Oséias 14:3

Este versículo deve se juntar ao último, como os israelitas mostram aqui de maneira mais clara e completa o que pecaram e, ao mesmo tempo, dão prova de seu arrependimento; pois quando dizem: O assírio não nos salvará, não montamos em cavalos, não diremos ao trabalho das mãos: Nossos deuses, é para ser entendido como uma confissão, que eles tinham, sob vários aspectos, despertado contra si mesmos a vingança de Deus; pois eles esperavam segurança dos assírios, correram para cá e para lá, e assim se alienaram de Deus; eles também fugiram para estátuas e ídolos e transferiram para imagens idiotas a honra devido ao único Deus verdadeiro. Vemos, portanto, que, embora os fiéis falem do tempo futuro, eles ainda indiretamente confessam que pecaram profundamente, abandonaram o único Deus verdadeiro e transferiram suas esperanças para outros, seja para os assírios ou para deuses fictícios. Mas, ao mesmo tempo, prometem ser diferentes no futuro; como se ele dissesse, que eles não apenas seriam gratos a Deus por celebrar seus louvores, mas que o modo de vida deles também seria novo, para não abusar da bondade de Deus. Esta é a substância do que é dito aqui.

Ao dizer: O assírio não nos salvará, eles sem dúvida condenaram, como já afirmei, a falsa confiança com a qual antes eram iludidos, quando buscavam libertação. por meio dos assírios. De fato, não há dúvida, mas os israelitas costumavam fingir confiar no nome de Deus; mas, pensando que estavam perdidos sem o socorro dos assírios, certamente enganaram a Deus de sua justa honra e adornaram os homens com despojos que lhe foram tirados. Pois, exceto se estivermos convencidos de que somente Deus é suficiente para nós, mesmo quando todas as ajudas terrenas nos falham, não depositamos nele nossa esperança de salvação; mas, pelo contrário, transfira para os mortais o que lhe pertence. Por esse sacrilégio, os israelitas se condenam e, ao mesmo tempo, mostram que o fruto de seu arrependimento seria colocar sua mente em Deus, para não serem atraídos aqui e ali como antes, ou pensar que poderia ser preservado com a ajuda dos homens. Aprendemos, portanto, que os homens não se voltam para Deus, exceto quando dão adeus a todas as criaturas, e não mais depositam suas esperanças nelas. Isso é uma coisa.

A seguir, Em um cavalo não montaremos, pode ser explicado de duas maneiras; - como se dissessem, que não ficariam mais tão loucos que se orgulhariam de seu próprio poder ou se considerariam seguros porque estavam bem mobilados com cavalos e carros; - mas a cláusula pode ser mais simplesmente explicada, como significado, que eles não vagariam antes e aqui e ali para procurarem por si mesmos auxiliares; Nós não então montamos um cavalo, , mas continuamos calmos em nosso país; e esse sentido parece mais apropriado. Acho que o Profeta não apresenta nenhuma idéia nova, mas li as duas frases conjuntamente: O assírio não deve nos salvar, não montaremos a cavalo, isto é, para que possamos andar apressadamente; pois antes haviam se cansado de longas jornadas: assim que havia algum perigo em perigo, foram para longe na Assíria, em busca de ajuda, quando Deus lhes ordenou que ficassem calados.

O significado disso será melhor compreendido com referência a outras passagens, que correspondem ao que é dito aqui. Deus diz por Isaías: ‘Não montem em cavalos; mas dizeis: Montaremos: depois montaremos ', diz ele, (Isaías 30:16). Aqui está uma indicação impressionante de que os judeus contra a vontade de Deus cavalgaram e se apressaram a procurar Auxilia. "Vejo você", diz ele, "para ser muito rápido e rápido: depois monte, mas será com o objetivo de fugir." Vemos qual foi o design dessa reprovação do Profeta; era para mostrar que os judeus, que deveriam ter ficado quietos e silenciosos, fugiam aqui e ali por uma questão de procurar ajuda. Assim também neste lugar, quando mostrariam o fruto de seu arrependimento, eles diziam: “Não montamos a cavalo a seguir, pois o Senhor, que promete ser nossa ajuda, não deve ser buscado como alguém distante: nós não nos cansaremos mais em vão. ” Parece-me que é isso que o Profeta quer dizer.

Então ele acrescenta: E não diremos, nossos deuses, ao trabalho de nossas mãos. Como haviam falado da falsa confiança que depositavam nos homens, agora agora condenam sua própria superstição. E estas são as duas pragas que costumam destruir os homens; pois nada é mais arruinado do que transferir nossa esperança de Deus; e isso é feito de duas maneiras, ou quando os homens confiam em suas próprias forças, ou se orgulham de auxílios humanos e desprezam a Deus, como se pudessem estar seguros sem ele, - ou quando se entregam a falsas superstições. Essas duas doenças sempre prevalecem no mundo, quando os homens se envolvem em suas próprias superstições e formam para si novos deuses, dos quais esperam segurança; como vemos ser o caso dos que estão sob o papado. Deus quase não tem nenhuma conta com eles, Cristo não é suficiente. Pois como é que eles inventam tantos patronos para si mesmos, que inventam tantas tutelas, exceto que desprezam a ajuda de Deus, ou a extenuam, que não ousam esperar a salvação dele? Vemos, portanto, que a superstição afasta os homens de Deus e se torna, assim, a causa da pior destruição. Mas há alguns que não são, portanto, entregues às superstições, mas que obtêm uma esperança de seu próprio valor ou sabedoria; pois as crianças deste mundo são infladas com sua própria força; e quando os príncipes preparam seus exércitos, quando têm cidades fortificadas, quando possuem abundância de dinheiro, quando são fortalecidos por muitos acordos, são cegados com falsa confiança. Portanto, este versículo nos ensina que essas são duas pragas destrutivas, que geralmente afastam os homens da verdadeira segurança; e se nos arrependermos sinceramente do coração, devemos limpar nossa mente desses dois males, para que não possamos atribuir nada à nossa própria força ou às ajudas terrenas, nem formar nenhum ídolo para estar no lugar de Deus, mas tenha certeza de que somente Deus é uma ajuda suficiente para nós.

Mas segue-se: Pois em ti os órfãos encontrarão misericórdia . Aqui os israelitas mostram que é necessário ficarmos deprimidos para permanecermos dependentes somente de Deus; pois aqueles são comparados aos órfãos que são tão humildes que jogam fora todas as vãs esperanças e, conscientes de sua nudez e desejo, recorrem somente a Deus. Portanto, para que a misericórdia de Deus encontre um caminho aberto para chegar até nós, precisamos nos tornar sem pai. Agora, o que essa metáfora significa é bem conhecido para nós. Os órfãos, sabemos, são, primeiro, destituídos de ajuda e, segundo, de sabedoria; e eles também estão sem força. Eles então dependem da ajuda de outro e precisam de orientação; em suma, sua segurança depende da assistência de outras pessoas. Assim, também, somos realmente sem pai, quando não confiamos em nossa própria prudência, nem nos recolhemos em nossas próprias forças, nem pensamos que podemos estar seguros através das ajudas que vêm da terra, mas lançamos todas as nossas esperanças e cuidados com Deus sozinho. Isso é uma coisa. Os órfãos então encontrarão misericórdia em você; isto é, “Quando tu, Senhor, nos afliges tanto, que nos tornamos totalmente abatidos, então encontraremos misericórdia em ti; e essa misericórdia será suficiente para nós, de modo que não iremos mais vagar e ser desviados por artifícios falsos, como até agora tem sido o nosso caso. ” Quando, portanto, eles dizem, em Deus os órfãos encontrarão misericórdia, eles significam que a graça oferecida pelo Senhor será suficiente, para que não haja não precisa mais procurar ajuda de qualquer outro. Agora entendemos o que o Profeta quer dizer neste versículo. Segue-se -