Oséias 8:5

O Profeta continua com o mesmo assunto; pois ele mostra que Israel pereceu por sua própria culpa, e que o crime, ou a causa da destruição, não pôde ser transferido para nenhum outro. Há alguma ambiguidade nas palavras, que não obscurecem, porém, o sentido; se lemos bezerro no caso objetivo, ou dizemos: seu bezerro o afastou, será o mesmo. Alguns dizem: "te abandonou", como fazem acima, "Israel abandonou o bem;" mas a sensação de jogar fora é a preferida. Teu bezerro, então, Samaria, te rejeitou, ou: "O Senhor lançou longe de seu bezerro." Se lermos teu bezerro no caso "objetivo", o Profeta denuncia a destruição não apenas dos israelitas, mas também do bezerro em que eles esperavam. Mas a provável exposição é que o bezerro se afastara para longe, ou dirigira para longe Samaria ou o povo de Samaria; e este, não tenho dúvida, é o significado das palavras; pois o Profeta, para confirmar sua doutrina anterior, parece lembrar novamente os israelitas, que a causa de sua destruição não estava em lugar algum, mas em sua iniquidade, e especialmente porque, tendo abandonado o Deus verdadeiro, haviam feito um ídolo por e formaram o bezerro para estar no lugar de Deus. Agora, era uma estupidez extremamente grosseira e perversa, que, tendo experimentado, através de tantos milagres, o infinito poder e bondade de Deus, eles ainda deveriam ter se envolvido em algo morto. Eles forjaram para si um bezerro! Eles não deveriam ter sido movidos, por assim dizer, por uma loucura prodigiosa, quando assim se afastaram do Deus verdadeiro, que tantas vezes e tão maravilhosamente se deu a conhecer a eles?

Por isso, Deus diz agora Teu bezerro, O Samaria; ou seja: “O cativeiro que agora depende de você não acontecerá por acaso, nem será correto atribuí-lo ao mal feito pelos inimigos, que forçará a levá-lo para longe terras; mas teu próprio bezerro te afasta Deus, de fato, te fixou nesta terra, para que seja para ti uma herança tranquila até o fim; mas teu bezerro não te permitiu descansar aqui. A terra de Canaã era de fato a tua herança, como também a herança do Senhor; mas depois que Deus foi banido e o bezerro foi introduzido em seu lugar, com que direito você pode permanecer agora na posse dele? Teu bezerro, então, te expulsa, na medida em que por seu bezerro você tentou pela primeira vez banir o verdadeiro Deus. " Agora percebemos a mente do Profeta.

Depois, ele diz que sua ira se acendeu contra eles Ele inclui aqui todos os israelitas e mostra que não pode ser de outra maneira, mas que Deus lhes infligiria extrema vingança, na medida em que não eram ensináveis ​​(como já observamos muitas vezes) e não podiam ser transformados nem reformados por nenhuma advertência.

Quanto tempo, ele diz, eles não serão capazes de obter limpeza ou inocência? Ele aqui deplora a obstinação do povo, que em nenhum período ou espaço de tempo eles voltaram a uma mente sã e que não havia esperança deles no futuro. Por quanto tempo então eles não serão capazes de obter inocência? "Como é assim; isto é, uma vez que são inexpressíveis ( incompatibiliza )) como costumam dizer, uma vez que são nulos de toda pureza ou inocência, portanto, estou agora obrigado a adotar o último remédio e destruí-los ”. Aqui Deus fecha a boca dos ímpios, para que eles não pudessem objetar que a severidade que ele tão rigidamente exercia sobre eles era imoderada. Ele refuta as calúnias deles dizendo que havia pacientemente suportado por eles, e ainda os suportava. Mas ele viu que eles eram tão obstinados em sua maldade, que nenhuma esperança deles poderia ser nutrida. Segue-se -