2 Reis 5:1-27
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Cura de Naamã, O General de Aram (Síria) E O Ferimento de Geazi, O Servo de Eliseu ( 2 Reis 5:1 ).
Esta não é apenas uma história notável porque relata a cura por YHWH de um general arameu, mas também porque indica a aceitação por YHWH de um estrangeiro que realmente acreditava, sem circuncisão. É um lembrete da natureza ilimitada da misericórdia de Deus para com todos os que verdadeiramente respondem a ele. É também uma história de contrastes que demonstra que Deus trata a todos da mesma forma, pois em contraste com a recepção e cura desse estrangeiro, o servo de Eliseu foi ferido por seu grande pecado de engano e avareza, apesar de quem ele era.
A grandeza de seu pecado não deve ser subestimada, pois representou erroneamente YHWH para alguém que teria pouco contato posterior com a verdade, e foi cometido por um homem de privilégio incomum. Além disso, quando confrontado com isso, ele falhou em se arrepender, o que exacerbou seu pecado. O arrependimento e a confissão aberta podem muito bem tê-lo salvado de seu destino.
A doença em questão provavelmente não era lepra. Se Naamã tivesse lepra, ele provavelmente não teria sido capaz de ter um contato tão próximo com as pessoas, nem de entrar na presença do rei (compare Levítico 13:42 ). Era antes uma doença de pele que estava desfigurando, embora ainda permitisse uma comunicação próxima.
Para Geazi, significaria ficar desfigurado e ser excluído do contato íntimo com o santuário. Ele obteve sua riqueza a um custo. Não se sabe ao certo se ele continuou em sua posição preferida. Sua presença com o rei em 2 Reis 8:4 pode sugerir isso, mas ele pode ter estado na corte precisamente porque era o ex-servo de Eliseu.
Em todo o relato, apenas três pessoas são mencionadas pelo nome: Naamã, Eliseu e Geazi. Mesmo os reis não são nomeados. Isso foi para colocar os holofotes sobre os três personagens principais, sem politizar o incidente. Foi a história de três pessoas.
No geral, é uma imagem da salvação, pois é um lembrete de que, por mais desfigurados espiritualmente que sejamos, Deus pode e deseja nos tornar totalmente limpos.
Análise.
a Ora, Naamã, capitão do exército do rei da Síria, era um grande homem com seu senhor e honrado, porque por meio dele YHWH havia dado a vitória à Síria. Ele também era um guerreiro poderoso, mas tinha doenças de pele ( 2 Reis 5:1 ).
b E os arameus (sírios) tinham saído em bandos de ataque e tirado cativa da terra de Israel uma pequena donzela, e ela serviu a esposa de Naamã ( 2 Reis 5:2 ).
c E disse à sua senhora: Oxalá o meu senhor estivesse com o profeta que está em Samaria! Então, ele o recuperaria de sua doença de pele. ” E alguém entrou e avisou a seu senhor, dizendo: “Assim e assim falou a donzela que é da terra de Israel” ( 2 Reis 5:3 ).
d E o rei de Aram (Síria) disse: “Vá agora, e enviarei uma carta ao rei de Israel”. E ele partiu, e levou consigo dez talentos de prata, e seis mil moedas de ouro, e dez mudas de roupa ( 2 Reis 5:5 ).
e E trouxe a carta ao rei de Israel, dizendo: “E agora, quando esta carta chegar a ti, eis que te enviei Naamã, meu servo, para que o cures de sua doença de pele”. E aconteceu que, quando o rei de Israel leu a carta, rasgou suas vestes e disse: “Sou eu Deus, para matar e fazer viver, que este homem me envie para curar um homem de sua doença de pele ? Mas considere, eu te peço, e veja como ele busca uma contenda contra mim ”( 2 Reis 5:6 ).
f E sucedeu que, quando Eliseu, o homem de Deus, ouviu que o rei de Israel tinha rasgado as suas vestes, mandou dizer ao rei: “Por que rasgastes as tuas vestes? Deixe-o vir agora a mim, e ele saberá que há um profeta em Israel ”( 2 Reis 5:8 ).
g Então Naamã veio com seus cavalos e carros, e parou à porta da casa de Eliseu ( 2 Reis 5:9 ).
h E Eliseu enviou-lhe um mensageiro, dizendo: “Vai, lava-te sete vezes no Jordão, e a tua carne voltará a ti, e ficarás limpo” ( 2 Reis 5:10 ).
i Mas Naamã ficou zangado e foi embora, e disse: "Veja, pensei, ele certamente virá a mim e se levantará, e invocará o nome de YHWH seu Deus, e acenará com a mão sobre o lugar, e se recuperará a doença de pele ( 2 Reis 5:11 ).
j “Não são Abana e Farpar, os rios de Damasco, melhores do que todas as águas de Israel? Não posso lavar neles e ficar limpo? ” Então ele se virou e foi embora furioso ( 2 Reis 5:12 ).
i E seus servos se aproximaram e falaram com ele, dizendo: “Meu pai, se o profeta te tivesse mandado fazer alguma grande coisa, você não o teria feito? Quanto antes, quando ele diz a você: Lave-se e fique limpo? ” ( 2 Reis 5:13 ).
h Então ele desceu e mergulhou sete vezes no Jordão, de acordo com a palavra do homem de Deus, e sua carne tornou-se como a de uma criança, e ele estava limpo ( 2 Reis 5:14 ) .
g E ele voltou para o homem de Deus, ele e todos os seus companheiros, e veio, e se apresentou diante dele, e ele disse: “Olha, agora eu sei que não há Deus em toda a terra, mas em Israel. Agora, pois, peço-te que receba um presente do teu servo ”( 2 Reis 5:15 )
f Mas ele disse: “Tão certo como vive YHWH, diante de quem estou, não receberei nada”. E ele o encorajou a pegá-lo, mas ele recusou. E Naamã disse: “Se ainda não, peço-te, seja dado ao teu servo o fardo de duas mulas, porque o teu servo não oferecerá nem holocausto nem sacrifício a outros deuses, mas a YHWH” ( 2 Reis 5:16 ).
e “Nisto perdoe YHWH teu servo, quando meu senhor entrar na casa de Rimmon para adorar lá, e ele se apoiar em minha mão, e eu me prostrar na casa de Rimmon, quando me prostrar na casa de Rimmon, YHWH perdoe seu servo nesta coisa. ” E ele lhe disse: “Vá em paz”. Então ele se afastou dele um pouco ( 2 Reis 5:18 ).
d Mas Geazi, servo de Eliseu, o homem de Deus, disse: “Eis que meu senhor poupou este Naamã, o Sírio, por não receber de suas mãos o que trouxe. Enquanto YHWH vive, eu irei atrás dele e levarei algo dele. Então Geazi foi atrás de Naamã. E quando Naamã viu um correndo atrás dele, ele desceu da carruagem para encontrá-lo e disse: "Está tudo bem?" E ele disse: “Está tudo bem. Meu senhor mandou-me dizer: 'Eis que agora mesmo vieram a mim da região montanhosa de Efraim dois jovens dos filhos dos profetas.
Dê a eles, eu lhe peço, um talento de prata e duas mudas de roupa. ” E Naamã disse: “Tenha o prazer de receber dois talentos”. E ele insistiu com ele, e amarrou dois talentos de prata em dois sacos, com duas mudas de roupa, e os colocou sobre dois de seus servos, e eles os levaram diante dele ( 2 Reis 5:20 ).
c E quando ele chegou à colina, ele os tomou de suas mãos, e os colocou dentro da casa e ele deixou os homens irem, e eles partiram. Mas ele entrou e ficou diante de seu mestre. E Eliseu disse-lhe: “De onde vens, Geazi?” E ele disse: O teu servo não foi a parte alguma ”( 2 Reis 5:24 ). '
b E ele disse-lhe: “Não foi o meu coração contigo, quando aquele homem saiu do seu carro para te encontrar? É tempo de receber dinheiro e receber roupas, e olivais e vinhas, e ovelhas e bois, e servos e servas? ” '( 2 Reis 5:26 ).
a "Portanto, a doença de pele de Naamã se apegará a você e à sua semente para sempre." E ele saiu de sua presença com a pele doente, branca como a neve ( 2 Reis 5:27 ).
Observe que em 'a' Naamã tinha doença de pele e, paralelamente, a doença de pele foi afetada por Geazi. Em 'b', os arameus haviam obtido uma serva de Israel e, paralelamente, não era hora de procurar servas (entre outros). Em 'c', a empregada dirigiu-se à patroa com uma mensagem da verdade e, paralelamente, Geazi dirigiu-se ao patrão com uma mentira. In 'd' Naamã levou consigo um grande presente e, paralelamente, um belo presente foi dado a Geazi.
Em 'e', o rei de Israel considerou a abordagem para curar Naamã uma tentativa de fazer guerra, e no paralelo Naamã foi mandado embora curado em paz. Em 'f' Naamã deveria saber que havia um profeta genuíno em Israel, e paralelamente demonstrou que o havia aprendido por seu pedido dos meios de adorar a YHWH. Em 'g' Naamã e sua comitiva estavam à porta de Eliseu e, paralelamente, ele e sua comitiva novamente estavam à porta do profeta.
Em 'h' Eliseu ordenou a Naamã que se lavasse sete vezes no Jordão e, paralelamente, ele o fez. Em 'i' Naamã ficou zangado e partiu sem intenção de fazer o que Eliseu havia dito e, paralelamente, seus servos o persuadiram a fazer isso. Em 'j', ele considerava que os rios de seu próprio país eram superiores ao Jordão, indicando sua opinião de que os deuses de Aram eram superiores.
'Ora, Naamã, capitão do exército do rei de Aram (Síria), era um grande homem com seu senhor e honrado, porque por ele YHWH havia dado a vitória a Aram (Síria). Ele também era um guerreiro poderoso, mas era um leproso. '
Como já vimos, o reino de Aram havia se tornado forte e poderoso e uma ameaça constante para seus vizinhos. O reino consistia em um pequeno número de pequenos reis sobre as cidades sob o controle do rei em Damasco, além de um bom número de chefes tribais sobre tribos que tinham seu próprio modo de vida semi-independente, mas respondiam ao chamado do rei de Aram sempre que precisava de homens para sua guerra.
Naamã era o comandante de todas as hostes de Aram. Ele era, portanto, um grande homem e altamente respeitado por causa de suas vitórias contínuas sobre outras nações. Ser 'honrado' significava literalmente 'ter o rosto erguido', algo permitido pelo rei apenas àqueles a quem ele honrava. E ele era um grande guerreiro. Mas ele tinha um problema. Ele tinha uma doença de pele desfigurante. Seu nome era um nome local comum, conforme testemunhado em Ugarit.
É digno de nota que o autor profético, ou sua fonte, imputa suas vitórias a YHWH, assim como Isaías imputaria as vitórias da Assíria a YHWH (por exemplo, Isaías 10:5 ; Isaías 10:15 ), enquanto Jeremias veria Nabucodonosor como Seu servo ( Jeremias 27:6 ). Todos viram YHWH como Deus sobre toda a terra.
'E os arameus tinham saído em bandos de ataque, e levado cativa da terra de Israel uma pequena donzela, e ela serviu a esposa de Naamã.'
Esses bandos de invasão estariam operando mesmo enquanto houvesse um período de paz entre Israel e Aram, provavelmente bandos das tribos semi-independentes mencionadas acima, que invadiriam a fronteira, levando despojos e cativos que eles venderiam no mercados de rua de Damasco. Uma dessas cativas era uma pequena donzela israelita que se tornara serva da esposa de Naamã.
Resta-nos imaginar o sofrimento desta jovem. Arrancada de sua família, encontrando-se empacotada entre estranhos, com medo de sua vida, e vendida como escrava nos mercados de rua de Damasco. Ela poderia muito bem ter perguntado: 'Por que Deus?' Mas Deus tinha um propósito nisso que estava para ser revelado. Foi por meio de seu testemunho que o segundo maior homem da Síria viria a conhecer YHWH, enquanto ao longo da história sua disponibilidade e amor foram uma inspiração para milhões.
'E disse à sua senhora:' Oxalá o meu senhor estivesse com o profeta que está em Samaria! Então, ele o recuperaria de sua lepra. ” '
Um dia, a donzela, que estava claramente conversando com sua patroa, disse-lhe o quanto desejava que 'seu senhor' pudesse estar com o profeta em Samaria, que o curaria de sua angustiante doença de pele. Era claramente uma grande causa de angústia e um testemunho a Naamã de que até seus escravos lhe desejavam bem.
A donzela estava claramente familiarizada com as histórias dos diferentes milagres e curas de Eliseu, pois ela não estava assumindo nada leve. É uma evidência notável da fama que Eliseu teve durante sua vida. Seu termo para ele como um 'profeta' (nabi), e ela sabia que ele era freqüentemente encontrado em Samaria. Parece que ele tinha uma casa lá, da qual viajaria para cumprir seus deveres para com YHWH.
Provavelmente foi fornecido pelo rei, mas ele claramente não era membro da corte real, nem pretendia sê-lo. Ele era o homem de YHWH. Na verdade, o rei estava aparentemente menos ciente dos poderes de Eliseu do que as pessoas comuns ( 2 Reis 5:3 ; 2 Reis 8:4 ), o que era de se esperar, porque era principalmente entre as 'pessoas comuns' que ele operava.
'E alguém entrou e avisou a seu senhor, dizendo:' Assim e assim falou a donzela que é da terra de Israel. ' '
A observação foi ouvida por outro simpatizante de Naamã, e esse simpatizante foi até Naamã e contou-lhe o que havia sido dito.
'E o rei da Síria disse:' Vá agora, e enviarei uma carta ao rei de Israel. ' E ele partiu, e levou consigo dez talentos de prata, seis mil moedas de ouro e dez mudas de roupa.
Naamã então foi claramente ao rei (possivelmente Ben-Hadade III) que, ao ouvir o que ele tinha a dizer, o informou que deveria ir a Israel com uma carta dele para o rei de Israel (possivelmente Jeorão). Sua suposição era que, como em Aram, os profetas estariam na corte do rei e que o rei de Israel saberia imediatamente quem poderia fazer isso. Mas ele reconheceu que tais profetas não eram baratos (compare com Balaão em Números 22:16 ).
A não menção deliberada dos nomes dos reis confirma que o relato vem de fontes proféticas e que o objetivo era enfatizar o aspecto pessoal do incidente. Os reis estão sendo marginalizados.
O presente que ele recebeu era enorme, como convinha a um rei que buscava um grande favor de outro rei com quem estava em paz (compare os presentes da Rainha de Sabá a Salomão). Onri comprou o monte de Samaria por dois talentos de prata ( 1 Reis 16:24 ), portanto, só a prata era cinco vezes o valor pago pelo monte. (Por outro lado, parecia apenas pastagem).
E também havia uma quantidade menor de ouro, presumivelmente chegando a menos de um talento, e dez mudas de roupas caras (ou rolos de tecido para fazer essas roupas). O rei reconheceu que estava pedindo que 'poderes sobrenaturais' fossem exercidos e sabia que eles não eram baratos. Mas a quantia não era muito exorbitante, considerando o que estava sendo pedido.
Correspondência como essa entre reis foi bem evidenciada pelas cartas de Amarna, enquanto cartas interestaduais sobre questões médicas, muitas vezes relacionadas com a entrega de presentes, foram descobertas em Mari e nos arquivos hititas e assírios.
'E trouxe a carta ao rei de Israel, dizendo:' E agora, quando esta carta chegar a ti, eis que te enviei Naamã, meu servo, para que o cures de sua doença de pele. ' '
O 'ele' era presumivelmente Naamã, enquanto o 'ditado' se refere ao conteúdo da carta. O rei da Síria estava presumindo que um profeta que pudesse fazer tais maravilhas seria uma figura importante na corte e totalmente conhecido do rei de Israel. Ele, portanto, solicitou que o deveria combinar (com o profeta) para 'recuperar' Naamã de sua lepra. Em sua experiência, com pagamentos suficientes, tais profetas ficariam muito felizes em atender a qualquer pedido deles, presumindo que sim.
"Meu servo." Em outras palavras, um alto funcionário do tribunal.
A palavra para 'recuperar' ('asaph) era incomum para o uso de cura (compare 2 Reis 5:3 ) e na carta de um rei estrangeiro provavelmente tinha em mente os asipu, os médicos rituais da Mesopotâmia.
'E aconteceu que, quando o rei de Israel leu a carta, rasgou suas vestes e disse:' Sou eu Deus, para matar e fazer viver, que este homem me envie para recuperar um homem de sua pele doença? Mas considere, eu oro a você, e veja como ele busca uma briga contra mim. ” '
Mas o rei de Israel, ao receber Naamã e ao receber a carta, ficou transtornado e rasgou suas roupas simbolicamente, indicando um sentimento intenso. Ele nem mesmo pensou em Eliseu (demonstrando quão pouco a corte Yahwisticamente heterodoxa sabia sobre ele) e, portanto, não conseguia ver como poderia agradar seu companheiro rei. Mas ele sabia que não era Deus, 'para matar e tornar vivo' (o leitor se lembra do que Elias e Eliseu haviam feito), como então ele poderia curar um homem de uma doença de pele severa? Ele só podia ver isso como uma tentativa de iniciar uma briga com ele para justificar uma invasão.
A realeza tinha, de fato, a reputação de possuir poderes de cura e, sem dúvida, alguns eram psicologicamente curados pelo toque. Mas era um presente raramente visto em ação, e certamente não um que pudesse ser invocado à vontade. Ele, portanto, sentiu que o rei da Síria estava levando as coisas longe demais.
E sucedeu que, quando Eliseu, o homem de Deus, soube que o rei de Israel tinha rasgado as suas vestes, mandou dizer ao rei: “Por que rasgastes as tuas vestes? Deixe-o vir agora a mim, e ele saberá que há um profeta em Israel. ” '
A notícia do que havia acontecido chegou a Eliseu em sua casa em Samaria, provavelmente por meio de um Yahwist ortodoxo na corte (compare 1 Reis 18:3 ). E quando ele soube que havia rasgado suas vestes reais, ele lhe enviou uma mensagem perguntando por que ele havia feito isso, apontando que se Naamã viesse a ele, ele logo saberia que havia um profeta genuíno em Israel.
'Então Naamã veio com seus cavalos e seus carros, e parou à porta da casa de Eliseu.'
Conseqüentemente, Naamã chegou à casa de Eliseu com seus cavalos e carruagens. Ele queria intimidar com seu esplendor. Não havia nada nele que se aproximasse remotamente de um humilde buscador de Deus. O fato de que ele podia fazer isso indicava que Samaria era excepcionalmente bem planejada e que Eliseu morava perto do palácio do rei em uma área 'cara' onde havia estradas largas. Na maioria das cidades da época, carruagens e cavalos não conseguiam se mover entre as casas, que estariam agrupadas de maneira desordenada. Mas Samaria havia sido construída por um rei que tinha cavalos e carros em mente, pelo menos no que diz respeito à abordagem de seu próprio palácio. Assim, toda a comitiva de Naamã se viu às portas de Eliseu.
Podemos ver a partir do que se segue qual era o pensamento de Eliseu. Este grande homem estava chegando à autoridade real, ele pagaria arrogantemente uma grande soma de dinheiro, a cura aconteceria, e ele iria embora tão arrogantemente quanto veio, sentindo que tinha dado a YHWH tudo o que Ele precisava para que foi o fim do assunto (foi por isso que o pecado de Geazi foi tão sério). Todos ficaram satisfeitos.
Mas Eliseu estava determinado a se humilhar perante YHWH e a partir ciente da gratidão e adoração que Lhe devia.
'E Eliseu enviou um mensageiro a ele, dizendo:' Vá e lave-se no Jordão sete vezes, e a sua carne voltará a você, e você ficará limpo. ' '
Portanto, Eliseu não saiu pessoalmente, mas enviou uma mensagem por meio de um mensageiro. Eliseu não agradava aos homens. E ele estava preocupado que toda a glória pelo que estava para acontecer fosse para YHWH. E que Naamã deveria reconhecer que enquanto ele, Naamã, era um servo do rei de Aram, ele, Eliseu era um servo do Rei Supremo, YHWH dos Exércitos, e portanto não era inferior a Naamã. Então, em vez de sair e se curvar obsequiosamente, ou mesmo como um igual, ele enviou uma nota dizendo a Naamã para ir ao rio Jordão e se lavar sete vezes.
Então sua carne seria restaurada e ele seria ritualmente limpo. Foi deliberadamente dado como uma ordem de um superior, YHWH dos Exércitos, com Eliseu simplesmente como Seu mensageiro. E era uma indicação de que Naamã não devia olhar para ele, mas para o Deus de Israel cujo rio (nos termos de Naamã) era o Jordão, que estava dentro de Sua herança. O fato de que ele foi chamado para fazer isso sete vezes deu ao mergulho uma conexão deliberadamente sobrenatural e foi uma parte importante da mensagem. Isso faria Naamã reconhecer que estava lidando com o divino.
'Mas Naamã ficou irado, e foi embora, e disse:' Olha, eu pensei, ele certamente virá para mim, e se levantará, e invocará o nome de YHWH seu Deus, e acenará com a mão sobre o lugar, e se recuperará a doença de pele. ” '
Naamã estava lívido. Ele sentiu que não estava sendo tratado adequadamente. Ele havia presumido que, como todos os bons adivinhos e mágicos, Eliseu iria aparecer, ficar na frente dele, murmurar encantamentos, acenar com as mãos sobre ele e curá-lo de sua doença de pele. E, em vez disso, ele o dispensou com uma mensagem para ir se lavar no rio sujo e lento de Israel. Ele ainda não fez a conexão entre YHWH e o rio como Sua herança, e ainda não percebeu que Eliseu servia ao Deus vivo e não participava de tais rituais.
“Não são Abana e Farpar, os rios de Damasco, melhores do que todas as águas de Israel? Não posso lavar neles e ficar limpo? ” Então ele se virou e foi embora furioso.
Na verdade, ele foi muito insultado. Não eram Abana e Farpar, os rios de Damasco, muito melhores do que todas as águas de Israel? Por que ele não podia se lavar com eles? (A resposta não dita era que então ele daria o crédito aos deuses de Damasco). Como o profeta se atreveu a enviá-lo para se lavar em um pobre rio israelita? E ele se afastou da casa de Eliseu furioso.
Esses rios fluíram das montanhas Amanus cobertas de neve (nomeadas nos registros assírios) e / ou do Monte Hermon. Ainda hoje existem dois 'rios de Damasco'. É verdade que os nomes particulares usados aqui são desconhecidos, tendo sido claramente alterados em uma data posterior, mas não há razão para duvidar de que eles estão corretos, embora a alternativa Amana para Abana seja possível. O Abana é provavelmente o Barada moderno. O nome do rio Pharpar (agora el-'Awaj) pode muito bem ter sido carregado em um rio tributário ainda chamado de Wadi Barbar.
'E seus servos se aproximaram, falaram com ele e disseram:' Meu pai, se o profeta te tivesse mandado fazer algo grande, você não o teria feito? Quanto antes, quando ele diz a você: Lave-se e fique limpo? ” '
Felizmente para Naamã, seus seguidores eram mais sábios do que ele (é claro que não se sentiam insultados). Eles lhe disseram que se Eliseu o tivesse chamado para realizar alguma façanha difícil a fim de obter a cura, ele o teria feito. Quanto melhor, então, ele deve seguir a ordem de: 'Lave e fique limpo.'
O endereço "meu pai" é incomum para um homem nessa posição, mas pode indicar o respeito incomum e a lealdade que ele recebeu de seus seguidores. Ou o orador pode ter sido um servo pessoal próximo.
'Então ele desceu e mergulhou sete vezes no Jordão, de acordo com a palavra do homem de Deus, e sua carne tornou-se como a de uma criança, e ele estava limpo.'
Por isso, relutantemente, e ainda fervendo de raiva, Naamã se humilhou e fez o que Eliseu, 'o homem de Deus', havia ordenado. Ele mergulhou sete vezes no Jordão. E para seu espanto e espanto de todos os seus servos (mesmo com sua crença supersticiosa nos profetas), sua carne tornou-se lisa como a de uma criança e ele ficou ritualmente limpo. Durante anos, ele fora o ponto de referência de homens e mulheres, ficara constrangido com sua aparência e agora estava tudo acabado.
Ninguém jamais zombaria ou apontaria sua desfiguração novamente. Isso operou dentro dele uma transformação completa. A fúria se transformou em gratidão, arrogância em humildade, confiança nos deuses e rios de Damasco em fé em YHWH. Ele era um novo homem.
'E ele voltou para o homem de Deus, ele e todos os seus companheiros, e veio, e se apresentou diante dele, e ele disse:' Olha, agora eu sei que não há Deus em toda a terra, mas em Israel. Agora, portanto, eu peço a você, pegue um presente de seu servo. ” '
Que homem diferente foi aquele que voltou para a casa do 'homem de Deus'. Era a mesma comitiva, mas chegando de uma maneira totalmente diferente. Foi ele quem se colocou diante do homem de Deus, reconhecendo sua superioridade. Aqui estava um homem que estava em contato com Deus. E ele clamou: “Olha, agora eu sei que não há Deus em toda a terra, mas em Israel”. E ele implorou que ele aceitasse um presente de alguém que agora era seu 'servo', porque ele, Eliseu, representava YHWH. Ele queria demonstrar sua sincera gratidão com liberalidade.
Suas palavras indicam um reconhecimento de pelo menos a superioridade de YHWH, como aquele que fez este milagre, e assim o único Deus que conta em toda a terra. Ele sem dúvida procurou muitos deuses, mas não houve resposta. Aqui, entretanto, estava um Deus que respondeu.
'Mas ele disse:' Tão certo como vive YHWH, perante quem estou, não receberei nada '. E ele o incentivou a pegá-lo, mas ele recusou.
Mas, apesar da insistência contínua de Naamã, Eliseu recusou-se a aceitar qualquer presente. Ter feito isso teria servido para destruir o novo relacionamento entre Naamã e YHWH. Eliseu sabia o quão rápido tal relacionamento poderia morrer, uma vez que Naamã sentiu que ele, como profeta de YHWH, havia sido 'pago'. Por outro lado, enquanto ele era o destinatário da bondade livremente dispensada por YHWH, seu coração permaneceria fiel a YHWH.
'E Naamã disse:' Se ainda não, peço-te, que seja dado ao teu servo um fardo de terra de duas mulas, porque o teu servo doravante não oferecerá holocausto nem sacrifício a outros deuses, mas a YHWH. ' '
Naamã respondeu indicando que continuaria a expressar sua gratidão por adorar YHWH como o único Deus verdadeiro. E para que ele pudesse fazer isso, ele pediu a Eliseu uma carga de terra de duas mulas. Essa solicitação pode não ser tão estranha quanto parece à primeira vista. Não surgiu porque ele sentiu que YHWH, o Deus de toda a terra, só poderia ser adorado no solo de Israel (uma ideia um tanto ingênua que não se acreditava em nenhum lugar de Israel.
Os israelitas oravam a Ele onde quer que estivessem). Era mais porque ele estava ciente de que o único altar que poderia ser aceitável para YHWH de acordo com a Lei Israelita, era um altar de terra construído onde YHWH havia registrado Seu Nome ( Êxodo 20:24 ). E embora não houvesse nenhum lugar em Aram onde YHWH tivesse registrado Seu Nome, a próxima melhor coisa seria adorar em um altar construído com o material da terra do lugar onde YHWH havia registrado Seu Nome.
Essa idéia, sem dúvida, veio a ele como resultado do ensino que Eliseu havia lhe dado em sua conversa. (E uma das razões para as visitas posteriores de Eliseu a Aram pode muito bem ter sido para educar Naamã mais completamente nas coisas de YHWH - 2 Reis 8:7 ).
Assim, Naamã teve a idéia de construir um altar de terra israelita que havia sido tirado da terra da herança de YHWH, assim como ele havia sido curado pela água na mesma terra.
“Nisto perdoe YHWH teu servo, quando meu senhor entrar na casa de Rimmon para adorar lá, e ele se apoiar em minha mão, e eu me prostrar na casa de Rimmon, quando me prostrar na casa de Rimmon, YHWH perdoe seu servo nesta coisa. "
As profundezas da 'conversão' de Naamã revelam-se neste pedido. Ele estava ciente de que deveria adorar apenas YHWH. Mas seus deveres exigiam que ele ficasse ao lado do rei da Síria como seu apoiador quando ele estava adorando no Templo de Rimmon (compare como até certo ponto Obadias pode ter tido um problema semelhante - 1 Reis 18 ). Ele pediu, portanto, que ele poderia ser perdoado se em tal momento ele abaixou sua cabeça para mostrar respeito a seu mestre terreno.
Não era para ser visto como realmente se curvando a Rimmon, algo que ele agora nunca poderia fazer, mas a YHWH, e ele solicitou que YHWH pudesse perdoá-lo por até mesmo parecer curvar-se a Rimmon. É claro que Naamã pensava nas coisas enquanto viajava.
Rimmon é provavelmente uma variação de Ramman (do assírio 'Ramanu' - o trovão), que era um título do deus damasceno Hadad. Observe como o pai de Ben-Hadade I era chamado de Tab-rimmon ( 1 Reis 15:18 ).
'E ele lhe disse:' Vá em paz. ' Então ele se afastou dele um pouco (literalmente 'uma região de terra'). '
Podemos presumir da resposta dada ('vá em bem-estar') que YHWH reconheceu o dilema genuíno e indicou que veria tal atitude pelo que realmente era, um ato de etiqueta, e assim a perdoaria. A ideia por trás de 'vá em paz' é que representa a confirmação de uma aliança. Tudo estava bem entre eles. E o resultado foi que Naamã seguiu seu caminho com o coração cheio de louvor a YHWH.
Mas ele não tinha ido longe quando foi testemunhar a duplicidade de alguém que afirmava ser um servo de YHWH.
'Mas Geazi, o servo de Eliseu, o homem de Deus, disse:' Eis que meu senhor poupou este Naamã, o arameu, por não receber de suas mãos o que trouxe. Como YHWH vive, eu correrei atrás dele e levarei algo dele. ” '
Pois os pensamentos de Geazi estavam cheios de ganância. Ele sentiu que Eliseu havia poupado Naamã ('este Naamã, o arameu' indicando seu desprezo pelos estrangeiros) por não aceitar os presentes que Naamã trouxera, e pensou como seria bom se ele próprio pudesse se beneficiar com isso. Afinal, Naamã não sentiria falta. Ele não considerou o fato de que tal ato poderia ter um efeito negativo na fé recém-descoberta de Naamã, nem que Naamã agora era um novo 'irmão em YHWH'.
Há uma ironia em suas palavras, 'Como vive YHWH', enquanto ao mesmo tempo ele pensava que poderia escapar do pecado, mantendo-o longe do mesmo 'Deus vivo'. Havia uma contradição em suas idéias (mas com que frequência fazemos o mesmo). Ele deveria saber que só poderia haver uma consequência. Mas ele descartou tal pensamento e decidiu correr atrás de Naamã e pedir um presente.
'Então Geazi foi atrás de Naamã. E quando Naamã viu um correndo atrás dele, ele desceu da carruagem para encontrá-lo e disse: "Está tudo bem?" '
Naamã, movendo-se lentamente (as estradas muitas vezes não eram adequadas para carruagens), viu Geazi correndo atrás deles e desceu de sua carruagem para encontrá-lo. O velho e arrogante Naamã se foi. Agora ele era o novo Naamã preocupado. E ele estava preocupado com a possibilidade de que algo tivesse dado errado com o mestre de Geazi.
'E ele disse:' Tudo está bem. Meu senhor me enviou, dizendo: 'Eis que agora mesmo vieram a mim da região montanhosa de Efraim dois jovens dos filhos dos profetas. Dê a eles, eu lhe peço, um talento de prata e duas mudas de roupa. ” '
Geazi assegurou-lhe que tudo estava bem e então começou a contar uma história sobre a chegada inesperada de dois rapazes dos filhos dos profetas, que aparentemente passaram por necessidades. Naamã poderia deixá-los ter um talento de prata e duas mudas de roupa?
'E Naamã disse:' Será um prazer receber dois talentos. ' E ele insistiu com ele, e amarrou dois talentos de prata em dois sacos, com duas mudas de roupa, e os colocou sobre dois de seus servos, e eles os levaram diante dele '.
O insuspeito Naamã deu-lhe dois talentos de prata, um para cada um dos homens fictícios, bem como as duas mudas de roupa. Ele também forneceu dois homens para carregar a prata e as roupas de Geazi ('talento' é um peso, não um tipo de moeda. Portanto, a prata seria pesada).
Alguns vêem os dois homens como servos de Geazi, mas o cenário acima nos parece mais provável.
'E quando ele chegou à colina, ele os tomou de suas mãos, e os colocou dentro da casa e ele deixou os homens irem, e eles partiram.'
Assim que chegaram à colina de Samaria, Geazi tomou os bens de suas mãos e os mandou embora. Nunca seria bom para Eliseu identificá-los. E então eles partiram. Notamos que os pecados de Geazi estão aumentando. Primeira ganância. Então tomar o nome de YHWH em vão. Depois, desprezando um estrangeiro. Então mentir e fraude. E agora duplicidade. Isso será seguido por mentir para um profeta. Mas o pior de tudo é que ele interferiu no processo profético e deturpou Eliseu. Ele vinha construindo um julgamento sobre si mesmo.
- Mas ele entrou e ficou diante de seu mestre. E Eliseu disse-lhe: “De onde vens, Geazi?” E ele disse: "Seu servo não foi a lugar nenhum." '
Depois de entregar os bens em um esconderijo seguro, Geazi foi enfrentar seu mestre, certo de que ele nada sabia. Então Eliseu perguntou onde ele tinha estado. Ele estava dando uma oportunidade para Geazi confessar sua culpa. Mas Geazi respondeu facilmente: "Seu servo não foi a lugar nenhum." Ele havia perdido sua oportunidade.
'E ele lhe disse:' Não foi o meu coração com você, quando o homem saiu de sua carruagem para encontrá-lo? É tempo de receber dinheiro e receber roupas, e olivais e vinhas, e ovelhas e bois, e servos e servas? ” '
Então Eliseu olhou para ele severamente. Ele ressaltou que profeticamente estava com ele 'em seu coração' quando Naamã desceu de sua carruagem. Ele, portanto, sabia tudo o que havia feito.
Então ele perguntou se ele realmente achava que aquele era um tempo para pensar em acumular riquezas e servos, quando era um tempo em que YHWH havia operado um grande milagre e a vida de um homem importante havia sido transformada. Significava que um homem conhecia YHWH, e também que Israel teria um amigo firme nos conselhos de Aram (Síria). A ampla esfera coberta por suas palavras indicava que não se destinavam apenas a Geazi, mas a todos cuja ênfase estava em aumentar a riqueza.
(O autor profético traz regularmente à tona os perigos da riqueza). A mente de Eliseu estava indo além de Geazi, para o comportamento e atitude de muitos em Israel (compare Amós 2:6 ; Isaías 5:8 ).
Observe o paralelo com a criada em 2 Reis 5:2 . Estava indicando que não era hora de olho por olho. Propósitos mais profundos estavam em ação.
"A doença de pele, portanto, de Naamã se apegará a você e à sua semente para sempre." E ele saiu de sua presença um leproso branco como a neve. '
O capítulo começou com um homem com doença de pele grave e agora termina com um homem com doença de pele grave. Pois o julgamento de YHWH sobre Geazi foi que, por causa da natureza terrível de seu pecado, e a posição privilegiada que ele desfrutou e abusou, ele teria a doença de pele de Naamã e seria transmitida para sua família continuamente. E com certeza Geazi saiu de sua presença branco como a neve. A nitidez da descrição é tirada de Êxodo 4:6 .
Talvez seja possível que as roupas que Naamã lhe havia passado também tenham sido um meio de infecção com a doença de pele de Naamã, e que sua família fosse especialmente propensa a isso, embora, nesse caso, o processo tenha sido acelerado no caso de Geazi. É importante reconhecer que sua punição surgiu porque, estando em uma posição privilegiada, ele permitiu que sua avareza o persuadisse a representar erroneamente YHWH. E isso em um momento crucial da história de Israel. Nenhum pecado poderia ser pior do que isso.
O Senhor Jesus Cristo tomaria este exemplo da cura de Eliseu de Naamã, o arameu, como uma ilustração do fato de que o amor de Deus estendeu-se tanto às nações quanto aos judeus ( Lucas 4:27 ). É um lembrete de que o amor de Deus está aberto para nós, não importa qual seja nossa formação.