Oséias 8:12

Escrevi para ele as grandes coisas da Minha lei - Literalmente, “eu escrevo”. O pecado deles não tinha desculpa da ignorância. Deus havia escrito seus deveres para eles nos dez mandamentos com Sua própria mão; Ele os escrevera de maneira antiga e "múltipla", muitas vezes repetida e de diversas maneiras. Ele escreveu essas múltiplas coisas “para eles” (ou “para eles”) por Moisés, não apenas naquele tempo, mas para que pudessem estar continuamente diante de seus olhos, como se Ele ainda estivesse escrevendo. Ele escrevera para eles desde, nas histórias deles, nos Salmos. Suas palavras ainda soavam em seus ouvidos pelo ensino dos profetas. Deus não apenas deu Sua lei ou revelação de uma vez por todas, e assim deixou. Por Sua providência e por Seus ministros, Ele renovou continuamente o conhecimento dela, para que aqueles que a ignorassem, não tivessem desculpa. Esse sempre renovado agente de Deus que Ele expressa pela palavra "eu escrevo", o que em substância foi escrito há muito tempo. O que Deus escreveu então foram “as grandes coisas da Sua lei” (como os judeus convertidos, no dia de Pentecostes falam das “grandes” ou “maravilhosas coisas de Deus”) ou “as múltiplas coisas da Sua lei”, como o apóstolo fala da “múltipla sabedoria de Deus” Efésios 3:1, e diz que "Deus em diversas ocasiões e de diversas maneiras falou no passado pelos profetas pelos pais" Hebreus 1:1.

Eles foram contados como algo estranho por eles - Essas "grandes", ou "coisas múltiplas da lei de Deus", que deveriam estar continuamente diante de seus olhos, em sua mente e em sua boca Deuteronômio 6:7, eles, embora Deus os tivesse escrito para eles, "contaram como algo estranho", algo bastante estranho e estranho para eles, com o qual não se preocupavam. Talvez essa fosse a desculpa deles para si mesmos, de que era "estranho" para "eles". Como dizem os cristãos agora, não se deve tomar a lei de Deus com tanta precisão; que o evangelho não é tão rigoroso quanto a lei; que as pessoas, antes da graça do Evangelho, tinham que ser mais rigorosas do que com ela; que “a liberdade do Evangelho” é liberdade, não do pecado, mas do dever; que tais e tais coisas pertenciam aos primeiros cristãos, enquanto estavam cercados por pagãos, ou pelas primeiras vezes do Evangelho, ou pelos dias em que foram perseguidos; que as riquezas eram perigosas, quando as pessoas mal podiam tê-las, não agora, quando todas as possuíam; que “o vício perdeu metade do seu mal, perdendo toda a sua grosseria”; que o mundo era arriscado, quando era o inimigo aberto do cristão, não agora, quando seria nosso amigo e nos faria amigos dele; que "não ameis o mundo" era um preceito para os tempos em que o mundo nos odiava, não agora, quando está ao nosso redor, e rouba nossos corações, e Jeroboão e Israel disseram, sem dúvida, que essas proibições de idolatria eram necessárias, quando os pagãos ainda estavam na terra, ou enquanto seus antepassados ​​acabavam de sair do Egito; que afinal era Deus quem era adorado sob os bezerros; que a política do estado exigia; que Jeroboão foi designado por Deus e deve realizar esse compromisso, da melhor maneira possível. Com essas ou outras desculpas, sem dúvida ele deve ter se desculpado, como se a lei de Deus fosse boa, mas "estranha" para "eles". Deus conta essas desculpas, não como um apelo, mas como um pecado.