2 Reis 5:19

2 Kin. 5:19. "E disse-lhe: Vai em paz." Essas palavras não implicam de forma alguma que o profeta aprovou o desígnio que Naamã havia declarado pouco antes de se curvar na casa de Rimmon. De fato, parece haver alguma dificuldade aqui; à primeira vista, parece que essas palavras do profeta manifestaram uma aprovação do que ele havia expressado. Mas uma consideração particular das circunstâncias do caso pode servir totalmente para remover a dificuldade e tornar manifesto que eles não implicavam tal aprovação.

Pois deve-se considerar que os sírios estavam agora em guerra com Israel. Temos uma conta, mas um pouco antes disso, 1 Kin. 22 de uma grande batalha do rei da Síria de seus trinta e dois capitães com ambos os reis de Israel, e não temos relato de qualquer paz feita depois disso; mas, pelo contrário, parece pelos versículos 2 e 3 deste capítulo, e pelo que temos um relato no próximo capítulo, que a guerra ainda continuava, e Naamã era o ator principal na guerra, e havia sido o principal instrumento do mal que os sírios haviam feito a Israel, pois ele era o capitão do exército do rei da Síria, ou general de seu exército, e um general muito valente e bem-sucedido, e aquele por quem as principais façanhas haviam sido feito, isso foi realizado pelos sírios na guerra, como é significado no primeiro versículo deste capítulo, e provavelmente foi,

E essas coisas agora estavam frescas na memória, sendo apenas dois ou três anos antes; de modo que Naamã precisa saber que seria uma coisa notável se um inimigo tão grande e terrível para Israel como ele havia sido, e alguém do qual Israel havia sofrido tanto, e um inimigo que eles agora tinham que temer acima de todos os inimigos. na terra (a guerra entre as duas nações ainda continua). Eu digo que ele deve estar ciente de que seria uma coisa notável se ele viesse ao meio da terra de Israel, e para aquele grande profeta que era como se fosse o pai daquele povo, e deveria ser permitido retornar novamente ao seu próprio país em paz; e há motivos para pensar que ele não veio e foi sem um medo trêmulo, para que não se preocupasse com isso.

Era a maneira entre as nações pagãs naquele dia, como os sírios sabiam, para seus áugures, adivinhos, mágicos e aqueles que tinham relações imediatas com seus deuses, que eram seus profetas, para se interessar pelos assuntos de suas respectivas nações, e para as nações terem grande dependência deles em tempos de guerra. E eles, sem dúvida, ouviram as grandes coisas que os profetas de Israel fizeram por eles contra seus inimigos, Moisés, Samuel e outros, e como os profetas ajudaram os israelitas contra sua nação, mesmo naquela geração.

(Veja 1 Rs 20.) E os assírios parecem aptos o suficiente para discernir como esse mesmo profeta Eliseu ajudou o rei de Israel na guerra. (Veja o próximo capítulo.) E sem dúvida Naamã agora olhou para este profeta que o curou de sua lepra como um homem de grande poder, e julgou que ele poderia facilmente destruí-lo, e embora ainda não tivesse recebido nenhum dano de seu poder. , mas grande bem, ainda assim ele parece estar cheio de medo e ciúme, como parece por isso, que embora Eliseu o tenha pedido para ir em paz, significando assim que nenhum dano deveria ser feito a ele por causa da guerra com a Síria, e por ele sendo um inimigo tão grande para Israel, mas quando ele vê Geazi vindo atrás dele, seus medos são excitados novamente.

Ele temia que o profeta tivesse um acerto de contas a exigir dele e, portanto, assim que Naamã o viu, ele imediatamente desceu de sua carruagem para encontrá-lo, e sua primeira pergunta foi: Há paz? (pois assim é no hebraico, versículo 21.) O profeta percebeu quais eram os medos de Naamã e provavelmente sabia que ele lhe fez a oferta de um grande presente, em parte para garantir seu favor e amizade, para que ele pudesse não o machucou, e que seus medos aumentaram ao recusar seu presente.

Ele temia que isso fosse um sinal de que não seria amigo dele; pois aceitar presentes era considerado um sinal e selo de amizade e paz. E, portanto, a esposa de Manoá diz: "Se o Senhor tivesse o prazer de nos matar, ele não teria aceitado uma oferta de nossas mãos". E, portanto, Jacó exorta Esaú a aceitar seu presente, porque desejava um selo de paz e amizade com Esaú.

E quando, depois que o profeta recusou totalmente o presente de Naamã, Naamã professa o desígnio de mudar de religião. Isso provavelmente ainda é uma coisa que ele tem em vista, reconciliar completamente esse grande profeta com ele. O profeta conhecendo plenamente as circunstâncias e apreensões de Naamã, é com relação a essas coisas que ele diz a ele: Vá em paz, significando não mais do que se despedir dele e que, embora ele tenha recusado seu presente, ele não precisa temer. por estar incomodando-o, ou aproveitando a oportunidade, agora que ele estava na terra de Israel, para causar-lhe algum dano por causa da guerra entre Israel e a Síria, ou por ter sido um inimigo tão terrível e destrutivo para seu país, evitando intencionalmente fazendo qualquer resposta a todas as coisas que ele estava dizendo a ele, como seu pedido de que ele lhe desse duas mulas'

Ele não responde ao seu pedido ordenando que qualquer terra lhe seja dada, ou dando-lhe permissão para tomá-la. Ele não diz absolutamente nada sobre isso, nem faz qualquer observação sobre seu desígnio íntimo, mas apenas se despede dele e o deixa entender que pode ir em paz, sem medo de qualquer travessura que ele parecia estar protegendo contra. . E Naamã parece entendê-lo. Quando o profeta falou de paz, há motivos para pensar que ele entendeu que ele queria dizer o que ele mesmo quer dizer, quando logo depois ele fala de paz, dizendo a Geazi: " Há paz? " temendo que o profeta agora pretendesse molestá-lo. como um inimigo.

E as próprias palavras, de acordo com o uso comum de tais frases, não carregavam mais nelas. Assim, quando Judá, depois que o cálice foi encontrado no saco de Benjamim, disse a José: "Eis que somos servos de meu senhor, tanto nós como aquele com quem o cálice foi encontrado", José responde, Gênesis 44:17 . "Deus me livre de fazê-lo; mas o homem em cuja mão o cálice for encontrado, esse será meu servo e, quanto a você, suba em paz para seu pai;" tanto quanto dizer, não tenho nenhuma briga com você pelo crime de seu irmão, mas vou demiti-lo sem lhe causar nenhum dano.

Então Gênesis 26:28 ; Gênesis 26:29 . "Façamos um pacto contigo, de que não nos farás nenhum mal, visto que não te tocamos, e que nada te fizemos senão bem, e te despedimos em paz;" e versículo 31. “E Isaque os despediu, e eles partiram em paz.

"Assim é notado sobre Abner, 2 Samuel 3:21 . depois de travar uma guerra contra Davi em favor de Isbosete, ele veio e conversou com Davi, e Davi o mandou embora, e ele foi em paz, ou seja , Davi não lhe causou nenhum dano por ter agido antes como seu inimigo. Portanto , Josué 10:20 ; Josué 10:21 , observa-se que o povo de Israel, depois de travar uma guerra bem-sucedida contra os amorreus, e os matou com grande matança, o povo voltou em paz ao acampamento, e ninguém moveu sua língua contra os filhos de Israel.

Muitos outros lugares podem ser mencionados onde tais frases são usadas da mesma maneira. Mas agora mencionarei apenas mais um em 2 Cr. 19 no início. Somos informados de que, depois que Josafá foi à guerra com os sírios, para ajudar Acabe, ele voltou para sua casa em paz; o significado é apenas que ele não foi morto, como Acabe, e voltou sem receber nenhum dano na guerra; não que ele tenha retornado sob os sorrisos divinos, e com seu favor e aprovação, pois ele não retornou, mas, ao contrário, ele em seu retorno encontrou uma severa repreensão de Deus e denúncia de sua ira pelo negócio que ele tinha sido.

Aqui, talvez, pode-se objetar que dificilmente é crível que o profeta não responda ao que Naamã havia dito, a ocasião tão naturalmente levando-o a isso, e o dever obrigando-o a manifestar sua desaprovação, se fosse pecaminoso.

Quanto a não responder quando a ocasião naturalmente levou a isso, pode-se observar que a parte anterior do discurso de Naamã parecia muito mais levar e exigir alguma resposta, na qual ele deseja do profeta que lhe desse duas mulas ' fardo de terra; o que ele propõe está na forma de um pedido a Eliseu. "Então, peço-te, não será dado ao teu servo o fardo de terra de duas mulas", etc.

Quanto ao que ele diz sobre se curvar na casa de Rimmon, ele realmente expressa sua intenção, mas não faz nenhum pedido ao profeta. Ele não pede licença, nem opinião, nem conselho, nem lhe faz qualquer pergunta, nem lhe propõe nada para sua opinião, ou como se esperasse alguma resposta. Mas, no entanto, é evidente, de fato, que ele não responde à parte anterior de seu discurso, que evidentemente lhe foi proposto para esse fim, para que ele pudesse ter uma resposta.

Ele não consagra nenhuma terra para um altar para Naamã, ele não dá ordens a seu servo para lhe dar o fardo de terra de suas duas mulas, nem ele diz uma palavra significando que ele consente em tomá-lo, aprovando seu projeto de construir um altar com ele, mas se despede dele, sem nenhuma resposta. E, portanto, não é incrível que ele não responda à parte de seu discurso que surge incidentalmente, que de maneira alguma levou o profeta a responder tão naturalmente.

Quanto à última parte da objeção mencionada anteriormente, que se refere ao dever do profeta de proibir o que Naamã declarou ser sua intenção, ou de ter manifestado sua desaprovação, se fosse ilegal, quando uma ocasião tão justa lhe foi dada para expressar sua opinião sobre isso: para isso eu diria,

1. Os profetas falaram sob a direção imediata do céu; eles deveriam transmitir as mensagens de Deus e eram apenas os agentes para proferir suas palavras. Em todo esse caso de Naamã, ele agiu em seu caráter de profeta, e Naamã agora se dirige a ele como tal, e Deus não se agradou em colocar nenhuma resposta em sua boca.

2. Deus aqui lidou com Naamã, como costuma fazer com os hipócritas que fingem ser seus servos, mas se unem aos ídolos. Oséias 4:17 . "Efraim está ligado aos ídolos, deixe-o em paz." Mateus 15:14 . "Deixe-os em paz, eles são líderes cegos dos cegos.

"Foi assim com Naamã como foi com os anciãos de Israel na Caldéia, eles fingem adorar o Deus de Israel sozinho, mas ainda vivendo entre idólatras, e em sujeição a eles, eles pensaram que poderiam obedecer ao povo do terra, que agora eram seus mestres, em alguns de seus costumes idólatras, vendo que eles deveriam se tornar muito desagradáveis ​​ao recusar, e eles vieram ao profeta Ezequiel para perguntar a ele algo sobre este assunto; mas Deus responde pelo profeta, Ezequiel 14:3 .

"Filho do homem, esses homens colocaram seus ídolos em seus corações e puseram a pedra de tropeço de sua iniqüidade diante de seus rostos, devo ser questionado por eles?" Novamente, Ezequiel 20:1 , alguns dos anciãos de Israel vieram consultar o Senhor e sentaram-se diante de mim. Versículo 3. "Assim diz o Senhor Deus: Viestes consultar-me? Pela minha vida, diz o Senhor, não serei interrogado por vós", com Ezequiel 20:31 .

“Porque, quando ofereceis as vossas dádivas, quando fazeis passar os vossos filhos pelo fogo, vos poluístes com todos os vossos ídolos, até o dia de hoje; e devo ser interrogado por vós, ó casa de Israel? diz o Senhor Deus, não serei questionado por ti”. Qual foi a razão especial de Deus tratá-los com tais manifestações de aversão e recusar qualquer relação com eles foi que eles se uniram à idolatria com uma profissão de seu nome sob o pretexto de adorá-lo, ou tinham uma disposição para fazê-lo, é manifestado por Ezequiel 20:39 .

"Quanto a vós, ó casa de Israel, assim diz o Senhor Deus: Ide, servi cada um a seus ídolos, e também daqui em diante, se não me ouvirdes; mas não poluais mais meu santo nome com vossos dons e vossos ídolos." E que a coisa que estava em suas mentes sobre a qual eles vieram a Ezequiel para perguntar, era se eles não poderiam obedecer às pessoas entre as quais habitavam em alguns de seus costumes idólatras, embora eles professassem de coração servir somente ao Deus verdadeiro, é claro de Ezequiel 20:32 . "E o que vem à sua mente não deve ser o que você diz: Seremos como os pagãos, como as famílias dos países, para servir madeira e pedra."

3. Embora Eliseu não tenha respondido ao que Naamã havia dito sobre se curvar na casa de Rimmon, e assim não declarou diretamente sua aversão a isso, ainda assim sua maneira de tratar Naamã nesta ocasião (embora não menos que amigável), se devidamente pesado e racionalmente refletido por Naamã, mostraria a ele suficientemente a desaprovação do profeta, e de uma maneira que tendesse mais a convencê-lo e afetá-lo do que se ele o tivesse proibido diretamente.

Naamã fez uma proposta a Eliseu de pegar duas mulas de terra da terra de Canaã (como se ele valorizasse muito o próprio pó daquela terra), para construir um altar ao Deus de Eliseu, sem dúvida esperando que Eliseu se mostrasse muito satisfeito. com ele, e deseja ter esta terra como dada e consagrada por Eliseu. Mas Eliseu não atendeu ao seu pedido, ele não deu atenção a ele, insinuando que considerava suas pretensões não dignas de qualquer consideração e imediatamente, sem dizer uma palavra ao que havia dito, o manda embora e se despede de ele, como não pensando que vale a pena entrar em qualquer conversa com ele sobre uma adoração mestiça como ele propôs, nem desejando qualquer comunhão desnecessária com tal idólatra.