram não petulantemente em desprezá-lo e rejeitá-Lo com os insultos mais atrozes, e apesar de todas as manifestações mais claras de Seu poder. Pois não sei se o sentido que alguns dão é adequado, quando traduzem o verbo נאף, naatz, "para provocar". (57) Jerome se aproxima do sentido genuíno: Quanto tempo eles vão me prejudicar? Mas vamos nos contentar com a genuína intenção de Deus, que Ele confirma pela antítese subsequente , , onde Ele reclama que é depreciado, porque eles não levam em consideração consideração os muitos milagres pelos quais Ele havia testemunhado abundantemente Seu poder e benevolência; e assim Ele prova o desprezo deles, porque eles deliberadamente recusam crédito aos muitos sinais dos quais a acumulação deveria pelo menos ter subjugado ou corrigido sua teimosia.

A denúncia de sua punição final segue, juntamente com uma declaração da atrocidade de seu crime; para a partícula "Quanto tempo" indica sua longa continuidade, bem como a paciência duradoura de Deus. Na verdade, ele havia punido severamente os outros, mas apenas por exemplo, para que o nome da raça da raça permanecesse inalterado, enquanto ele agora declara que lidar com eles como. com pessoas em situação desesperadora, que deixam de não zombar de Sua paciência. Por isso, somos ensinados que, embora Deus seja plausível em Sua natureza, ainda assim a esperança de perdão é merecidamente afastada dos incrédulos, que são tão obstinados que esse laço não lhes causa nenhum efeito por Sua mão, ou por Seu semblante, ou por Seu palavra. ele então adverte brevemente para o uso dos sinais, a saber, que seu objetivo era que o conhecimento ou experiência deles despertasse esperanças de sucesso.

Se a aparente contradição ofende alguém, que Deus deve declarar que o povo é expulso, quando já foi decretado que o laço os perdoaria, uma resposta pode ser buscada em outro lugar em três palavras; pois Deus aqui não fala de Seu conselho secreto e incompreensível, mas apenas das circunstâncias reais, mostrando o que o povo merecia, e quão horrível era a vingança que imitava, (58) em relação à revolta perversa e detestável, já que não era Seu desígnio impedir Moisés de recitar fervorosamente a oração, mas colocar à prova a sinceridade de sua piedade e o fervor de seu zelo. E, de fato, ele não viola a proibição, exceto na exibição anterior de alguma centelha de fé. Veja Êxodo 32