Oséias 14:5

O Profeta agora repete novamente o que ele havia dito, que Deus, depois de restaurar o povo a favor, seria tão benéfico, a ponto de tornar aparente o fruto da reconciliação. Vendo que os israelitas haviam sido afligidos, eles deveriam ter imputado isso a seus próprios pecados, eles deveriam ter percebido por tais provas, a ira de Deus. Eles foram tão estúpidos que, pelo contrário, imaginaram que suas adversidades lhes aconteciam por acaso. O Profeta havia se empenhado muito em ensinar essa verdade, que os israelitas ficariam sempre infelizes até que se voltassem para Deus, e também que todos os seus assuntos seriam infelizes até que eles obtivessem perdão. Ele agora fala de uma mudança, que Deus não apenas por palavras se mostraria propício a eles, mas também daria uma prova pela qual os israelitas poderiam saber que agora eram abençoados, porque haviam se reconciliado com Deus; pois sua bênção seria fruto de seu amor gratuito. Assim, então, esta sentença, , estarei em Israel como o orvalho, para ser conectado: Ele sugere que eles estavam antes de secar, porque foram privados do poder de Deus Favor. Ele os compara a uma rosa ou lírio: pois quando os campos ou prados são queimados pelo calor do sol, e não há orvalho que se destila do céu, todas as coisas murcham. Como então os lírios e as rosas podem florescer, a não ser que eles tirem umidade do céu, e o orvalho atualize os fundamentos para que eles possam dar sua força? A razão então para a semelhança é esta, porque os homens se tornam secos e destituídos de todo vigor, quando Deus retira seu favor. Por quê? Porque Deus deve, por assim dizer, destilar o orvalho, caso contrário, como já foi dito, tornamo-nos totalmente estéreis e secos. estarei então como orvalho para Israel

Além disso, Florescerá como o lírio, e suas raízes ele enviará Alguns renderam ויך, vaic ," e ele atacará; " e נכה, armas nucleares, significa atacar. Outros traduzem as palavras: "Seus ramos se estenderão:" mas o verbo está no número singular e o substantivo "raízes" está no plural. O Profeta então fala de Israel, que ele encontra suas raízes; mas ele pretende fixar em um sentido metafórico: ele fixará suas raízes. Como quando atacamos, damos um golpe e estendemos os braços; então ele espalhará suas raízes como Líbano. Este é o segundo efeito do favor e da bênção de Deus; o que significa que a felicidade do povo seria perpétua. No que diz respeito à rosa ou ao lírio, o significado da metáfora é que Deus repentinamente, e em um momento, vivificou os israelitas, embora fossem como os mortos. como em uma noite o lírio se ergue, e inesperadamente também a rosa; tão repentina seria a mudança representada por essa metáfora. Porém, quando os lírios e as rosas logo murcham, não bastava prometer a Israel que a salvação deles viria subitamente; mas era necessário acrescentar esta segunda cláusula - que, embora fossem como lírios e rosas, também seriam como árvores altas, com raízes profundas no chão, pelas quais permanecem firmes e por muito tempo florescem.

Agora percebemos o significado do Profeta. Ele menciona aqui o duplo efeito da bênção de Deus para com os israelitas - que a restauração deles seria repentina, assim que Deus destilaria como o orvalho seu favor sobre eles, e também que essa felicidade não estaria desaparecendo, mas duradoura e permanente . E as palavras podem ser traduzidas, como Libanus, ou como aquelas de Libanus: como Libanus, ele deve lançar suas raízes, como as árvores que crescem lá; ou lançará suas raízes como as árvores que estão em Libanus. Mas quanto ao sentido, não há diferença. Segue-se -