Oséias 8:12

O Profeta mostra aqui brevemente, como devemos julgar a adoração divina e, assim, pretende cortar o cabo de todos os meios pelos quais os homens geralmente se enganam e formam disfarces, quando a qualquer momento são reprovados. Pois ele define a lei de Deus, e a regra que ela prescreve, em oposição a todas as invenções dos homens. Os homens acham que Deus é injusto, exceto que ele recebe como bom e legítimo o que eles imaginam; mas Deus, como é dito em outro lugar, prefere obediência a todos os sacrifícios. Portanto, o Profeta agora declara que todas as superstições, que então prevaleciam entre o povo de Israel, foram condenadas diante de Deus; pois eles não obedeciam à lei, mas tinham modos de adoração espúrios e pervertidos, que haviam inventado para si mesmos. Vemos então a conexão do que o Profeta diz: ele havia dito no último versículo que eles haviam multiplicado altares com a finalidade de pecar; mas tão grande, como já disse, era a obstinação do povo, que de modo algum suportariam isso a ser dito a eles; ele então acrescenta à pessoa de Deus que sua lei lhes foi dada e que eles se afastaram dela.

Vemos, portanto, que não há necessidade de usar muitas palavras para lidar com os supersticiosos, que ousadamente inventam vários tipos de adoração, e totalmente diferentes do que Deus ordena; pois eles devem ser claramente pressionados com uma coisa: que a obediência é mais importante para Deus do que sacrifícios; além disso, que existe uma certa regra contida na lei e que Deus não apenas nos ordena a adorá-lo, mas também nos ensina o caminho, do qual não é lícito partir. Uma vez que, então, a vontade de Deus é conhecida e esclarecida, por que devemos agora discutir com os homens, que fecham os olhos e voluntariamente se desviam, e se dignam a não prestar atenção a Deus? Escrevi então, o Senhor diz: e para dar mais peso a essa verdade, ele apresenta Deus como orador. Seria de fato suficiente dizer: “Deus lhe entregou sua lei, por que você não deveria buscar conhecimento dessa lei, e não de seu próprio julgamento carnal? Por que você deseja, assim, licenciosamente vagar, como se nenhuma restrição tivesse sido imposta a você? Mas é uma maneira mais enfática de falar, quando o próprio Deus diz: Escrevi minha lei, mas eles a consideraram algo estrangeiro; ou seja, como se não pertencesse a eles.

Mas ele diz que havia escrito para Israel. Ele não menciona simplesmente a escrita, mas diz que o tesouro havia sido depositado entre o povo de Israel; e o pior era o povo, porque não reconheciam que uma honra tão grande lhes fora conferida, pois essa era sua herança peculiar. Escrevi então minha lei, "e não a escrevi indiscriminadamente para todos, mas escrevi para o meu povo eleito; mas eles consideraram isso algo estranho. ” Pois a palavra pode ser traduzida de qualquer maneira.

Ele acrescenta, As grandes coisas, ou, o precioso, ou as coisas honradas da minha lei . Se ele dissesse: "Escrevi para você minha lei", o próprio legislador era sem dúvida digno, a quem todos deveriam se submeter com a maior reverência e formar toda a vida de acordo com a vontade dele; mas aqui o Senhor exalta sua própria lei por um esplêndido elogio, e isso ele faz para reprimir a maldade dos homens, que obscurecem sua dignidade e excelência: Eu escrevi, ele diz , as grandes coisas da minha lei "Quanto mais eles desprezam a minha lei, eu ainda apresentei uma sabedoria que deve ser admirada pelo mundo inteiro; Eu trouxe à luz os segredos da sabedoria celestial. Desde então, que desculpa pode haver para os israelitas por desprezarem minha lei? ” Ele diz que eles o consideravam algo estrangeiro, quando ainda haviam sido educados sob seus ensinamentos, e o Senhor os chamou para si desde a infância. . Desde então, eles deveriam ter reconhecido a lei de Deus como um estandarte, sob o qual o Senhor os preservou, ele aqui os censura por terem contado isso como algo estranho. Em seguida, segue -