Zacarias 9:1-17
1 A advertência do Senhor é contra a terra de Hadraque e cairá sobre Damasco, porque os olhos do Senhor estão sobre toda a humanidade e sobre todas as tribos de Israel,
2 e também sobre Hamate que faz fronteira com Damasco, e sobre Tiro e Sidom, embora sejam muito sábias.
3 Tiro construiu para si uma fortaleza; acumulou prata como pó, e ouro como lama das ruas.
4 Mas o Senhor se apossará dela e lançará no mar suas riquezas, e ela será consumida pelo fogo.
5 Ao ver isso Ascalom ficará com medo; Gaza também se contorcerá de agonia, assim como Ecrom, porque a sua esperança fracassou. Gaza perderá o seu rei, e Ascalom ficará deserta.
6 Um povo bastardo ocupará Asdode, e assim eu acabarei com o orgulho dos filisteus.
7 Tirarei o sangue de suas bocas, e a comida proibida dentre os seus dentes. Aquele que restar pertencerá ao nosso Deus e se tornará chefe em Judá, e Ecrom será como os jebuseus.
8 Defenderei a minha casa contra os invasores. Nunca mais um opressor passará por cima do meu povo, porque agora eu vejo isso com os meus próprios olhos.
9 Alegre-se muito, cidade de Sião! Exulte, Jerusalém! Eis que o seu rei vem a você, justo e vitorioso, humilde e montado num jumento, um jumentinho, cria de jumenta.
10 Ele destruirá os carros de guerra de Efraim e os cavalos de Jerusalém, e os arcos de batalha serão quebrados. Ele proclamará paz às nações e dominará de um mar a outro, e do Eufrates até aos confins da terra.
11 Quanto a você, por causa do sangue da minha aliança com você, libertarei os seus prisioneiros de um poço sem água.
12 Voltem à sua fortaleza, ó prisioneiros da esperança; pois hoje mesmo anuncio que restaurarei tudo em dobro para vocês.
13 Quando eu curvar Judá como se curva um arco e usar Efraim como flecha, levantarei os filhos de Sião contra os filhos da Grécia, e farei você semelhante à espada de um guerreiro.
14 Então o Senhor aparecerá sobre eles; sua flecha brilhará como o relâmpago. O Soberano Senhor tocará a trombeta e marchará em meio às tempestades do sul;
15 o Senhor dos Exércitos os protegerá. Eles pisotearão e destruirão as pedras das atiradeiras. Eles beberão o sangue do inimigo como se fosse vinho; estarão cheios como a bacia usada para aspergir água nos cantos do altar.
16 Naquele dia o Senhor, o seu Deus, os salvará como rebanho do seu povo, e como jóias de uma coroa brilharão em sua terra.
17 Ah! Como serão belos! Como serão formosos! O trigo dará vigor aos rapazes, e o vinho novo às moças.
O comentário a seguir cobre os capítulos 7, 8, 9 e 10.
A profecia, do capítulo 7 ao final do livro, tem por objeto especial a introdução do Messias em Israel, com as consequências de Sua rejeição. Os mesmos princípios de responsabilidade e bênção, que já vimos estabelecidos com respeito ao remanescente em seu retorno da Babilônia, são encontrados novamente aqui. A profecia começa lembrando a insinceridade de suas lamentações e humilhações durante os setenta anos de cativeiro, e o exemplo que lhes foi dado pela dureza do coração do povo, antes daquele período doloroso, que levou à sua dispersão entre todas as nações, o terra agradável sendo desolada.
Mas agora o amor de Jeová por Sião, Sua cidade escolhida, despertou Seu ciúme e Sua ira contra aqueles que a oprimiam. Ele foi devolvido a Sião, e ela deveria ser abençoada como uma cidade de verdade, e o monte de Jeová deveria ser Seu monte santo. Jerusalém deve ser abundantemente abençoada, suas ruas cheias de habitantes e seus velhos cheios de dias. Deus traria de volta Seu povo de todos os países nos quais eles foram dispersos e cativos.
Desde o dia em que Seu povo se voltou para Ele e lançou o fundamento do templo, a bênção fluiria como um rio, assim como a miséria e o julgamento haviam feito antes. Os judeus que haviam retornado da Babilônia foram colocados em condições de verdade e retidão para o gozo dessas bênçãos (Zc 7:16-17). Além disso, Jeová declara, incondicionalmente, que seus dias de jejum devem ser festas alegres, e que homens devem vir de todas as nações para adorar a Jeová em Jerusalém, e devem agarrar a saia de um judeu, sabendo que Deus estava com aquele povo.
Aqui estão, então, as consequências morais da desobediência, já consumadas – a insinceridade e a dureza de coração apontadas; presente bênção introduzida pela graça e concedida ao povo sob a condição de um andar piedoso, tal plenitude de bênção que a presença de Jeová em seu meio envolveria; e, finalmente, os propósitos de Deus em graça, que, dependendo de Si mesmo, devem ser infalíveis.
Mas este último pensamento introduz muitas consequências e eventos importantes. As duas primeiras consequências são que Israel deveria ser colocado na posse de todo o território que Deus lhes havia dado. Inimigos de fora viriam, mas o próprio Jeová defenderia Sua casa; e o resultado dessa intervenção direta seria que nenhum opressor passaria mais por eles. O próprio Jeová já havia examinado esse assunto.
Era um dia em que os olhos de toda a humanidade deveriam se voltar para Jeová, bem como os das tribos de Israel. Compare esta parte do capítulo 9 com Isaías 17 .
Ora, esta intervenção imediata de Jeová, que acampa ao redor de sua casa (é a defesa da cidade contra o último ataque dos assírios, que encontramos mais de uma vez nos profetas), necessariamente introduz o Messias, tendo em vista os acontecimentos dos últimos dias. O versículo 9 ( Zacarias 7:9 ) fala disso. Apresenta o Messias em Seu caráter pessoal como Rei Messias, mas em um duplo aspecto.
E esta é a razão pela qual, no Novo Testamento, é citada apenas aquela porção que se relaciona com a primeira vinda de Jeová. O Rei de Sião vem até ela. Ele é justo, e traz em Si mesmo poder e salvação. Esta é a ideia geral, aquela que Sião precisava e que será realizada nos últimos dias. O Espírito Santo acrescenta a isso o caráter pessoal do Senhor, o espírito no qual Ele se apresentou a Israel – humilde e montado em um jumento. Todos nós conhecemos o cumprimento disso em Sua primeira vinda.
O próprio Messias tendo sido assim apresentado, o efeito definitivo de Sua presença é anunciado no que segue, como a continuação do versículo 8 ( Zacarias 7:8 ), lembrando quem foi apresentado. Ele porá fim à guerra em Israel, estabelecerá a paz entre as nações, e Seu domínio será até os confins da terra (a terra de Israel é o centro de Seu poder).
Jeová, tendo libertado o povo – isto é, o remanescente crente, que se tornará a nação – pelo sangue da aliança, os restaurará em dobro por todas as suas aflições e os usará para estabelecer Seu poder sobre as ilhas dos gentios. O poder de Jeová deve acompanhá-los e salvá-los, como o rebanho de Seu povo. Ele derramaria bênçãos sobre a terra pela oração do remanescente de Seu povo, que estava vagando como um rebanho sem pastor, e em vão buscou ajuda de seus ídolos.
Mas Jeová agora havia visitado Seu rebanho, a casa de Judá, e deles deveria sair força. Judá deve ser como Seu belo cavalo na batalha. Ele fortaleceria Judá e salvaria Efraim. Jeová os reuniria em tal número que não haveria lugar para eles. Ele secaria o mar e o rio para abrir caminho para eles, e o orgulho de seus inimigos seria derrubado. Eles devem ser fortes em Jeová, seu Deus, e andar para cima e para baixo em Seu nome. Até o final do capítulo 10 é a proclamação geral da bênção que deveria coroar Judá e Efraim, quando, pelo favor de Jeová, fossem restaurados à sua terra.