Salmos 11:1

1. Em Jeová eu confio. Quase todos os intérpretes pensam que essa é uma reclamação que Davi faz contra seus compatriotas, que, ao procurar em todos os quartéis esconderijos, não encontrou em lugar algum a humanidade comum. E é realmente verdade que, durante todo o curso de suas andanças, depois de se arremessar para fugir da crueldade de Saul, ele não conseguiu encontrar um local seguro de retirada, pelo menos, nenhum onde pudesse continuar por um período de tempo imperturbado. . Portanto, ele poderia reclamar com justiça de seus compatriotas, pois nenhum deles se dignou a abrigá-lo quando ele era um fugitivo. Mas acho que ele tem um respeito por algo mais alto. Quando todos os homens estavam lutando, por assim dizer, um com o outro, para levá-lo ao desespero, ele deve, de acordo com a fraqueza da carne, ter sido afligido com grande e quase angustiante desconforto mental; mas fortalecido pela fé, ele confiava firme e firmemente nas promessas de Deus, e assim foi impedido de ceder às tentações às quais foi exposto. Esses conflitos espirituais, com os quais Deus o exercitou no meio de seus perigos extremos, ele aqui relata. Assim, como acabei de observar, o salmo deve ser dividido em duas partes. Antes de celebrar a justiça de Deus, que ele exibe na preservação dos piedosos, o salmista mostra como ele havia encontrado até a própria morte e, ainda assim, através da fé e da consciência correta, obteve a vitória. Como todos os homens o aconselharam a deixar seu país e se retirar para algum lugar de exílio, onde poderia estar oculto, na medida em que lhe restasse nenhuma esperança de vida, a menos que ele abandonasse o reino que lhe fora prometido; no começo do salmo, ele opõe a esse conselho perverso o escudo de sua confiança em Deus.

Mas antes de aprofundarmos o assunto, interpretemos as palavras. A palavra נוד, nud, que processamos para fugir, é escrito no número plural e, no entanto, é lido no singular; (238) mas, na minha opinião, esta é uma leitura corrompida. Como Davi nos diz que isso foi dito apenas a si mesmo, os médicos judeus, achando o número plural inapropriado, decidiram ler a palavra no singular. Alguns deles, desejando manter o sentido literal como é chamado, se perplexam com a pergunta: por que se diz: Foge, em vez de Foge tu; e, por fim, recorrem a uma sutileza muito escassa, como se aqueles que o aconselhavam a se preparar para fugir dirigissem sua alma e seu corpo. Mas era trabalho desnecessário colocar-se em tantos problemas em um ponto em que não havia dificuldade; pois é certo que aqueles que aconselharam Davi não disseram que ele deveria fugir, mas que ele deveria fugir, juntamente com todos os seus assistentes, que corriam o mesmo perigo consigo. Embora, portanto, eles se dirigissem especialmente a Davi, eles incluíam seus companheiros, que tinham uma causa comum com ele, e estavam expostos ao mesmo perigo. Os expositores também diferem em sua interpretação do que se segue. Muitos o renderizam da sua montanha, como se fosse מהרכם, meharkem; e, de acordo com eles, há uma mudança de pessoa, porque quem falou com ele deve ter dito: foge de Nossa montanha. Mas isso é duro e desgastante. Também não me parece que eles tenham mais razão do lado deles, quando dizem que a Judéia é aqui chamada montanha. Outros acham que devemos ler הר כמו צפור, har kemo tsippor, (239) isto é, na montanha como um pássaro, sem pronome. (240) Mas se seguirmos o que eu disse, ele concordará muito bem com o escopo da passagem para ler assim, Fuja para a sua montanha, pois você não tem permissão para morar em seu próprio país. No entanto, não acho que nenhuma montanha em particular seja apontada, mas que Davi foi enviado para as rochas do deserto, onde quer que o acaso o levasse. Condenando aqueles que lhe deram esse conselho, ele declara que depende da promessa de Deus e, portanto, não está disposto a sair para o exílio. Essa era, então, a condição de Davi, que, em sua extrema necessidade, todos os homens o repeliram e o perseguiram para lugares desertos.

Mas, como ele parece íntimo de que seria um sinal de desconfiança se ele colocasse sua segurança em fuga, pode-se perguntar se teria sido legal ou não ele fugir; sim, sabemos que ele muitas vezes era forçado a se exilar e era levado de um lugar para outro, e que às vezes se escondia em cavernas. Eu respondo, é verdade que ele estava inquieto como um pássaro medroso e pobre, que pula de galho em galho, (241) e foi obrigado a procurar caminhos diferentes, e vagar de um lugar para outro para evitar as armadilhas de seus inimigos; ainda assim, sua fé continuou tão firme que ele nunca se alienou do povo de Deus. Outros o consideravam um homem perdido, e alguém cujos assuntos estavam em uma situação desesperadora, não lhe valendo mais do que se ele fosse um membro podre, (242) no entanto, ele nunca se separou do corpo da Igreja. E certamente essas palavras, fogem, tendiam apenas a fazê-lo ceder ao desespero total. Mas seria errado ele ter cedido a esses medos e ter se arriscado a fugir, como se não tivesse certeza do que seria o problema. Portanto, ele diz expressamente que esta foi falada à sua alma, , significando que seu coração estava profundamente perfurado por uma rejeição tão ignominiosa, desde que ele viu (como eu disse) ) que tendia apenas a sacudir e enfraquecer sua fé. Em resumo, embora ele sempre tenha vivido inocentemente, como se tornou um verdadeiro servo de Deus, esses homens malignos o teriam condenado a permanecer para sempre em um estado de exílio em seu país natal. Este versículo nos ensina que, por mais que o mundo nos odeie e nos persiga, (243) devemos, no entanto, continuar firmes em nosso posto, para que não possamos privar nós mesmos do direito de reivindicar as promessas de Deus, ou que elas não escapem de nós; e que, por mais e por quanto tempo sejamos assediados, sempre devemos continuar firmes e inabaláveis ​​na fé de termos o chamado de Deus.