Salmos 86:1-17

INTRODUÇÃO

Sobrescrição. - “ Uma Oração de Davi ”. Embora este Salmo não seja colocado com o grande corpo dos Salmos de Davi (1–70), não há base suficiente para contestar sua autoria.

Ocasião . - Barnes diz: "A ocasião em que foi composta é desconhecida, mas comumente se supõe que foi escrita no tempo da perseguição de Saul." Mas a opinião de Hengstenberg, de que foi escrita durante os perigos aos quais Davi foi exposto por causa da rebelião de Absalão, parece-nos melhor apoiada pela evidência que o próprio Salmo oferece. Em meio aos perigos aos quais ele agora está exposto, o salmista chama à mente para seu encorajamento uma libertação notável que Deus havia anteriormente concedido a ele ( Salmos 86:13 ). Não pode ter sido que a primeira libertação foi de Saul, e seu perigo presente de Absalão! Ainda assim, não podemos determinar com certeza a ocasião de sua composição.

A BEM DE DEUS É UM INCENTIVO PARA PROCURÁ-LO

( Salmos 86:1 .)

A “Oração de Davi” percorre todo o Salmo, mas como o Salmo é muito longo e sugestivo para ser tratado em uma homilia, propomos dividi-lo pelos motivos nos quais, para seu encorajamento, o Salmista baseia sua oração. Vamos considerar -

I. As petições do suplicante . O salmista ora -

1. Para audiência . "Incline Teu ouvido, ó Senhor, ouve-me." A petição parece incluir—

(1.) Condescendência divina . Sentindo-se indigno da consideração de Deus, ele ora a Ele para “curvar” Seu ouvido à sua oração.

(2.) Atenção divina . "Me ouça." Não é uma petição que Deus simplesmente ouça a oração do salmista, mas que o ouça favoravelmente, que o ouça e o abençoe.

2. Para proteção . "Preserve minha alma, ... salve Teu servo." David estava neste momento exposto ao perigo, sua própria vida estava em perigo; ele ora para que Deus proteja sua vida e o livre de seus inimigos. Se Deus nos proteger, seremos invulneráveis. Saul não podia fazer mal a Davi, embora procurasse por todos os meios ao seu alcance fazer isso, porque o Senhor era seu escudo. E Absalão e seu exército rebelde eram igualmente impotentes contra ele, porque Deus o defendia. Todas as hostes do inferno com seus aliados na terra, mesmo quando liderados por seu sutil e poderoso príncipe, não podem realmente prejudicar o filho de Deus que buscou a proteção de seu Pai.

3. Por misericórdia . "Tem misericórdia de mim, ó Senhor." Implícito nesta petição está a indignidade consciente do suplicante. Davi busca a proteção e a libertação de Deus, não como um direito, mas como um favor. Ele apresentou a Deus não uma reivindicação, mas uma humilde súplica. Ele se dirigiu não à justiça divina, mas à misericórdia divina. "Tem misericórdia de mim, ó Deus." Em todas as nossas necessidades, devemos olhar para a misericórdia do Senhor.

4. Para alegria . “Alegra a alma de Teu servo.” Se Deus libertasse Seu servo do perigo, seu coração se regozijaria muito. E tais foram as circunstâncias do salmista naquela época que Deus só poderia livrá-lo de seus inimigos e enchê-lo de alegria. A salvação é uma coisa alegre. É privilégio do cristão "alegrar-se sempre no Senhor".

II. Os apelos do suplicante . O salmista implora -

1. Sua necessidade . “Pois sou pobre e necessitado.” Opressão e pobreza são os principais significados das palavras usadas pelo salmista neste apelo. Davi alega que estava abatido por problemas, ao pedir a Deus que “se curvasse” e o ouvisse, e que ele era necessitado, ao pedir a Deus que o ajudasse. Ou podemos considerar seu apelo desta forma, ele era “pobre” , ou seja , sem suprimento, ele era “necessitado”, i.

e ., cheio de desejos; portanto, ele deve olhar para longe de si mesmo, acima de si mesmo em busca de satisfação. A necessidade do homem não lhe dá qualquer direito à generosidade de Deus. Mas a miséria humana sempre move a misericórdia divina. E quando humilde e sinceramente suplicamos nossa pobreza a Deus, Ele nos enriquecerá com os tesouros de Sua graça. “Quando estou fraco, então sou forte.”

2. Sua consagração . “Pois eu sou santo.” Margem: "aquele a quem tu favoritas." Hengstenberg: “pois sou piedoso”. Calvin: “pois sou manso”. Perowne: “aquele a quem tu amas”. Ele era piedoso, não profano. Ele era o “servo” de Deus. Duas vezes ele alega esse fato; e como temos certeza de que ele não imploraria “porque sou santo” em nenhum espírito orgulhoso ou hipócrita, concluímos que sua consagração a Deus é um de seus apelos.

Ele era o servo de Deus e, portanto, ao pedir a Deus para salvá-lo, ele estava pedindo a Ele para salvar os seus. Se na força da graça nos consagramos a Deus, podemos pleitear esse fato com Ele em nossas orações. Ele nunca abandonou Seus servos fiéis.

3. Sua confiança . “Teu servo que confia em Ti.” Ele se comprometeu a salvar aqueles que depositam sua confiança Nele. Ao confiar nEle, realmente colocamos nossa salvação em Suas mãos. Ele pode falhar? Seu poder é inadequado? Sua atuação na natureza, na história humana e na conversão das almas proclama-a tão grande e maravilhosa como sempre. Sua disposição diminuiu? “As montanhas partirão e as colinas serão removidas; mas a minha benignidade não se desviará de ti, nem será removido o pacto da Minha paz, diz o Senhor que se compadece de ti. ” Nossa confiança em Deus é um poderoso apelo em nossas orações a ele.

4. Sua importunação . "Eu clamo a Ti diariamente." Margem: “todo o dia” - continuamente. Sua oração foi importuna. "A Ti, Senhor, eu elevo minha alma." Essas palavras mostram que sua oração era fervorosa, calorosa e sincera. Ele não apenas ergueu as mãos para Deus, mas também elevou o coração. Orações que são caracterizadas assim por cordialidade, importunação e fé, quando apresentadas pelos devotos mas necessitados servos de Deus, certamente resultarão em graciosas respostas do céu.

III. O encorajamento do suplicante . “Pois Tu, Senhor, és bom e estás pronto a perdoar; e abundante em misericórdia para todos os que Te invocam. ” Aqui estão-

1. Bondade para o homem como criatura dependente e necessitada . "Tu, Senhor, és bom." Em si mesmo, “Deus é bom”. Ele é perfeito em santidade e graça. Ele também é “bom para todos, e Suas ternas misericórdias estão sobre todas as Suas obras”. Ele se deleita em Suas obras e em lidar generosamente com Suas criaturas. Ele, o Deus infinitamente e sempre bendito, garantiu-nos que "é mais bem-aventurado dar do que receber;" e Ele é o infinito Doador. Ser e bem-estar, vida e alegria, Ele dá abundantemente. Portanto, aqui está o incentivo para buscá-Lo em oração em cada momento de necessidade.

2. Misericórdia para o homem como uma criatura pecadora . “Pronto para perdoar e cheio de misericórdia.” “Bondade é a disposição para comunicar felicidade. A misericórdia é uma modificação da bondade. Bondade é o gênero, misericórdia das espécies. Os frutos da bondade são desfrutados por criaturas santas e felizes. Os frutos da misericórdia, pelos culpados e miseráveis. A misericórdia em relação a um ofensor é uma disposição para perdoar.

Misericórdia em referência a um sofredor é uma disposição para aliviar. ” Aqui está nosso encorajamento. Somos pecadores e mal merecedores, mas Ele é misericordioso e perdoa. Somos miseráveis, mas Ele é misericordioso e socorre.

3. Misericórdia em grande abundância e distribuída gratuitamente . Ele está “pronto a perdoar e abundante em misericórdia para com todos os que O invocam”. “Com o Senhor há misericórdia e com Ele abundante redenção.” “Ele se deleita na misericórdia”. Como ele mesmo, sua misericórdia é inesgotável, infinita. E é concedido gratuitamente "a todos os que o invocam". "Peça e receberá." A menos que estejamos preparados para receber a misericórdia de Deus como um presente gratuito, não podemos recebê-la de forma alguma.

Então, aqui está o incentivo para buscarmos a Deus em nossos momentos de necessidade. Sua misericórdia é indescritivelmente maior do que nosso pecado e miséria, e Ele espera "pronto" para concedê-la gratuitamente "a todos os que O invocam".

CONCLUSÃO - Na grande bondade e misericórdia de nosso Deus há encorajamento para cada um de nós a buscá-lo em tempos de necessidade. Somos pobres e necessitados, mas as riquezas de Sua graça são insondáveis ​​e gratuitas. Somos pecadores e tristes, mas Ele é abundante em misericórdia e pronto para perdoar. Seu amor é infinito.
Nele confiemos e nos regozijemos.

A SUPREMACIA DE DEUS UM ENCORAJAMENTO PARA PROCURÁ-LO

( Salmos 86:6 .)

Na parte do Salmo que já consideramos, o salmista se animou com a disposição de Deus em ajudá-lo; nisso ele se encoraja pela capacidade de Deus de ajudá-lo. Nisso a bondade e misericórdia de Deus eram a base de sua oração por libertação; nisso o poder e a glória de Deus constituem essa base. Vamos considerar -

I. A supremacia de Deus . O salmista apresenta dois aspectos dessa supremacia. Ele representa Deus como supremo -

1. Em si mesmo . “Entre os deuses não há nenhum semelhante a Ti, ó Senhor. Tu és só Deus. ” O salmista se refere às falsas divindades adoradas pelos pagãos e diz que nenhuma delas é como Jeová em poder e bondade. Em poder e majestade, em graça e glória, Deus é supremo. Ele é apenas Deus. Foi bem dito pelo Bispo Wilkins: “Se Deus é um Ser infinitamente perfeito, é impossível imaginar dois desses seres ao mesmo tempo, porque eles devem ter várias perfeições, ou a mesma.

Se for o primeiro, nenhum deles pode ser Deus, porque nenhum deles tem todas as perfeições possíveis. Se ambos têm perfeições iguais, nenhum deles pode ser absolutamente perfeito, porque não é tão bom ter as mesmas perfeições iguais em comum com outro, a ponto de ser superior a todos os outros. ” Só pode haver um Ser Supremo.

2. Em suas ações . “Não há obras semelhantes às Tuas. Tu és grande e fazes coisas maravilhosas. ” As obras de Deus na criação são maravilhosas na sabedoria e no poder que manifestam. E em Sua providência freqüentemente ocorreram notáveis ​​demonstrações de Sua habilidade em fazer com que os desígnios dos inimigos de Seu povo promovessem seus interesses, e de Seu poder em derrotar Seus inimigos e salvar os que nEle confiam.

Todas as suas obras O louvam e proclamam Sua única supremacia. Mas a ação de Deus que mais encorajou o salmista foi ouvir orações . "Tu me responderás." É a grande glória de Deus que Aquele que criou os céus e expõe seu exército em número, também considera os débeis respirações de penitência e os mais suaves sussurros de oração. Ele ouve e atende a todas as orações que se dirigem a ele.

Ele é “o objeto adequado de adoração em todos os lugares e em todos os momentos. Este é um pensamento ”, diz o Dr. Wardlaw,“ não menos impregnado de interesse do que de admiração. Quando você deseja apresentar uma petição pessoalmente a um semelhante, você precisa deixar seu lugar e encontrar o caminho para o local mais próximo ou mais distante onde ele está. Mas seja qual for o pedido que você tem que apresentar a Deus, você não precisa sair do lugar que ocupa.

Nunca. Onde quer que você esteja, Ele está lá. Isso é verdade, não apenas para você, mas também para todos. Ele escuta as orações e louvores de Seu povo que são derramados em Seus ouvidos no mesmo instante, em todo lugar e em toda língua. E, no mesmo instante, também, Ele está ouvindo as canções dos 'dez mil vezes dez mil e milhares de milhares' que se levantam a Ele ao redor de Seu trono rodeado de serafins nos céus; e para os endereços que são oferecidos a Ele de todos os mundos com os quais os campos da imensidão são preenchidos.

E para todos eles inclina Seu ouvido, com a mais perfeita discriminação e, ao mesmo tempo, com a mais perfeita facilidade, sem a mais leve abordagem de qualquer coisa como dificuldade ou esforço. E não há confusão de uma coisa com a outra; de qualquer uma das particularidades de um caso com as de outro. Cada caso, em todos os seus detalhes, é ouvido e registrado de forma tão distinta como se não houvesse outro para atender. ” Nisto temos uma exibição maravilhosa da supremacia de Deus.

II. Os efeitos dessa supremacia . Dois são mencionados -

1. Todas as nações devem adorar a Deus . “Todas as nações que fizeste virão e adorarão perante Ti, Senhor; e glorificará o Teu nome. ” As nações da terra são representadas como criadas por Deus. Ele "fez do mesmo sangue todas as nações dos homens para habitarem em toda a face da terra". Todas as nações têm uma origem comum. Deus é o Criador-Pai de todos os homens. A fraternidade humana é um grande fato, embora o homem possa desconsiderá-la.

O rei e o mendigo têm uma origem comum. A opressão de um homem por outro, ou de uma classe de homens por outra, é um crime aos olhos do Criador comum de todos nós. Todas as nações virão e adorarão a Deus. “Todos os reis cairão diante Dele: todas as nações O servirão. ... Todas as nações O chamarão bem-aventurado.” Alguns pensam que a predição do texto foi parcialmente cumprida no grande número de prosélitos da religião judaica durante os reinados de Davi e Salomão.

Mas seu cumprimento total certamente ainda está no futuro. Os triunfos do Cristianismo estão se espalhando. Um futuro brilhante está antes de nosso mundo e nossa raça. Deus é supremo sobre tudo, e está chegando o tempo em que Sua supremacia será leal e entusiasticamente reconhecida por todas as nações.

2. A alma perturbada deve confiar nEle . A supremacia de Deus encorajou o angustiado salmista a buscá-Lo. Esse será sempre o efeito dessa supremacia quando for corretamente entendida. Deus é supremamente bom, supremamente benéfico e, embora elevado sobre todas as coisas, Ele se inclina para ouvir a mais débil oração. Ele é capaz e está disposto a socorrer os aflitos, ajudar os necessitados e confortar os tristes.

“Seu amor é tão grande quanto Seu poder,
E não conhece medida nem fim.”

Todo encorajamento é apresentado à alma suplicante para se aproximar de Deus. Oh, vocês, empobrecidos, venham e sejam enriquecidos com Sua plenitude. Sobrecarregados e ansiosos, venham e se lançem com o peso de seus cuidados sobre Aquele que cuida de vocês. Os pecadores e entristecidos, venham com fé a Deus, e Ele perdoará seus pecados e acalmará ou santificará todas as suas tristezas.

CONCLUSÃO.-

1. Vendo que Deus é supremo, vamos reverenciá-lo, servi-lo . “Dai ao Senhor a glória devida ao Seu nome; adore o Senhor na beleza da santidade. ”

2. Vendo que Ele é tão compassivo para com os que estão em dificuldades, que eles busquem Sua ajuda e conforto . Do mais alto trono na glória, Ele ouvirá seu clamor e se apressará em sua ajuda. “Lançando sobre Ele todo o seu cuidado, porque Ele cuida de você.” “Invoca-Me no dia da angústia; Eu te livrarei, e tu Me glorificarás. ”

3. Vendo que há uma perspectiva tão certa de Sua adoração universal, vamos nos regozijar em espírito e orar e trabalhar para sua realização . “A terra se encherá do conhecimento do Senhor, assim como as águas cobrem o mar.” “Os reinos deste mundo tornar-se-ão os reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo; e Ele reinará para todo o sempre. ”

O DIA DO PROBLEMA

( Salmos 86:7 )

Nós temos aqui-

I. Um período com o qual todos os homens estão familiarizados . “O dia de dificuldade.” O problema é uma experiência comum entre os homens neste mundo. Estamos preocupados com enfermidades físicas, dores e doenças; por perplexidades, preocupações e perdas nos negócios; pela infidelidade de amigos professos; pelas luto da morte; por angústias e conflitos espirituais.

1. O caráter individual do problema . " Meu problema." Nossos problemas muitas vezes surgem em parte de peculiaridades em nossas circunstâncias, temperamento e disposição. Os mesmos eventos afetam pessoas diferentes de maneiras diferentes. As tristezas de duas pessoas não são exatamente iguais. "O coração conhece sua própria amargura." “Cada homem deve carregar seu próprio fardo.”

2. A duração limitada do problema . “O dia do meu problema.” Pela misericórdia de Deus, nossos problemas duram pouco. Há mais alegria do que tristeza no mundo. No caso da grande maioria das pessoas, o sofrimento é a exceção, não a regra de vida. Coragem, coração perturbado, o dia da tua angústia logo terminará e felizes meses de paz serão teus. Mesmo que toda esta vida terrena fosse sombria e triste, não passa de um dia em que contrastada com o ruture alegre, brilhante e sem fim.

II. Uma resolução que todos os homens devem tomar . "Eu te invocarei." O salmista não suportou estoicamente suas aflições. Ele estava profundamente ciente de sua dor. Nem se rebelou impiamente contra Deus por causa deles. Isso, sem mencionar sua pecaminosidade, só pioraria a situação. Mas, pela oração, ele levou seu problema a Deus. Devemos fazer o mesmo com os nossos. E devemos fazer isso com humildade .

Pode ser que nosso problema seja consequência de algum pecado ou pecados nossos. O pecado é o pai fecundo do sofrimento. Portanto, devemos clamar a Deus com coração humilde e penitente. Devemos invocá-lo com submissão . Conquanto nosso objetivo em buscá-Lo seja obter alívio dos problemas, deixemos que Ele conceda esse alívio como desejar. Ele pode nos aliviar removendo o problema. Ele pode continuar o problema, mas nos alivia, concedendo-nos mais graça para que possamos suportá-lo. "Não a minha vontade, mas a Tua seja feita."

III. Um resultado que todos os homens podem antecipar . "Tu me responderás." O salmista estava confiante de que Deus ouviria e responderia a sua oração. “Aquele que vem a Deus deve crer que Ele existe e que Ele é um galardoador daqueles que o buscam diligentemente.” “Tu me responderás” -

1. Porque Tu prometeste fazer isso . “Invoca-Me no dia da angústia; Eu te livrarei. ” “Todas as coisas, tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis”, & c. “Pedi e recebereis”, & c.

2. Porque Tu o fizeste . Jacó orou, e Deus respondeu e o abençoou ( Gênesis 32 ) Isaías e Ezequias oraram, e o Senhor respondeu e eliminou 185.000 assírios em uma noite ( 1 Reis 19 ; 1 Crônicas 29 ) “Elias era um homem sujeito às mesmas paixões que nós são, e ele orou fervorosamente ”, & c.

( Tiago 5:17 ). Os primeiros cristãos oraram instantaneamente e sinceramente, e o Senhor respondeu, e por um anjo libertou Pedro da prisão ( Atos 12 et al ). O que Ele fez, Ele fará novamente.

3. Por causa do que Tu és . Tu és onisciente e, portanto, conheces nossa necessidade; onipotente e, portanto, pode nos ajudar; “Bom e abundante em misericórdia” e, portanto, terá prazer em nos aliviar, etc.

Corações trêmulos e perturbados buscam ao Senhor em oração com fé; e Ele vai acalmar e alegrar, acalmar e fortalecer você.

AS ANTIGAS MERCIAS DE DEUS ENCORAJAM A PROCURÁ-LO

( Salmos 86:11 .)

Nesta divisão do Salmo, temos -

I. Uma grata lembrança de misericórdias anteriores . “Grande é a Tua misericórdia para comigo; e tu livraste a minha alma do inferno mais profundo. ” A palavra traduzida como " inferno " é " sheol ", no grego " Hades ". “Livraste a minha alma”, ou vida, “do profundo sheol”, é uma forma poética de dizer que Deus libertou o salmista de perigos extremos ou angústias profundas.

A alusão é muito provavelmente às repetidas e notáveis ​​libertações concedidas a Davi na época em que Saul o perseguiu e buscou sua vida. Durante aquela perseguição, houve ocasiões em que Davi perdeu as esperanças de sua vida, achando que era vão ter esperança de escapar da astúcia e da força que foram postas contra ele. Ainda assim, Deus graciosa e maravilhosamente o preservou com segurança. Ele considerou essa libertação como uma “ misericórdia divina .

”Ele sabia que não tinha direito à proteção de Deus. Ele sentia que não merecia os grandes favores que Deus lhe concedera. O cristão pode usar essas palavras em um sentido espiritual. “Grande é a Tua misericórdia para comigo; e tu livraste a minha alma do inferno mais profundo. ” Quando Deus em misericórdia salva uma alma, Ele a salva do pecado, da morte e do inferno. Essa lembrança da misericórdia do passado foi um encorajamento para o salmista em sua aflição atual. Manteria em mente

1. A habilidade de Deus para libertá-lo . Ele o salvou em tempos anteriores, portanto, Ele, o Imutável, poderia salvá-lo agora.

2. A vontade de Deus de salvá-lo .

“Seu amor no passado
me proíbe de pensar”, & c.

Memórias como esta do salmista estão entre as mais úteis e preciosas de todas as nossas posses.

II. Uma oração fervorosa pela libertação do perigo presente . O grande objetivo da oração era que o salmista pudesse ser libertado dos inimigos que almejavam sua vida. “Ó Deus, os soberbos se levantaram contra mim, e as assembléias de homens violentos buscaram minha alma e não Te puseram diante deles. ... Salva o filho de Tua serva.” Os inimigos de quem ele buscou libertação eram “ orgulhosos .

“Eram homens de espírito altivo e ambição ousada, que desprezariam o bem-estar ou o direito dos outros se impedissem a realização de seus projetos. Eles eram “ violentos . “Eles executaram seus planos à força. Eles eram ferozes e cruéis, não se importando com a violência que usavam para realizar seus projetos ambiciosos. Eles estavam unidos . Hengstenberg traduz: “A banda dos violentos.

”E Barnes diz -“ A palavra assembléia aqui significa meramente que eles foram unidos; o que foi feito foi o resultado de uma conspiração ou combinação. ” Eles eram irreligiosos . Eles não colocaram Deus diante deles. Eles não O temiam, nem respeitaram Sua lei. Suas ameaças eles desprezaram; Sua presença e observação eles desconsideraram. Que males não se podem esperar de inimigos como esses? Desses inimigos Davi ora por libertação. “Salve o filho de Tua serva.” Em sua oração, ele apresenta a libertação desejada -

1. Como uma misericórdia . "Vira-te para mim e tem misericórdia de mim." Ele pede que Deus o considere favoravelmente, tenha pena dele e o alivie.

2. Como uma comunicação do poder divino . “Dá a Tua força ao Teu servo.” Ele considerou seu caso como exigindo nada menos do que a força de Deus para enfrentá-lo. E ele pede que possa agir como se estivesse nervoso com o próprio poder de Deus.

3. Conforme encontrado na obediência à vontade Divina . “Ensina-me o Teu caminho, Senhor; Andarei na Tua verdade; une meu coração para temer o Teu nome. ” O salmista achava que se a libertação viesse a ele, ele deveria ser encontrado no caminho dos preceitos divinos, andando com Deus e servindo-O com coração indiviso. Não se pode insistir com muita veemência que, se quisermos ser salvos, devemos ser encontrados andando no caminho que Deus prescreve para nós.

“Estreito é o caminho que conduz à vida.” Tampouco podemos insistir com demasiada convicção na necessidade de sinceridade no serviço de Deus. “Um homem de mente dupla é instável em todos os seus sentidos.” Na vida e obra cristã, precisamos de firmeza de propósito e concentração de esforços, se quisermos ter sucesso. “Une meu coração para temer o Teu nome.” “Uma coisa que eu faço”, & c.

4. Calculado para produzir uma impressão favorável . Para o próprio salmista, sua libertação seria um “sinal do bem”, um sinal claro e inconfundível do favor de Deus. Para os inimigos do salmista, sua libertação seria uma repreensão. Por ela seus propósitos seriam derrotados, seus esquemas frustrados e eles próprios humilhados e envergonhados. Assim, Davi ora a Deus por libertação e se encoraja a fazê-lo, pensando na bondade e fidelidade de Deus.

Tendo mencionado a arrogância e violência, a unidade e irreligiosidade de seus inimigos, ele diz: "Mas Tu, ó Senhor, és um Deus cheio de compaixão e misericordioso, longânimo e abundante em misericórdia e verdade." O salmista sentiu que não tinha nada além do mal a esperar de seus inimigos. E de um Deus tão gracioso, ele, embora indigno, não podia esperar nada além do bem. (Já vimos “A bondade de Deus como incentivo para buscá-lo” - Salmos 86:1 .)

III. Uma resolução devota para servir a Deus . O salmista resolve servir a Deus -

1. Por obediência . “Andarei na Tua verdade”; ou seja , vou conformar minha vida à Tua vontade. A verdade de Deus não deve ser sustentada por nós apenas como sentimento, doutrina ou fato; mas também deve ser praticado por nós. Devemos traduzir nosso credo em nossa conduta. Devemos procurar não apenas reter a verdade, mas também viver a verdade; não apenas para saber a vontade de Deus, mas também para fazer a Sua vontade. O "executor da obra será abençoado em seu fazer".

2. Por adoração . “Eu Te louvarei, ó Senhor meu Deus, de todo o meu coração; e glorificarei o Teu nome para sempre. ” O poeta resolve adorar a Deus de todo o coração . "Com todo meu coração." Quando Deus unia seu coração, ele derramava tudo em adoração a ele. Seu afeto e adoração não divididos ele daria a Deus. Essa adoração calorosa é aceitável a Deus. Ele adoraria a Deus eternamente - “para sempre”. Enquanto ele tivesse qualquer ser, ele louvaria a Deus. No tempo e na eternidade, ele O glorificaria.

CONCLUSÃO.-

1. Aprenda o valor das memórias sagradas . Davi ficou muito encorajado com suas lembranças das misericórdias do passado! Essas memórias devem ser monitores, lembrando-nos de nossa fraqueza, etc. Essas memórias devem ser inspiradoras, falando-nos da força divina, da bondade etc. Aquele que não usa sabiamente as memórias do passado não está vivendo como deveria no presente e está mal preparado para as mudanças e provações do futuro.

2. As obrigações impostas pelas misericórdias divinas . Bondade exige gratidão. Novos favores exigem novas canções. Nossas obrigações para com Deus estão sempre aumentando. “Eu Te louvarei, ó Senhor meu Deus, de todo o meu coração; e glorificarei o Teu nome para sempre. ”

O CAMINHO DIVINO PARA O HOMEM

( Salmos 86:11 .)

I. O caminho divino para o homem indicado por Deus . "Ensina-me o Teu caminho, ó Senhor."

1. Existe um caminho divino pelo qual o homem deve andar . “Teu caminho.” O caminho prescrito por Ele em Sua santa Palavra. O caminho de obediência aos Seus preceitos. O caminho que nosso Senhor Jesus Cristo trilhou.

2. Deus deve indicar esse caminho ao homem . "Ensine-me." “O significado original da palavra hebraica é apontar ou marcar o caminho.” O caminho é claramente revelado nas Sagradas Escrituras; mas as percepções morais do homem não são claras, seu julgamento moral é distorcido pelo pecado; daí sua necessidade da direção de Deus. Ele deve indicar ao homem o verdadeiro caminho da vida humana.

II. O caminho divino para o homem trilhado pelo homem . “Eu andarei na Tua verdade.” É o caminho da verdade divina que Deus indica e que o salmista resolve seguir. Andar na verdade de Deus implica:

1. Harmonia com a verdade . “ Andar na verdade de Deus significa estar sempre atento a ela.” “ Andar , nas Escrituras, abrange toda a nossa conversa ou conduta.” Toda a vida de acordo com a mente e vontade Divinas.

2. Progresso na verdade . O salmista resolve andar , não se firmar, na verdade de Deus. Caminhar implica em avanço. A alma piedosa "segue em frente para conhecer o Senhor." Devemos avançar em duas coisas: no conhecimento da verdade e na prática da verdade:

III. A necessidade de integridade de coração para trilhar o caminho divino para o homem . “Une meu coração para temer o Teu nome.” Usamos a palavra integridade em seu significado literal.

1. Há uma grande tendência na natureza humana para a divisão do coração . Existem muitos requerentes rivais de nossas afeições; e o próprio coração perdeu seu verdadeiro centro.

2. A integridade de coração é essencial para nos permitir trilhar o caminho Divino . “Um homem de mente dupla é instável em todos os seus sentidos.” A menos que sejamos sinceros, devemos nos desviar rapidamente do caminho ou desmaiar no caminho. Deus exige nosso afeto total e nossa devoção completa. Somente com um esforço sincero e concentrado podemos garantir o prêmio. “Uma coisa eu faço, esquecendo,” & c.

3. Somente Deus pode nos conceder integridade de coração na maneira Divina . O preconceito do coração não renovado é contrário às coisas divinas. Ninguém, a não ser Deus, pode harmonizar nossas faculdades e afeições em Seu serviço. Ele irá, assim, unir os corações de todos os que O buscam sinceramente.

“Que a terra não mais meu coração se divida;
Com Cristo posso ser crucificado,

A Ti aspire com toda a minha alma;

Morto para o mundo e todos os seus brinquedos,
Sua pompa ociosa e alegrias desbotadas,

Seja Tu sozinho, meu único desejo. ”

—C. Wesley .