Salmos 2:10

Davi, tendo como pregador dos julgamentos de Deus, declarado a vingança que Deus levaria sobre seus inimigos, procede agora, no caráter de profeta e professor, para exortar os incrédulos ao arrependimento, para que não, quando é necessário. tarde demais, seja obrigado a reconhecer, por experiência terrível, que as ameaças divinas não são ociosas nem ineficazes. E ele se dirige pelo nome de reis e governantes, que não são facilmente levados a um estado de espírito submisso e que, além disso, são impedidos de aprender o que é certo pela tola presunção de sua própria sabedoria com a qual estão inchados. E se Davi poupa nem mesmo os próprios reis, que parecem irrestritos pelas leis e isentos de regras comuns, muito mais sua exortação se aplica à classe comum de homens, para que todos, do mais alto ao mais baixo, se humilhem antes Deus. Pelo advérbio agora, ele significa a necessidade de seu rápido arrependimento, uma vez que nem sempre serão favorecidos com a mesma oportunidade. Enquanto isso, ele tacitamente lhes dá a entender que era para vantagem deles que ele os advertia, pois ainda havia espaço para arrependimento, desde que se apressassem. Quando ele ordena que eles sejam sábios, ele indiretamente condena a falsa confiança em sua própria sabedoria, como se dissesse: O começo da verdadeira sabedoria é quando um homem deixa de lado seu orgulho e se submete à autoridade de Cristo. Portanto, por mais que uma boa opinião dos príncipes do mundo seja de sua própria astúcia, podemos ter certeza de que eles são tolos que chegam até se tornarem humildes eruditos aos pés de Cristo. Além disso, ele declara a maneira pela qual eles deveriam ser sábios, ordenando que eles servissem ao Senhor com medo. Confiando em sua posição elevada, lisonjeiam-se ao serem libertadas das leis que prendem o resto da humanidade; e o orgulho disso os cega tanto a ponto de fazê-los pensar que é submisso a Deus. O salmista, portanto, diz a eles que, até que eles aprendam a temê-lo, eles são destituídos de todo entendimento correto. E certamente, uma vez que eles são tão endurecidos pela segurança a ponto de retirar sua obediência de Deus, medidas fortes devem ser empregadas, a princípio, para fazê-los temê-lo e, assim, recuperá-los de sua rebeldia. Para impedi-los de supor que o serviço para o qual ele os chama é doloroso, ele os ensina com a palavra regozijar-se com o quanto é agradável e desejável, pois fornece matéria de verdadeira alegria. Mas, para que, de acordo com o seu modo habitual, se tornem devassos e, intoxicados por prazeres vãos, se imaginem felizes enquanto inimigos de Deus, ele os exorta ainda mais pelas palavras com medo a uma submissão humilde e obediente. Há uma grande diferença entre o estado agradável e alegre de uma consciência pacífica, da qual os fiéis desfrutam de ter o favor de Deus, a quem temem, e a insolência desenfreada a que os maus são levados, pelo desprezo e esquecimento de Deus. A linguagem do profeta, portanto, implica que, enquanto os orgulhosos se regozijam com satisfação na satisfação das concupiscências da carne, ostentam sua própria destruição, enquanto, pelo contrário, a única alegria verdadeira e salutar é aquela que surge de descansar no temor e reverência de Deus.