Zacarias 6:9

Essa visão foi dada a Zacarias que ele poderia inspirar mentes fracas com maior esperança; pois os judeus descobriram que dificilmente eram pressionados de todos os lados por seus vizinhos, na medida em que inimigos se levantavam contra eles antes e atrás, de modo que não havia fim para seus problemas. Portanto, aqueles que haviam retornado do exílio se consideravam miseráveis ​​em tal estado de coisas. De fato, eles poderiam ter vivido em silêncio entre os babilônios, e haviam se acostumado a esse tipo de vida, de modo que o exílio não era tão doloroso para eles. Assim, então, o favor de Deus se tornou repugnante e quase foi odiado por eles; pois achavam melhor ser privado de seu país do que ser exposto diariamente a novos ataques. Além disso, a posse da terra não era por si só desejável, exceto com referência à esperança que lhes era dada; isto é, porque Deus havia prometido por seus profetas que o reino de Davi seria novamente glorificado, e também que a grandeza e a glória do templo seriam maiores do que nunca. Quando os judeus se viram continuamente perseguidos por seus inimigos, pensaram que tudo o que havia sido prometido era em vão. Portanto, não há dúvida, mas que muitas queixas e muitos clamores foram levantados em toda parte. Por isso, para que deixassem de murmurar contra Deus, essa visão foi dada ao Profeta, na qual ele deve tomar prata e ouro de quatro homens, e fazer duas coroas para serem colocadas na cabeça de Josué, o sumo sacerdote. O objetivo era fazer com que os judeus se sentissem seguros de que o estado do povo estaria tão seguro quanto antes, quando o ofício real e o sacerdócio florescerem: pois esses eram os principais ornamentos, ou os dois olhos, por assim dizer. , do corpo - o sacerdote, um mediador entre Deus e os homens - e o rei, sustentando a pessoa de Deus no governo do povo.

Vemos, portanto, que pelas duas coroas é estabelecida a restauração da Igreja: mas também devemos observar que as duas coroas são colocadas na cabeça de Josué, que era nova e incomum. Sabemos que uma mitra foi dada aos sacerdotes; e sabemos também que os reis foram adornados com um diadema; mas nenhum indivíduo usaria um diadema real e uma mitra sacerdotal. Aqui, então, encontramos uma união de realeza e sacerdócio na mesma pessoa, o que nunca havia acontecido antes; pois Deus havia feito em sua lei uma distinção entre os dois ofícios. Vemos, portanto, que algo desconhecido antes é estabelecido por essa profecia, mesmo que a mesma pessoa seja rei e sacerdote. Pois o que Jerônimo diz, entre outras coisas, que poderia ter havido muitas coroas, é fraco e frívolo; e além disso, ele contradiz as palavras do Profeta; pois logo após ele se unir, haveria um conselho de paz entre os dois; isto é, entre a realeza e o sacerdócio. Quanto ao que o mesmo autor pensa, que houve uma coroa dada ao sumo sacerdote, também é falsa; além disso, ele subverte, na medida do possível, toda a doutrina do Profeta. Mas deixo esses insignificantes; pois não há ambiguidade nas palavras de Zacarias quando ele diz que Deus ordenou que ele tomasse prata e ouro, para que ele pudesse fazer duas coroas para colocar na cabeça do sumo sacerdote. Agora percebemos o desígnio do Profeta quanto ao objeto da profecia, e também o significado das palavras.