Salmos 15:5

Neste versículo, Davi ordena aos piedosos que não oprimam seus vizinhos por usura, nem se deixem corromper com subornos para favorecer causas injustas. Com relação à primeira cláusula, como Davi parece condenar todos os tipos de usura em geral, e sem exceção, o próprio nome tem sido detido em todos os lugares. Mas homens astutos inventaram nomes ilusórios para esconder o vício; e pensando nesse artifício para escapar, eles saquearam com maior excesso do que se tivessem emprestado usura de maneira declarada e aberta. Deus, no entanto, não será tratado e imposto por sofismas e falsas pretensões. Ele vê a coisa como ela realmente é. Não há espécies de usura piores do que uma maneira injusta de fazer barganhas, onde a equidade é desconsiderada de ambos os lados. Lembremos então que todas as barganhas nas quais uma das partes se esforça injustamente para obter lucro com a perda da outra parte, qualquer que seja o nome que lhes seja dado, estão aqui condenadas. Pode-se perguntar: se todos os tipos de usura devem ser colocados nessa denúncia e considerados ilegais? Se condenamos a todos sem distinção, há um risco de que muitos, vendo-se levados a esse estreito, encontrem que o pecado deve ser incorrido, de qualquer maneira que possam se transformar, pode se tornar mais ousado pelo desespero e se precipitar de cabeça para baixo. em todos os tipos de usura, sem escolha ou discriminação. Por outro lado, sempre que admitimos que algo pode ser feito legalmente dessa maneira, muitos se entregam rédeas soltas, pensando que lhes foi concedida a liberdade de exercer usura, sem controle ou moderação. Em primeiro lugar, portanto, aconselho, acima de tudo, meus leitores a tomarem cuidado com pretextos enganosos engenhosamente inventivos, para tirar proveito de seus semelhantes, e não imaginem que algo lhes possa ser lícito. é doloroso e prejudicial para os outros.

No que diz respeito à usura, dificilmente é possível encontrar no mundo um usurário que não seja ao mesmo tempo extorsor e viciado em ganhos ilegais e desonrosos. Por conseguinte, Cato (298) de idade justamente colocou a prática da usura e o assassinato de homens na mesma categoria de criminalidade, para o objeto dessa classe de pessoas é sugar o sangue de outros homens. Também é uma coisa muito estranha e vergonhosa, que, enquanto todos os outros homens obtêm os meios de subsistência com muito esforço, enquanto os lavradores se cansam de suas ocupações diárias, e os artesãos servem a comunidade pelo suor da testa, e os comerciantes não apenas se dedicam ao trabalho, mas também se expõem a muitos inconvenientes e perigos - que os vendedores de dinheiro devem ficar à vontade sem fazer nada e receber tributo pelo trabalho de todas as outras pessoas. Além disso, sabemos que geralmente não são os ricos que estão exaustos com sua usura, (299) , mas os homens pobres, que devem preferir ser aliviados. Portanto, não é sem motivo que Deus, em Levítico 25:35, proibiu a usura, acrescentando esta razão: “E se teu irmão ficar pobre e cair em decadência contigo então o aliviarás; não tome usura dele nem aumente. ” Vemos que o fim para o qual a lei foi formulada foi que os homens não deveriam oprimir cruelmente os pobres, que deveriam preferir receber simpatia e compaixão. (300) Isso era, de fato, uma parte da lei judicial que Deus designou para os judeus em particular; mas é um princípio comum de justiça que se estende a todas as nações e a todas as idades, que devemos evitar saquear e devorar os pobres que estão angustiados e querem, de onde se segue, daí o ganho que aquele que empresta seu dinheiro o interesse adquirido, sem prejudicar ninguém, não deve ser incluído sob a cabeça de usura ilegal. A palavra hebraica נשך, neshek, que David emprega, derivada de outra palavra, que significa para morder, mostra suficientemente que as usúrias são condenadas na medida em que envolvem nelas ou levam a uma licença para roubar e saquear nossos semelhantes. Ezequiel, de fato, Ezequiel 18:17 e Ezequiel 22:12, parece condenar a tomada de qualquer interesse sobre o dinheiro emprestado; mas ele sem dúvida está de olho nas artes injustas e astutas de ganhar, pelas quais os ricos devoram os pobres. Em resumo, desde que gravássemos em nossos corações a regra da eqüidade, que Cristo prescreve em Mateus 7:12,

"Portanto, tudo o que quereis que os homens vos fizessem, fazei a eles"

não seria necessário entrar em disputas prolongadas sobre usura.

O que segue a seguir no texto se aplica adequadamente a juízes que, sendo corrompidos por presentes e recompensas, pervertem toda a lei e justiça. No entanto, pode ser estendido para mais longe, na medida em que acontece com frequência, que até indivíduos particulares são corrompidos por subornos para favorecer e defender causas ruins. Davi, portanto, compreende, em geral, todas as corrupções pelas quais somos afastados da verdade e retidão. Alguns pensam que o que se pretende aqui é a rapidez dos juízes em extorquir dinheiro dos inocentes acusados, como o preço de sua libertação, quando deveriam preferir protegê-los e auxiliá-los gratuitamente. Mas parece que nas passagens semelhantes a esta em Ezequiel, que citamos, que o sentido é diferente.

Quem faz essas coisas. Esta conclusão nos adverte novamente, que todos os que se lançam no santuário de Deus não são cidadãos permanentes da “santa Jerusalém que está acima;” (301) mas que os hipócritas, e todos os que falsamente assumem o título de santos, serão finalmente "expulsos" com Ismael, a quem se parecem. O que é atribuído em Salmos 46, a toda a Igreja, David aqui se aplica a todos os fiéis: Ele não deve ser movido por sempre. A razão disso que está aí expressa é porque Deus habita no meio de Jerusalém. Pelo contrário, sabemos que ele está longe de ser perverso e perverso, que só se aproxima dele com a boca e com os lábios reinados.