Zacarias 6:1

Aqui temos outra visão; e o Profeta o distingue das visões anteriores, dizendo que ele virou , como se ele tivesse dito, que houve algum tempo intermediário. Eles não eram então visões contínuas, mas ele se voltou para outro lugar, e então levantou os olhos, e o Senhor lhe revelou o que ele agora se relaciona. Mas, como a visão é obscura, os intérpretes atribuíram diferentes significados. Aqueles que pensam que os quatro evangelhos são designados pelos quatro carros, dão uma visão muito fria. Em outro lugar, lembrei a você que devemos evitar esses refinamentos fúteis que desaparecem por si mesmos. As alegorias, eu sei, encantam muitos; mas devemos com reverência e sobriedade interpretar os escritos proféticos, e não voar nas nuvens, mas sempre pisar em terreno sólido. Outros pensam que essas mudanças significam o que sabemos que aconteceu na Caldéia e na Assíria. Como Nínive foi derrubado para que Babilônia pudesse ser a sede do império, eles supõem que isso seja entendido pela primeira carruagem, cujos cavalos eram vermelhos. Então eles pensam que o império persa é planejado pela segunda carruagem, como os judeus sofreram no começo muitos males graves. Posteriormente, os cavalos brancos são significados, como eles supõem, o poder macedônio, como Alexandre tratou os judeus com humanidade e bondade. Na quarta carruagem, eles entendem o Império Romano e pensam que os cavalos são de cores diferentes, porque alguns dos césares se enfureceram cruelmente contra os judeus e a Igreja de Deus, e alguns deles mostraram mais clemência. (61) Mas não sei se essas coisas são bem fundamentadas.

Vemos que a quarta carruagem foi para o sul e vagou por várias regiões, e quase por todo o mundo. Como então isso não pode ser aplicado à Caldéia, a visão mais simples parece ser - que os quatro carros significam as várias mudanças que aconteceram não apenas na Caldéia e entre os babilônios, mas também na Judéia e entre outras nações: e isso pode ser facilmente entendido do contexto. Mas como todas essas coisas não podem ser declaradas ao mesmo tempo, as trataremos na ordem em que o Profeta as relacionar. Repetirei agora o que disse em outro lugar, respeitando as palavras, que ele levantou os olhos , como intimando a autoridade divina do que é previsto. As palavras realmente significam que ele não apresentou o que havia imaginado em vão, nem aduziu histórias que ele próprio havia inventado, mas estava atento ao que lhe fora revelado; e também que ele estava um pouco separado da vida comum para ser um intérprete entre Deus e os homens. Portanto, a autoridade é aqui atribuída à profecia, pois Zacarias não saiu para falar de coisas incertas, mas como alguém enviado pelo céu, pois ele não entregou nada além do que havia recebido do alto.

Ele agora diz que quatro carros apareceram para ele, que surgiram das montanhas , e que as duas montanhas onde as carruagens foram vistas eram montanhas de latão . O Profeta sem dúvida entendeu por essas montanhas a providência de Deus, ou seu conselho oculto, pelo qual todas as coisas foram decretadas antes da criação do mundo; e, portanto, ele diz que eram montanhas de bronze, pois não podiam ser quebradas. Os poetas dizem que o destino é inevitável ( inelutável ); mas, como esse sentimento é profano, basta compreendermos a providência eterna de Deus, que é imutável. E aqui é mais adequadamente descrito para nós o conselho de Deus; pois antes que as coisas entrem em ação, elas são colocadas entre as estreitas passagens das montanhas, na medida em que o que Deus decretou não é aparente, mas estão ocultas como nas montanhas profundas. Portanto, começamos a reconhecer o conselho de Deus quando a experiência nos ensina que o que anteriormente nos foi escondido foi nisto ou daquela maneira decretada. Mas não foi em vão que Zacarias acrescenta que eram montanhas de bronze; foi para nos ensinar que o conselho de Deus não é mutável, como imaginam os homens tolos, que pensam que Deus é duvidoso quanto ao assunto e, por assim dizer, é mantido em suspense: pois, de acordo com suas noções, os eventos dependem da liberdade. vontade dos homens. Eles nutrem a idéia de que Deus conhece o que está por vir condicionalmente: como isso ou aquilo não será, exceto que agradará aos homens. E embora eles não confessem que Deus é mutável, ainda assim, reunimos a partir de seus pontos negativos que não há em Deus nada certo e certo. O Profeta, portanto, diz aqui, que eram montanhas de bronze, porque Deus fixou antes de todas as épocas o que ele pretendia que fosse feito, e assim o fixou por um decreto imutável, que não pode ser quebrado por Satanás, nem pelo mundo inteiro.

Portanto, vemos como essa representação é adequada quando o Profeta diz que os carros saíam das montanhas.

Essas são as únicas duas representações das quais as palavras são capazes; e o primeiro parece o mais apropriado. O fato de Deus empregar anjos para executar seu propósito, tanto da misericórdia quanto do julgamento, é uma doutrina frequentemente ensinada nas Escrituras. Veja Salmos 104:4. Que os anjos se destinam é a visão adotada por Piscador , Drusius , Henry , Scott , Newcome e Henderson. Pode-se dizer que os carros representavam os propósitos de Deus; os cavalos, os anjos e suas cores diferentes, as diferentes obras que eles tiveram que executar. Veja Apocalipse 6:1. "As montanhas de brss" designam, como Calvin , Blayney , e muitos outros pensam: “Os decretos firmes e inalteráveis ​​do Todo-Poderoso. - Ed.