Oséias 14:4

Deus aqui confirma o que observamos respeitando sua reconciliação gratuita, nem a repetição é inútil; pois, como os homens estão dispostos a nutrir esperanças vãs e falsas, nada é mais difícil do que preservá-los na dependência do Deus único e pacificar suas mentes, para que não se perturbem nem se preocupem, como a experiência nos ensina a todos. Pois quando abraçamos as promessas de perdão gratuito, nossa carne sempre nos leva a desconfiar e somos assediados por várias fantasias. "O que! você pode ou ousar prometer com certeza a si mesmo que Deus será propício para você, quando você souber que, por muitas razões, ele está zangado com você? ” Visto que, então, estamos tão inclinados a nutrir desconfiança, o Profeta novamente confirma a verdade que já notamos, que é que Deus está pronto para ser reconciliado e que ele não deseja nada mais do que receber e abraçar seu povo.

Por isso, ele diz: curarei suas deserções O caminho da cura é por meio de um perdão gratuito. Pois embora Deus, ao regenerar-nos pelo seu Espírito, cure nossa rebelião, isto é, nos submeta à obediência e retire de nós nossas corrupções, que nos estimulam a pecar; todavia, nesse lugar, o Profeta, sem dúvida, declara na pessoa de Deus que os israelitas seriam salvos de suas deserções, para que não pudessem se opor a eles em julgamento, nem lhes ser imputados. Vamos saber então que Deus é, em dois aspectos, um médico enquanto cura nossos pecados: ele nos purifica pelo seu Espírito, e abole e enterra todas as nossas ofensas. Mas é do segundo tipo de cura que o Profeta agora fala, quando diz: Eu curarei as suas afastações: e ele emprega um termo forte, por ele poderia ter dito: "suas falhas ou erros", mas ele diz: "suas deserções de Deus"; como se ele dissesse: "Embora tenham cometido um pecado tão grave que, por seus crimes, tenham merecido cem mortes, ainda assim eu os curarei desses pecados atrozes e os amarei livremente".

A palavra נדבה, nudebe, pode ser explicada livremente ou abundantemente. eu então os amarei abundantemente, ou seja, com um amor abundante e não comum ; ou os amarei livremente, que é gratuito. Mas aqueles que traduzem as palavras “eu os amarei por minha própria vontade”, isto é, não por constrangimento, pervertem o sentido do Profeta; porque quão fria é a expressão, que Deus não é forçado a nos amar; e que significado pode, portanto, ser extraído? Dizem que o Senhor nos ama livremente, porque ele não encontra em nós causa de amor, pois somos indignos de sermos vistos ou vistos com algum favor; mas ele se mostra liberal e benéfico neste mesmo ato de manifestar seu amor pelos indignos.

Percebemos então que o verdadeiro significado do Profeta é este, que, embora os israelitas tenham provocado de várias maneiras a ira de Deus, e como ele pretendia perecer, e que ele se zangasse com eles; todavia, o Senhor promete ser propício a eles. De que maneira? Mesmo nisso, pois ele dará provas de sua recompensa, quando assim as acolherá gratuitamente. Agora vemos como Deus se torna um Pai para nós, e nos considera seus filhos, mesmo quando ele abole nossos pecados, e também quando ele nos admite livremente para o desfrute de seu amor. E essa verdade deve ser cuidadosamente observada; pois o mundo sempre imagina que eles vêm a Deus e trazem algo pelo qual eles podem se virar ou incliná-lo a amá-los. Nada pode ser mais hostil à nossa salvação do que essa fantasia vã.

Vamos então aprender com esta passagem que Deus não pode ser de outro modo um Pai para nós do que se tornando nosso médico e curando nossas transgressões. Mas a ordem também é notável, pois Deus coloca o amor após a cura. Por quê? Porque, como ele é justo, deve ser que ele nos olhe com ódio enquanto imputar pecados. É então o começo do amor, quando ele nos limpa de nossos vícios e limpa nossos lugares. Quando, portanto, é perguntado como Deus ama os homens, a resposta é que ele começa a amá-los com um perdão gratuito; pois enquanto Deus imputa pecados, deve ser que os homens sejam odiados por ele. Ele então começa a nos amar, quando cura nossas doenças.

Não é à toa que ele acrescenta que a fúria de Deus se afasta de Israel. Pois o Profeta pretendia acrescentar isso como um selo para confirmar o que ele ensinou; pois os homens sempre disputam consigo mesmos quando ouvem que Deus lhes é propício. Como é que ele cura tuas enfermidades? pois até agora o encontraste zangado contigo, e como estás agora convencido de que a sua ira é pacificada? ” Portanto, o Profeta sela seu testemunho respeitando o amor de Deus, quando ele diz que sua ira agora cessou. Afasta-se então minha fúria “Embora até agora eu tenha muitas provas, manifestei minha ira, mas agora venho a ti como uma mudança. Não me julgue então no tempo passado, pois agora estou pacificado com você, e minha fúria é de você que se afastou Segue -