Salmos 66:5

5. Venha ver as obras de Deus Aqui é passada uma censura indireta que quase falta de consideração universal que leva os homens a negligenciar os louvores a Deus. Por que eles ignoram tão cegamente as operações de sua mão, mas apenas porque nunca direcionam sua atenção seriamente para eles? Precisamos ser despertados sobre esse assunto. As palavras diante de nós podem receber alguma explicação referindo-se a uma passagem paralela, Salmos 46:8. Mas o grande escopo deles é este: que o salmista retire os homens das atividades vãs ou positivamente pecaminosas e perniciosas nas quais estão engajados, e direcione seus pensamentos para as obras de Deus. Para isso, ele os exorta, repreendendo seu atraso e negligência. A expressão Venha e veja, sugere que o que eles ignoravam cegamente estava aberto à observação; pois, de outro modo, com as obras de Deus, essa linguagem seria inadequada. A seguir, ele aponta quais são as obras de Deus para as quais ele teria nossa atenção direcionada; em geral, ele gostaria que analisássemos o método pelo qual Deus governa a família humana. Esse tipo de conhecimento experimental ou prático, se assim posso chamar, é o que causa a impressão mais profunda. (473) Encontramos, portanto, que Paulo, (Atos 17:27) depois de falar do poder de Deus em geral, leva seu assunto a apoiar esse ponto em particular, e nos convida a descer para dentro de nós mesmos se descobrirmos as provas de um Deus presente. A última cláusula do quinto versículo eu não interpretaria com alguns como significando que Deus era terrível acima dos filhos dos homens - superior a eles em majestade - mas sim que ele é terrível em relação a eles, evidenciando uma providência extraordinária em sua defesa e preservação, como vimos observado, Salmos 40:5. Portanto, os homens não precisam procurar além de si mesmos, a fim de descobrir os melhores motivos para reverenciar e temer a Deus. O salmista passa a seguir do ponto mais geral de sua providência para com a humanidade em geral, para seu cuidado especial com sua própria Igreja, anunciando o que ele havia feito pela redenção de seu povo escolhido. O que ele declara aqui deve ser considerado apenas uma ilustração de muitas das quais ele poderia ter abordado, e com a intenção de lembrar o povo de Deus da infinita variedade de benefícios com os quais sua primeira e grande libertação foi seguida e confirmada. Parece óbvio pelo que ele acrescenta: lá nos alegramos nele É impossível que a alegria dessa libertação pudesse ter se estendido a ele ou a qualquer um dos descendentes da israelitas antigos, a menos que tivesse participado da natureza de uma promessa e ilustração do amor de Deus à Igreja em geral. Nesse evento, ele se mostrou o Salvador eterno de seu povo; de modo que provou ser uma fonte comum de alegria para todos os justos.