Oséias 8:13

Os intérpretes pensam que os israelitas são ridicularizados aqui porque confiaram em suas próprias cerimônias e que seus sacrifícios são reprovadoramente chamados de carne. Mas devemos ver se as palavras do Profeta contêm algo mais profundo. Para a palavra הבהב, ebeb, alguns expõem corretamente, em meu julgamento, como significando "sacrifícios", queimados ou assados; é uma palavra de quatro letras. Outros o derivam de יהב, ieb, que significa "dar presentes"; e, portanto, eles traduzem assim: "sacrifícios dos meus dons"; e esta é a opinião mais recebida. Eu vejo o Profeta aqui como não apenas culpando os israelitas por confiarem vãs em suas próprias cerimônias, que eram pervertidas e cruéis; mas também como aduzindo algo mais grosseiro, e pelo qual se podia provar, que a loucura deles era até ridícula, sim, para profanar homens e crianças. Quando lemos apenas Os sacrifícios de meus dons, que eles deveriam ter me oferecido, o sentido parece frígido; mas quando lemos: “Os sacrifícios dos meus holocaustos! eles oferecem carne ”, o significado é: Tão palpável é o desprezo deles, que eles não podem deixar de ser condenados até pelas crianças. Como assim? Porque para holocaustos me oferecem carne; isto é, eles temem que nenhuma parte dos sacrifícios se perca; e quando deveriam, ao oferecer sacrifícios queimados, queimar a carne, mantêm-na inteira, para que possam se alimentar. Por isso, eles demonstram grande sacrifício: e, no entanto, parece zombaria palpável, pois transformam holocaustos em ofertas pacíficas, para que a carne permaneça inteira para que eles a comam. E sem dúvida, sempre foi um vício dominante em hipócritas conectar ganhos com superstições. Por mais que os idólatras se mostrem totalmente devotados a Deus, eles cuidarão para que nada se perca.

O Profeta então parece agora reprovar esse vício; Eu ainda permito que os israelitas sejam culpados por pensar que Deus é pacificado por sacrifícios que, por si só, não tinham valor, como tivemos antes de uma declaração semelhante. Mas uno os dois pontos de vista - que eles ofereceram a Deus sacrifícios vãos sem piedade e, então, que eles ofereceram carne para holocaustos, e assim se alimentaram e não se importaram com a adoração a Deus. Os sacrifícios então dos meus holocaustos que eles oferecem; mas o que eles oferecem? Carne Ele também não parece ter mencionado em vão a palavra carne. Alguns dizem que todos os sacrifícios são aqui chamados carne por desprezo; mas parece-me um contraste entre sacrifícios queimados e carne; porque o povo de Israel desejava cuidar de si e fazer uma refeição rica, quando o Senhor exigia que lhe fosse apresentado um holocausto: e depois acrescenta: e eles comem Pela palavra comer, ele confirma o que eu já disse, ou seja, que aqui ele reprova nos israelitas o vício de ter a intenção apenas de se amolar e de apresentar apenas o nome de Deus como um pretensão vã, enquanto eles estavam apenas ansiosos para se alimentar.

É o mesmo com os papistas de nossos dias, quando celebram suas festas; eles se entregam e pensam que quanto mais eles bebem e comem, mais Deus se liga a eles. Esse é o zelo deles; eles comem carne, e ainda pensam que oferecem sacrifícios a Deus. Eles oferecem, então, seu estômago a Deus, quando está assim bem cheio. Tais são as oblações dos papistas. Assim também o Profeta agora diz: "Eles comem a carne que deveriam ter queimado".

O Senhor, ele diz, não os aceitará Aqui, novamente, ele mostra brevemente que os hipócritas, assim, fingem, são enganados por si mesmos e finalmente descobrirão o quanto mentiram em vão a Deus e aos homens: "Deus não os aceitará". Ele aqui repudia, em nome de Deus, seus sacrifícios; para o que quer que eles prometessem a si mesmos, bastava que eles inventassem para si mesmos esses modos de adoração; pois Deus nunca ordenou uma palavra a respeito deles.

A seguir, Agora ele se lembrará de sua iniqüidade e visitará seus pecados O Profeta denuncia uma punição futura, para que os hipócritas não se bajulem, quando a fúria de Deus não é imediata acendeu-se contra eles, pois é usual com eles abusar da paciência de Deus. Portanto, Oséias agora os adverte e diz: “Embora Deus possa conivenciar por um tempo, ainda não há razão para os israelitas pensarem que serão livres de punição: Deus finalmente se lembrará de sua iniqüidade. " Ele usa uma forma comum de falar, que em toda parte ocorre nas Escrituras: diz-se que Deus se lembra de quando ele realmente, e como com uma mão estendida, mostra-se um vingador. “O Senhor agora te poupa; mas, em pouco tempo, ele mostrará o quanto ele abomina esses sacrifícios impuros: Ele lembrará: então, seu iniquidade A visitação segue essa lembrança, como efeito a causa.

Eles devem fugir, ele diz, para o Egito O Profeta, não duvido, sugere aqui , que vão seriam todas as fugas que os israelitas buscariam; e embora Deus permita que eles fujam para o Egito, ainda assim, ele diz, sem nenhuma vantagem: "Vá, fuja para o Egito, mas sua fuga será inútil". O Profeta expressou isso distintamente, para que as pessoas soubessem que tinham a ver com Deus, contra as quais não podiam fazer defesa, e que não poderiam mais se iludir com imaginações tolas. E embora o povo estivesse cego por tanta obstinação, essa advertência não teve efeito; todavia, eles foram assim tornados mais imperdoáveis. Segue agora -