Zacarias 12

Sinopses de John Darby

Zacarias 12:1-14

1 Esta é a palavra do Senhor para Israel. Palavra do Senhor, que estende os céus, assenta o alicerce da terra e forma o espírito do homem dentro dele:

2 "Farei de Jerusalém uma taça que embriague todos os povos ao seu redor, que estarão no cerco contra Judá e Jerusalém.

3 Naquele dia, quando todas as nações da terra estiverem reunidas para atacá-la, farei de Jerusalém uma pedra pesada para todas as nações. Todos que tentarem levantá-la se machucarão muito.

4 Naquele dia deixarei todos os cavalos em pânico e os seus cavaleiros loucos", diz o Senhor. "Protegerei o povo de Judá, mas cegarei todos os cavalos das nações.

5 Então os líderes de Judá pensarão: ‘Os habitantes de Jerusalém são fortes porque o Senhor dos Exércitos é o seu Deus! ’

6 "Naquele dia farei que os líderes de Judá sejam semelhantes a um braseiro no meio de um monte de lenha, como uma tocha incandescente entre gravetos. Eles consumirão à direita e à esquerda todos os povos ao redor, mas Jerusalém permanecerá intacta em seu lugar.

7 "O Senhor salvará primeiro as tendas de Judá, para que a honra da família de Davi e dos habitantes de Jerusalém não seja superior à de Judá.

8 Naquele dia o Senhor protegerá os que vivem em Jerusalém, de forma que o mais fraco dentre eles será como Davi, e a família de Davi será como Deus, como o anjo do Senhor que vai adiante deles.

9 "Naquele dia procurarei destruir todas as nações que atacarem Jerusalém.

10 E derramarei sobre a família de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém um espírito de ação de graças e de súplicas. Olharão para mim, aquele a quem traspassaram, e chorarão por ele como quem chora a perda de um filho único, e lamentarão amargamente por ele como quem lamenta a perda do filho mais velho.

11 Naquele dia muitos chorarão em Jerusalém, como os que choraram em Hadade-Rimon no vale de Megido.

12 Todo o país chorará, separadamente cada família com suas mulheres chorará: a família de Davi com suas mulheres; a família de Natã com suas mulheres;

13 a família de Levi com suas mulheres; a família de Simei com suas mulheres,

14 e todas as demais famílias com suas mulheres.

A introdução do Anticristo, um pastor [1] em Israel, traz também os eventos que se aglomeram ao redor de Jerusalém nos últimos dias. Todas as nações devem ser reunidas em torno de Jerusalém, mas apenas para encontrar uma pedra pesada que deve esmagá-los. Deus julgaria o poder do homem, mas levantaria Seu povo em graça soberana. Ele destruiria as nações que haviam subido contra Jerusalém. A libertação do povo pelo poder de Jeová vem em primeiro lugar. Esta é a graça soberana para o principal dos pecadores - o fraco mas amado Judá, que havia acrescentado a toda a sua rebelião contra Deus, o desprezo e a rejeição de seu Rei e Salvador.

A graça de Deus toma a dianteira sobre todos os recursos do homem. A audácia dos inimigos do povo de Deus desperta Sua afeição, que nunca diminui; e assim, ao obrigar Deus a agir, essa mesma audácia torna-se o meio de provar a fidelidade de Seu amor. Judá, culpado ainda amado Judá, é libertado – isto é, o remanescente, para quem a aflição de Israel havia sido um fardo; mas a questão de sua conduta para com seu Deus ainda permanecia.

Não obstante, a graça demonstrada em sua libertação operara em seu coração. A lei que conhecemos foi escrita nele, mas muito mais. Ser amado por um Deus contra quem nos revoltamos tão profundamente derrete o coração. A graça então vai mais longe e apresenta ao povo o Messias a quem eles traspassaram. O Rejeitado é o Jeová que os livra. Agora já não é apenas o grito de aflição, que não tem refúgio senão Jeová. Israel, mais estritamente Judá, não mais presa da terrível ansiedade que sua angústia ocasionou, está inteiramente ocupada com seu pecado sentido na presença de um Salvador crucificado.

Não é mais uma dor comum, a de uma nação esmagada e pisada em seus sentimentos mais queridos. Agora são corações derretidos pelo sentimento do que eles foram para com Aquele que se entregou por eles. Cada família, isolada por suas convicções pessoais, confessa à parte a profundidade de seu pecado; enquanto nenhum medo de julgamento ou punição vem para prejudicar o caráter e a verdade de sua tristeza.

Suas almas são restauradas de acordo com a eficácia da obra de Cristo. É isso que põe definitivamente o povo em relação com Deus. Vimos a mesma ordem moral na história típica de Davi - primeiro, a arca no monte Sião, e depois a eira de Araúna, o jebuseu.

Nota 1

O pastor inútil (Zc 12:17), suponho, é o mesmo. Ele abandona os judeus e se identifica com o poder gentio quando o culto judaico é derrubado. Ele é “uma coisa de nada”, como Jeremias 14:14 .

Introdução

Introdução a Zacarias

Zacarias está mais ocupado do que qualquer um dos outros dois profetas pós-cativeiro com os reinos gentios sob cujo jugo os judeus foram colocados, e com o estabelecimento em sua perfeição do sistema glorioso que acompanharia a presença do Messias; e, por outro lado, com a rejeição daquele Messias pelo remanescente que havia retornado do cativeiro; com o estado de miséria e incredulidade em que o povo seria deixado e pelo qual seria caracterizado abertamente; e, finalmente, com os últimos ataques dos inimigos de Jeová sobre Israel, e especialmente aqueles dirigidos contra Jerusalém.

Ele anuncia a destruição desses inimigos pelo julgamento de Deus, e a glória e santidade do povo após sua libertação pelo braço de Jeová, que daí em diante reinará e será glorificado em toda a terra. É a história completa de Israel e dos gentios em relação a Israel, desde o cativeiro até o fim, até o ponto de vista de Jerusalém, cuja restauração ocupa especialmente o profeta.

Pois se a casa era o objeto principal em Ageu, Jerusalém é o ponto central em Zacarias; embora no decorrer da profecia o templo, e ainda mais o Messias, tenham o lugar mais proeminente na cena.

A data da profecia de Zacarias é quase a mesma das profecias de Ageu. Há dois em Zacarias, além do da introdução; em Ageu, quatro. A primeira data em Zacarias é apenas um mês ou dois antes das duas últimas em Ageu, que foram dadas no mesmo dia. Na data da segunda profecia em Zacarias (cap. 7) o templo não estava concluído como um todo, mas o suficiente para servir como local de culto, embora a dedicação ainda não tivesse sido celebrada.