Salmos 86:11

11. Mostre-me os teus caminhos, ó Jeová! David agora se eleva mais alto, orando para que ele seja governado pelo espírito de boa compreensão, a fim de viver uma vida santa, e que ele possa ser fortalecido em seus empreendimentos pelo espírito de fortaleza . Ele tacitamente contrasta os caminhos de Deus com todos os conselhos que ele pode obter da razão carnal. Ao submeter-se a Deus e implorá-Lo para ser seu guia, ele confessa que a única maneira possível pela qual podemos ser habilitados a viver uma vida santa e reta é quando Deus vai diante de nós, enquanto o seguimos; e, consequentemente, que aqueles que se desviam, que nunca seja tão pequeno, da lei através de uma presunção orgulhosa de sua própria sabedoria, vagam pelo caminho certo. Isso ele confirma mais plenamente, acrescentando imediatamente depois: que andarei na tua verdade. Ele declara que todos são culpados de vaidade e mentira, que não observam essa regra da verdade. Além disso, sua oração para ser ensinada nos caminhos do Senhor não implica que ele tenha sido anteriormente completamente ignorante da verdade divina; mas bem ciente das muitas trevas - das muitas nuvens de ignorância nas quais ele ainda estava envolvido, ele aspira a uma melhoria maior. Observe-se também que ele não deve ser entendido como falando apenas de ensino externo; mas, tendo a lei em suas mãos, ora pela luz interior do Espírito Santo, para que não trabalhe na tarefa inútil de aprender. apenas a carta; conforme ele ora em outro lugar,

“Abra os meus olhos, para que eu possa contemplar coisas maravilhosas da tua lei” (Salmos 119:18.)

Se um profeta tão distinto e tão ricamente dotado das graças do Espírito Santo faz uma confissão tão franca e cordial de sua própria ignorância, quão grande é nossa loucura se não sentimos nossa própria deficiência e não somos estimulados a uma maior diligência em auto-aperfeiçoamento a partir do conhecimento de nossas realizações esbeltas! E, certamente, quanto mais progresso um homem fez no conhecimento da verdadeira religião, mais sensato ele será que está longe de ser o alvo. Em segundo lugar, é necessário acrescentar que ler ou ouvir não é suficiente, a menos que Deus nos comunique luz interior por seu Espírito.

Além disso, o salmista deseja que seu coração seja moldado para render obediência a Deus, e que possa ser firmemente estabelecido nele; pois, como nosso entendimento tem necessidade de luz, também tem nossa vontade de retidão. As palavras originais que eu traduzi, unem meu coração, são traduzidas por alguns, alegram meu coração , como se o verbo fosse da raiz, חדה, chadah, para se alegrar; (486) mas provém de יחד , yachad , para unir - um sentido que é muito adequado à passagem diante de nós. (487) Esta palavra contém um contraste tácito, que não foi suficientemente atendido, entre o propósito inabalável com que o coração do homem se apega a Deus quando está sob a orientação do Espírito Santo, e a inquietação com que é distraído e sacudido, desde que flutue em meio a seus próprios afetos. Portanto, é indispensável que os fiéis, depois de terem aprendido o que é certo, o abraçem firme e cordialmente, para que o coração não se rompa em desejos impetuosos após concupiscências imutáveis. Assim, na palavra unir, há uma metáfora muito bonita, transmitindo a idéia de que o coração do homem está cheio de tumulto, dilacerado e, como estavam espalhados em fragmentos, até que Deus o reunisse para si mesmo e o mantivesse em um estado de obediência firme e perseverante. A partir disso, também é manifesto o que o livre arbítrio é capaz de fazer por si mesmo. Dois poderes são atribuídos a ele; mas Davi confessa que é destituído de ambos; colocando a luz do Espírito Santo em oposição à cegueira de sua própria mente; e afirmando que a retidão de coração é inteiramente um dom de Deus.