Salmos 66:1-20

INTRODUÇÃO

Subscrição. - “ Para o músico-chefe ”. Consulte a Introdução ao Salmos 57 . “ Um Salmo ou Canção . Consulte a introdução ao Salmos 48 .

O autor e a ocasião do salmo são desconhecidos.
Hengstenberg: “O salmo é uma canção de ação de graças da Igreja de Deus, após uma provação prolongada e severa. Está dividido em três grandes partes. No primeiro, Deus é louvado (1-7), por causa do que Ele faz a Israel em todos os tempos , no segundo (8-12), por causa do que Ele acabou de fazer, e no terceiro (13 –20), a Igreja jura sua gratidão. ”

Homileticamente, temos no salmo os seguintes temas para meditação: Louvor a Deus por suas obras poderosas ( Salmos 66:1 ); Louvor por Sua grande bondade na aflição ( Salmos 66:8 ); e A declaração de uma alma grata ( Salmos 66:18 ).

LOUVANDO A DEUS PELAS SUAS OBRAS PODEROSAS

( Salmos 66:1 .)

Considerar-

I. A razão deste elogio . O salmista clama a todas as terras para louvar a Deus por causa de seus feitos poderosos e majestosos. E ao fazer isso, ele estabelece -

1. A natureza de suas obras . Com grande poder, Deus está sempre empenhado em governar as nações do mundo. “Ele governa pelo Seu poder para sempre”, & c. Três características de Seu governo são aqui indicadas pelo poeta.

(1.) Seu conhecimento perfeito . “Seus olhos contemplam as nações”. Moll: “Seus olhos vigiam as nações”. Os planos dos inimigos Dele e de Seu povo são todos conhecidos por Ele. Eles não podem esconder nada Dele; e Seu povo em todas as suas circunstâncias e todas as suas necessidades está sempre diante dEle. Ele tem uma visão clara e completa de todas as coisas.

(2.) Sua subjugação de inimigos . No segundo versículo é dito: “Quão terrível és Tu nas tuas obras! pela grandeza de Teu poder Teus inimigos se submeterão a Ti; ” isto é , render uma submissão fingida a ele. Por Seu grande poder, seriam compelidos a fazer uma profissão vazia e relutante de lealdade a Ele. E no sexto versículo há uma referência à derrubada de Faraó e seus exércitos no Mar Vermelho.

Existem hoje aqueles que se submetem a Deus em amor e lealdade, e aqueles que se submetem apenas externamente e por medo servil. E se os homens O resistirem ao máximo, então, como o monarca tirânico do Egito, eles serão esmagados pelo Seu poder.

(3.) Sua salvação de Seu povo . “Ele transformou o mar em terra seca; atravessaram o dilúvio a pé; ali nos alegramos Nele ”. Seu poder é exercido para a defesa e libertação daqueles que colocam sua confiança nEle; como se viu na travessia do Mar Vermelho e na passagem do Jordão. Em Seu governo, os interesses de Seus súditos leais são especialmente cuidados. Ele é “poderoso para salvar” todos os que nEle confiam e para esmagar os rebeldes incorrigíveis, por mais numerosos ou poderosos que sejam.

2. A constância de suas obras . "Ele governa pelo Seu poder para sempre." Hengstenberg: “O salmista se refere à passagem pelo Mar Vermelho e pelo Jordão, mas não como a transações que ocorreram e foram concluídas em um determinado período de tempo, mas como acontecendo realmente em todas as épocas. A orientação de Deus para Seu povo é um constante secar do mar e do Jordão, e a alegria de Seus feitos poderosos é sempre receber novos materiais.

”A exortação:“ Vinde e vede as obras de Deus ”, implica que essas obras estão realmente presentes. Seu governo é contínuo e eterno. Embora Ele não mais manifeste Seu poder em atos milagrosos, esse poder está sempre trabalhando para derrubar o mal, a salvação de Seu povo e a extensão de Seu reino.

3. A influência de Suas obras . Os poderosos feitos do Altíssimo são calculados,

(1) Para provocar admiração . “Quão terrível és Tu em tuas obras! ... Ele é terrível em Seus atos para com os filhos dos homens!” Seus atos revelam Sua tremenda majestade e são adequados para inspirar temor reverente à mente.

(2.) Para controlar a rebelião contra ele . “Não deixe os rebeldes se exaltarem.” Qual é a força do mais poderoso quando comparada com a dele? O pecador está lutando contra a Onipotência. “Tens braço como Deus? ou podes trovejar com uma voz como a dele? " “Beija o Filho, para que não se zangue e pereçais”, & c.

(3.) Para inspirar confiança Nele . O salmista representa os feitos poderosos de Deus como um motivo de louvor, um incitamento à adoração universal e um motivo de regozijo nEle. Essas coisas implicam confiança nEle. Suas obras majestosas avivaram a alma de Seu povo no exercício de viva confiança nEle. Quando observamos com que justiça e beneficência Sua onipotência é exercida, vemos que ela é adequada para vivificar e fortalecer nossa fé Nele.

4. A necessidade de observar Suas obras . “Venha e veja as obras de Deus.” É somente quando os gloriosos atos de Deus são considerados por nós com consideração e reverência, que eles afetarão beneficamente nossa mente e coração. Mas, quando são considerados com atenção e devoção, inspiram confiança e gratidão, admiração e louvor em nós, assim como o fizeram no poeta. Consideramos assim as ações de Deus em Seu governo do mundo hoje? Esses atos inflamam nossos corações em confiança resoluta e canções sagradas? Certamente eles estão bem preparados para fazer isso, a menos que estejamos em armas contra ele.

II. O entusiasmo deste elogio . “Fazei um barulho alegre a Deus, todas as terras. Cantai a honra de Seu nome; faça Seu louvor glorioso. ” O elogio que o poeta chama deve ser oferecido -

1. Atenciosamente . "Faça um barulho alegre a Deus." “Grite de alegria a Deus”. O mero “grito” não tem valor aos olhos de Deus. Mas quando o grito é a expressão natural do zelo e fervor do coração, ele é aceitável. Louvores lânguidos são totalmente inadequados para celebrar Seus feitos e são repugnantes para ele.

2. Com alegria . "Faça um barulho alegre a Deus." "Gritar de alegria." Para ser aceitável a Deus, o louvor deve ser oferecido não como um dever, mas como um privilégio. Para o coração devoto, louvor é prazer, adoração é deleite.

3. Abertamente . “Clamai de alegria a Deus; … Cantem a honra de Seu nome ”, & c. Devemos celebrar o louvor a Deus abertamente, para que os homens vejam que não temos vergonha de fazê-lo e que sejam encorajados a se unirem a nós no exercício sagrado e alegre. Quando pensamos no que Deus está sempre fazendo por nós, quão entusiástico deve ser nosso louvor a Ele! Quando pensamos em Jesus Cristo e nas bênçãos da redenção, quão fervorosas, arrebatadoras e incessantes devem ser nossas canções!

III. A universalidade deste elogio . “Fazei um barulho alegre a Deus, todas as terras, (…) Toda a Terra Te adorará e cantará a Ti; eles cantarão ao Teu nome. ” O poeta estava confiante de que o mundo pagão seria conquistado de suas idolatrias e ateísmo para a adoração do Deus vivo e verdadeiro. Seu anúncio profético ainda não foi totalmente cumprido. Mas estamos confiantes de que será-

1. Por causa do caráter e perfeições de Deus . Ele é bom para todos os homens, e Sua bondade visa despertar a gratidão de todos. Seu caráter é adequado para inspirar a admiração e adoração de todos os homens. “Quem é semelhante a Ti, Senhor, entre os deuses? Quem é semelhante a Ti, glorioso em santidade, temeroso em louvores, fazendo maravilhas? "

2. Por causa da história de Sua adoração entre os homens . A adoração de muitas divindades pagãs acabou. Os homens estão lançando seus "ídolos que fizeram para adorar às toupeiras e aos morcegos". Mas o número de Seus adoradores está sempre aumentando. Seu império sobre as almas humanas cresce constante e rapidamente. Sua história passada é profética de seu triunfo total e final.

3. Por causa das predições de Sua Palavra . O Livro Sagrado é claro e triunfante em suas declarações sobre este ponto. (Ver Salmos 22:27 ; Salmos 72:8 ; Isaías 45:23 ; Malaquias 1:11 ; Lucas 13:29 ; Romanos 14:11 ; et al. )

CONCLUSÃO.- Deixe esta perspectiva gloriosa -

1. Incite-nos a trabalhar para sua realização .

2. Incentive-nos a orar por sua realização .

3. Estimule-nos a louvar Aquele que prometeu sua realização .

LOUVANDO A DEUS POR SUA GRANDE BONDADE NA AFLIÇÃO

( Salmos 66:8 .)

O salmista nestes versos coloca diante de nós -

I. Uma grande aflição . Esta aflição é-

1. Representado de forma variada . O poeta usa várias figuras expressivas para expor a angústia pela qual o povo havia passado. Essas figuras representam isso como,

(1.) Aprisionamento . "Thon nos trouxe para a rede." Moll: “Tu nos trouxeste ao recinto.” A ideia é de estreiteza, confinamento. A alma às vezes parece cercada de problemas, dos quais não há como escapar.

(2.) Opressor . "Tu colocaste aflição sobre nossos lombos." Moll: “Hast colocou um fardo opressor em nossos lombos.” Barnes: “Os lombos são mencionados como a sede da força (comp. Deuteronômio 33:11 ; 1 Reis 12:10 ; Jó 40:16 ); e a idéia aqui é que Ele colocou sua força à prova: Ele os provou para ver o quanto eles podiam suportar; Ele tornou o teste eficaz, aplicando-o na parte que era mais capaz de suportar. Ele os havia experimentado ao máximo. ”

(3.) Degradação . "Tu fizeste com que os homens cavalgassem sobre nossas cabeças." Hengstenberg: “Tu permitiste que os homens montassem sobre a nossa cabeça”. A cabeça é mencionada como a parte mais nobre. E a ideia é que os sofredores não foram apenas vencidos, mas tratados por seus conquistadores com a maior indignidade e tirania. Seus inimigos os insultaram, desprezaram e degradaram.

(4.) Consumidor . “Nós passamos pelo fogo.” A passagem pelo fogo indica uma prova que envolve extremo perigo. As provações mais severas que chamamos de “provações de fogo”.

(5) Esmagador . “Nós passamos por água.” Barnes: “Era como se tivessem passado por chamas ardentes e inundações violentas (comp. Isaías 43:2 ). Em vez de passarem pelos mares e rios quando as águas se voltaram, e quando lhes foi feito um caminho seco e seguro, como foi o caso de seus pais ( Salmos 66:6 ), foram obrigados a enfrentar o dilúvio em si.

”Esta representação da aflição do povo mostra que suas aflições eram numerosas, variadas e severas . Passaram por provações de um tipo, e então tiveram que enfrentar provações de outro tipo. E alguns desses testes ameaçaram destruir sua própria existência. Sua experiência a esse respeito é uma ilustração da experiência de algumas pessoas do povo de Deus em todas as épocas.

Esta severa aflição foi—

2. Permitido por Deus . “ Tu nos colocaste na rede; Tu colocaste aflição sobre nossos lombos. Tu causaste ”, & c. Eles reconheceram a mão de Deus em suas aflições. O inimigo mais forte e ousado do povo de Deus não tem poder senão o que é dado a ele do alto. Essas aflições não poderiam ter acontecido com eles sem a permissão divina. Todos os sofrimentos são enviados por Deus ou permitidos por Ele.

A compreensão disso pelo incrédulo é um agravamento do sofrimento; pelo crente, uma bênção no sofrimento . “É o Senhor; deixe-o fazer o que lhe parece bom. ” (Veja em Salmos 39:9 )

II. Grande bondade em grande aflição . A bondade de Deus, conforme celebrada pelo salmista, foi manifesta -

1. Na preservação dos aflitos . “Que mantém nossa alma na vida, e não permite que nossos pés se movam”. Ele os protegeu em meio aos perigos que ameaçavam suas vidas; e Ele não havia deixado seus pés cambalearem ou tropeçar de modo a fazê-los cair. Seus inimigos falharam em esmagá-los, nem o fogo em consumi-los, nem o dilúvio em subjugá-los; porque Deus os defendeu.

2. No desenho da aflição . “Tu, ó Deus, nos provaste; Tu nos provaste como a prata é provada. ” O desígnio de sua aflição foi,

(1.) O teste de caráter . “Assim como a prata é provada” no fogo, Deus provou a realidade de sua fé, esperança e paciência. “Quando Deus o aflige”, diz Caryl, “então Ele o leva até a pedra de toque para ver se você é metal de boa qualidade ou não; Ele o leva então à fornalha, para provar se você é escória ou ouro, ou o que você é. A aflição é o grande descobridor que nos desmascara.

(…) Alguns permanecerão fiéis a Deus enquanto o sol brilhar, enquanto estiver bom tempo; mas se a tempestade surge, se os problemas vêm, sejam pessoais ou públicos, então eles puxam suas cabeças, então eles negam e abandonam a Deus, então eles se afastam Dele e traem Sua verdade; o que eles, tais e tais homens! O problema é a maior provação; traga professores para o fogo, e então eles mostram seu metal. ” Então, Ele tentou Abraão e Jó, et al.

(2.) O aperfeiçoamento do caráter . A prata é colocada no forno de fundição para remover sua escória. As aflições têm o objetivo de purificar e aperfeiçoar o caráter. (Comp. Isaías 1:25 ; Isaías 48:10 ; Zacarias 13:9 ; Malaquias 3:3 ; Tiago 1:2 ; Tiago 1:12 ; 1 Pedro 1:7 )

3. Na questão da aflição . "Tu me trouxeste a um lugar rico." Margem: “Úmido”. Hengstenberg: “Tu nos conduziste para a afluência.” Conant: “Tu nos trouxeste a uma abundância transbordante.” Moll: “Tu nos trouxeste em abundância”. Calvin: “A soma é, embora às vezes Deus possa castigar severamente Seu próprio povo, ainda assim Ele sempre dá a eles uma questão feliz e alegre.

”M. Henry:“ Deus traz problemas ao Seu povo para que seu conforto depois seja mais doce, e para que sua aflição possa, assim, produzir o fruto pacífico da justiça, que tornará o lugar mais pobre do mundo um lugar rico. ” Os problemas do povo de Deus serão trazidos por Ele ao mais abençoado e glorioso assunto.

III. Louvor por grande bondade em grande aflição . “Bendigam nosso Deus, povo, e façam com que a voz de Seu louvor seja ouvida.” Três pontos são aqui sugeridos -

1. O louvor por misericórdias gerais não substitui a obrigação de louvor especial por misericórdias especiais . O poeta da estrofe anterior havia clamado por um louvor entusiástico a Deus por Sua atividade regular e constante para o benefício de Seu povo; agora ele clama novamente por louvor pela libertação e bênção especial que ele comemora.

2. O louvor pela grande bondade de Deus é ainda mais fervoroso e delicioso quando temos certeza de nosso interesse pessoal nEle . “Bendito seja nosso Deus!” Bem-aventurados, de fato, aqueles que assim podem considerá-Lo. Sua misericórdia para com eles será duplamente preciosa. E seu louvor a Ele será especialmente caloroso, confiante e prazeroso.

3. O coração que é fervoroso em Seus louvores procurará envolver outros nisso . “Bendigam nosso Deus, povo, e façam com que a voz de Seu louvor seja ouvida.” O coração grato e fervoroso alistaria multidões neste serviço, e proclamaria Seu louvor por todos os lados.

CONCLUSÃO.-

1. Que o aflito espere em Deus com paciência e esperança .

2. Que os libertos da aflição O louvem com gratidão e alegria .

A DECLARAÇÃO DE UMA ALMA GRATUITA

( Salmos 66:13 .)

“Temos agora”, diz Perowne, “o reconhecimento pessoal da misericórdia de Deus, primeiro, no anúncio, por parte do salmista, das ofertas que ele está prestes a trazer e que jurou em sua angústia; e então, no registro do trato de Deus com sua alma, que despertou sua gratidão. ” Nós temos aqui-

I. Ajuda em problemas implorados pelo homem . O poeta está falando da época “quando ele estava em apuros”, e ele diz: “Eu clamei a Ele com a minha boca,” & c. A partir de suas declarações, aprendemos que—

1. Sua oração foi apresentada em retidão de coração . “Se eu contemplar a iniqüidade em meu coração, o Senhor não me ouvirá.” O salmista foi sincero em suas abordagens a Deus. Ele não acalentava o pecado em seu coração enquanto buscava a ajuda de Deus. O homem que ama o pecado não obterá respostas favoráveis ​​a suas orações. Neste ponto, as Sagradas Escrituras são muito explícitas. ( Jó 27:8 ; Provérbios 15:29 ; Provérbios 28:9 ; Isaías 1:15 ; Isaías 59:1 ; João 9:31 ; 1 João 3:21 .)

2. Sua oração foi oferecida com promessas solenes . O salmista diz: “Eu Te pagarei os meus votos, que meus lábios proferiram, e minha boca falou quando eu estava em apuros”. Sob a pressão de grande sofrimento, ele proferiu promessas solenes a Deus. É uma ocorrência muito comum quando os homens estão sofrendo alguma grande aflição para fazer votos de reforma de vida, ou, no caso dos piedosos, de consagração mais completa a Deus, se Ele remover a aflição.

3. Sua oração foi oferecida na expectativa de uma resposta graciosa . "Eu clamei a Ele com minha boca, e Ele foi exaltado com minha língua." Hengstenberg: “Uma canção de louvor estava debaixo da minha língua.” O significado parece ser que o poeta estava tão confiante de uma resposta favorável à sua oração que tinha de pronto um hino de louvor, que cantaria logo que fosse obtida a ajuda solicitada. Ele foi “capacitado pela fé e esperança a dar glória a Ele quando ele estava procurando por misericórdia e graça Dele, e a louvá-Lo por misericórdia em perspectiva, embora ainda não estivesse na posse”.

II. Ajuda na dificuldade concedida por Deus . “Em verdade Deus me ouviu; Ele atendeu à voz da minha oração. ” O salmista recebeu de Deus uma resposta favorável à sua oração. A ajuda que ele buscou a Deus concedeu-lhe. A resposta à sua oração pode ser considerada -

1. Como prova da retidão de seu coração . Uma condição fundamental da oração aceitável é que a alma seja sincera e livre do pecado secretamente acariciado. “Como é um princípio estabelecido e universal que Deus não ouve a oração quando não está no coração um amor e propósito da iniqüidade acarinhados, então segue-se que, se houver evidência de que Ele tem ouvido nossas orações, é prova de que Ele viu que nossos corações são sinceros e que realmente desejamos abandonar todas as formas de pecado ”.

2. Como resultado de sua confiança em Deus . Deus sempre ouve graciosamente e responde à oração da fé. Se honrarmos a Deus antecipando com confiança Sua bênção, Ele nos recompensará concedendo abundantemente essa bênção. Em nosso trato com Ele, a expectativa confiante de Sua graça sempre nos levará à alegre celebração de Seu louvor.

III. Ajuda em problemas contada aos homens . “Venham e ouçam, todos os que temem a Deus, e eu declararei o que Ele fez por minha alma.” Perceber-

1. O convite . "Venha e ouça, e eu declararei." É natural para o coração que se regozija com alguma grande libertação concedida, ou alguma grande bênção concedida, contar a outros sua alegre experiência. Porque

(1) Todas as grandes emoções buscam expressão. Assim, o pecador perdoado deseja declarar sua gratidão e alegria, e assim honrar a Deus.
(2) Todas as almas piedosas procuram levar outros à posse dos privilégios e alegrias que receberam. O gênio da verdadeira religião é amplo, liberal, generoso.
2. O público . "Todos vocês que temem a Deus." Barnes: “Todos os que são verdadeiros adoradores de Deus - a ideia de temor ou reverência sendo usada para adoração em geral.

O apelo é para todos os que verdadeiramente amaram a Deus para ouvir o que Ele fez, a fim de que Ele seja devidamente honrado e que o devido louvor seja dado a Ele. ” A experiência da misericórdia divina do homem piedoso deve ser contada a uma audiência adequada. Muitas das experiências da vida espiritual são muito ternas e sagradas para serem comunicadas a qualquer pessoa, exceto aos simpáticos ouvintes.

3. O testemunho . "O que Ele fez por minha alma." Muito do que é chamado de “experiência religiosa” e “testemunho pessoal” é repulsivamente egoísta e presunçoso - a narrativa dos sentimentos e ações de almas pequenas e egoístas, muito dadas a uma auto-introspecção mórbida. O mundo seria muito melhor se se livrasse dessas coisas completamente e para sempre. O salmista deseja relatar não o que ele fez, mas o que Deus fez por ele.

Aqui está um tipo de testemunho que vale a pena ouvir. “Quando você fala aos outros sobre as orientações de Deus com respeito à sua alma, tome cuidado para que alguma hipocrisia ou amor-próprio não se insinue, e que a glória de Deus seja seu único objetivo.”

4. Ajuda na dificuldade reconhecida a Deus . “Entrarei em Tua casa com holocaustos”, & c. ( Salmos 66:13 ; Salmos 66:20 ). Este reconhecimento foi caracterizado por—

1. Fidelidade . “Eu Te pagarei meus votos, que meus lábios proferiram,” & c. Observação:

(1) A frequência com que os votos são feitos em tempos de angústia.
(2) A frequência com que são esquecidos quando o problema é removido.
(3) A obrigação solene de cumpri-los. Deus não os esquece, mas espera seu cumprimento. Tanto a gratidão pela remoção da aflição quanto a fidelidade à promessa feita nos vinculam ao seu cumprimento. Os votos que ele fez na noite da adversidade, o Salmista cumpre no dia da prosperidade.

2. Abrangência . “Entrarei em tua casa com holocaustos; Oferecer-te-ei sacrifícios queimados de cevados, com incenso de carneiros; Vou oferecer bois, com cabras. Bendito seja Deus, que não rejeitou a minha oração, nem rejeitou de mim a Sua misericórdia. ” Ele resolve oferecer cordeiros gordos e novilhos com carneiros e cabras, e oferecê-los como sacrifícios queimados para serem totalmente consumidos para a honra de Deus.

Ele irá “apresentar sacrifícios em todas as formas exigidas na adoração; em todas as formas que expressem gratidão a Deus, ou que seja um reconhecimento de dependência e culpa; em tudo o que expressaria adequadamente uma homenagem à Divindade. ” E Ele apresenta a oferta de louvor, bem como de presentes. Sacrifícios materiais e espirituais ele apresentou a Deus.

3. Cordialidade . Hengstenberg: “A enumeração completa dos animais a serem oferecidos em sacrifício mostra o zelo com que os agradecimentos e as ofertas são dados.” Renschel: “Uma nobre ação de graças é devida a um grande benefício.” Grandes misericórdias devem ser reconhecidas em louvor fervoroso e caloroso.

“Rei da glória, Rei da paz,

Eu vou te amar:

E esse amor nunca pode cessar,

Eu vou te mover.

Tu atendeste meu pedido,

Você me ouviu:

Você notou meu seio trabalhando,

Tu me poupaste.

Portanto, com minha maior arte

Vou cantar a ti,

E a nata de todo o meu coração

Eu vou te trazer.

Embora meus pecados contra mim chorassem,

Tu me inocentaste;

E sozinho, quando eles responderam,

Tu me ouviste.

Sete dias inteiros, não um em sete,

Eu te louvarei.

No meu coração, embora não no céu,

Eu posso te elevar.

É pequeno, neste tipo de pobre

Para te inscrever:

Cada eternidade é muito curta

Para Te exaltar. ”- Gea. Herbert .

A EXPERIÊNCIA DE UM HOMEM DEUS

( Salmos 66:16 .)

I. O homem piedoso está ansioso para transmitir sua experiência a outros . "Venha e ouça."

1. Sua confissão é voluntária, não imposta . Não há nada aqui que justifique aquela inquisição espiritual que alguns buscaram estabelecer no confessionário romano, ou em suas imitações anglicanas.

2. As experiências espirituais devem ser contadas em momentos adequados . "Venha e ouça." É errado exibir assuntos da alma em momentos inoportunos. Muitos têm desacreditado a religião pregando quando deveriam ter praticado seus preceitos de maneira simples e sem ostentação.

3. A experiência espiritual deve ser dirigida a ouvintes compatíveis . "Todos vocês que temem a Deus." Devemos lembrar que as coisas espirituais podem ser compreendidas apenas pelos que têm a mente espiritual.

4. As experiências espirituais devem ser estritamente pessoais . "O que Ele fez por minha alma." Neste assunto, podemos falar apropriadamente sobre nós mesmos, sem egoísmo. Muito do que obteve aceitação para "experiência", ou foi ficção ou escândalo religioso.

II. A experiência do homem piedoso inclui tanto penitência quanto louvor .

1. Ele tem que falar do pecado lamentado . "Eu clamei a Ele." Esta é apenas a linguagem que descreveria a explosão de uma alma penitente.

2. Ele tem que contar sobre os problemas enfrentados . O problema foi maior do que ele poderia suportar; tem sido mais do que ele poderia lutar; portanto, ele clamou a Alguém mais elevado do que ele.

3. Ele tem que falar das misericórdias recebidas . "Ele foi exaltado com a minha língua." Isto Ele fez por minha alma: eu pequei, e Ele me perdoou; Eu estava com problemas e Ele me ajudou. “Este pobre homem clamou, e o Senhor ouviu”, & c.

III. A lógica do homem piedoso . “Se eu considerar a iniqüidade”, & c. O significado da história do cristão é - não que ele não tenha pecado; mas que Deus perdoou a iniqüidade de seu pecado e lhe deu graça para vencer o pecado. “Todo aquele que é nascido de Deus não peca.” O argumento do cristão é o seguinte: se eu acalento o pecado em meu coração, Deus não ouvirá minha oração. Mas Deus me ouviu. Portanto, está claro que Sua graça foi eficaz em meu coração para subjugar o poder do pecado. A oração respondida é a prova de que fui capacitado pela graça para vencer o pecado.

4. A experiência do homem piedoso sempre culmina em uma canção de louvor . Mesmo quando ele mais claramente estabeleceu sua inocência, ele atribui a glória a Deus, cuja misericórdia não foi retirada, e que ainda ouve e responde às orações. Esta música de encerramento implica três coisas—

1. Que a misericórdia de Deus é contínua; do contrário, a iniqüidade prevaleceria e seria acariciada no coração.

2. Que Deus ouve orações incansavelmente .

3. Que a disposição para orar também é um presente de Deus. - “ The Homiletic Quarterly .”