Zacarias 6:1-15

No capítulo 6 nos é mostrado o governo de Deus nas quatro monarquias, mas não como governo imediato da parte de Deus nem meramente como governo humano. Vimos poder confiado ao homem na pessoa de Nabucodonosor, e que ele falhou nisso. Mas não era da vontade de Deus retomar imediatamente as rédeas do governo na terra, nem deixar a terra à maldade e à vontade do homem sem nenhum freio providencial, sem nenhum governo.

Ele os controla, não agindo diretamente, de modo a manter o testemunho de Seu caráter e Seus caminhos, mas por meio de instrumentos que Ele emprega, cujo resultado de cuja atividade está de acordo com Sua vontade. O único Deus sábio pode fazer isso, pois Ele conhece todas as coisas e dirige todas as coisas para a realização de Seus propósitos. Esta é a razão pela qual vemos todo tipo de coisas moralmente em desacordo com Seus modos de governo, que ainda assim sucedem: um caos quanto ao presente, mas cuja saída fornecerá uma pista, que tornará manifesta uma sabedoria ainda mais profunda e admirável do que o que foi exibido em Seu próprio governo imediato em Israel, perfeito como este estava em seu lugar.

É essa providência universal que, em seus resultados, satisfaz as exigências morais da natureza de Deus; enquanto no curso intermediário das coisas é deixado livre espaço para as energias ativas da vontade do homem. Este poder mediato, exercido por meio de instrumentos procedentes da presença do Deus Altíssimo, é empregado em conexão com Seus direitos sobre toda a terra. Este é o caráter de Deus na profecia de Zacarias.

É o caráter também de Seu governo por enquanto, isto é, durante os quatro impérios. Quando Cristo reinar, o governo será novamente imediato em Sua Pessoa, e Jerusalém será seu centro. Eu acho que o julgamento executado na Babilônia responde ao que é dito em Zacarias 6:8 . Sabemos que a Caldéia sempre foi o país do norte de Israel.

Os espíritos empregados por Deus cumpriram ali a vontade de Deus. O sétimo versículo ( Zacarias 6:7 ) parece indicar o império romano, compreendendo tudo, desde seu primeiro estabelecimento até o presente, e seu caráter histórico em todos os tempos. Os cavalos brancos seriam os representantes daquilo que Deus fez por meio do império grego.

O grisalho e o baio parecem indicar uma mistura de poder grego e romano - pelo menos, esses cavalos têm um caráter duplo, que se torna depois duas classes distintas (a última tem apenas o caráter de universalidade, que vai e vem por toda a terra ). Não duvido que todos esses instrumentos orgulhosos de Seu governo serão encontrados novamente como esferas de julgamento nos últimos dias, quando Deus começar a afirmar Seus direitos como o Deus de toda a terra, a menos que Babilônia geograficamente seja uma exceção em virtude do que é dito em Zacarias 6:8 .

O resultado completo é dado em Zacarias 6:9-15 em que o Renovo é visto como nascido e crescendo no lugar de Sua glória terrena, edificando o templo de Jeová, levando a glória, governando sobre Seu trono, sacerdote sobre Seu trono, o verdadeiro Melquisedeque, mantendo para a terra o gozo da paz perfeita - o "conselho de paz" com Jeová.

Este conselho de paz é mantido entre Jeová e o Ramo (compare Salmos 85 e 87). Portanto, devem vir de longe para construir o templo de Jeová; e o testemunho da profecia deve ser validado pelo seu cumprimento.

Novamente vemos os dois elementos que ligam os eventos e os procedimentos de Deus nos dias do profeta, com as gloriosas circunstâncias dos últimos dias. Primeiro, a derrubada de Babilônia já executou o julgamento dos primeiros opressores de Jerusalém que a levaram cativa. Todo o sistema é assim julgado em princípio; como no Novo Testamento é dito do adversário: "Agora é o príncipe deste mundo julgado.

"E então, o cumprimento da promessa está ligado à obediência do remanescente ( Zacarias 6:15 ). Isso continua com respeito a Israel até o fim (veja Atos 3 , e mesmo Hebreus 3 e 4).

Mas, enquanto isso, a plenitude dos gentios deve vir independentemente disso por outros motivos. No final Israel, obediente (isto é, o remanescente) - não mais unido à ordem da assembléia, mas ligado às promessas a Israel na terra - desfrutará do cumprimento dessas promessas.

Podemos observar que em Zacarias (a Babilônia já está julgada) não temos nem o homem investido do governo, nem o caráter moral dos impérios apresentados sob a forma de uma imagem ou de animais; mas o governo de Deus oculto, providencial, mas real, em conexão com esses impérios. Este é um elemento de muita importância, se entendermos todo o sistema existente desde o tempo de Nabucodonosor, e o retorno do cativeiro, até o fim, quando Cristo reinará em justiça. A primeira parte da profecia termina com o final do capítulo 6.