2 Reis 5:1-27

NAAMAN, O LEPER CURADO

(vv.1-19)

A história continua neste capítulo a chamar a atenção, não nos reis, mas em Eliseu, o homem de Deus. Quando os reis falharam tanto, o Senhor usou um profeta como a verdadeira conexão entre Ele e o povo. Isso foi pura graça, como mostra o capítulo sobre Naamã. Naamã não era israelita, mas comandante do exército sírio. Ele era de fato um candidato apto para a graça de Deus, pois embora fosse um grande homem aos olhos do mundo, ele estava afligido com a asquerosa doença da lepra (v.1), uma figura do pecado que aflige toda a humanidade.

Os sírios capturaram uma jovem de Israel que se tornou escrava da esposa de Naamã (v.2). Seria natural que ela ficasse amargurada e ressentida com Naamã, já que ela foi tirada de sua própria casa e família, mas o conhecimento de Deus evidentemente tomou posse de seu coração, pois ela mostrou amável preocupação por Naamã no desejo de que ele pudesse ser. curada de sua lepra, dizendo à patroa que se ao menos Naamã estivesse com o profeta em Samaria (Eliseu), ele seria curado (v.

3). Esta foi uma fé notável, pois não havia ninguém em Israel que tivesse sido curado da lepra ( Lucas 4:27 ). Portanto, sua confiança não estava na cura, mas em Eliseu, assim como devemos ter confiança no Senhor Jesus pessoalmente, ao invés da bênção que Ele poderia trazer.

Apesar da insignificância do mensageiro (a menina), Naamã ficou impressionado o suficiente para contar ao rei da Síria o que tinha ouvido (v.4). O rei da Síria, pensando naturalmente que se alguém em Israel podia curar uma doença, deveria ser o rei de Israel, então enviou com Naamã uma carta ao rei de Israel, junto com prata, ouro e roupas. A carta era clara ao exigir que o rei curasse Naamã de sua lepra.

O rei de Israel ficou chocado ao ler a carta e pensou que a Síria estava apenas procurando uma ocasião para entrar em guerra com Israel (v.7). Ele era Deus, para matar ou tornar vivo?

Eliseu ouviu falar da situação difícil do rei de Israel e mandou que ele enviasse Naamã a Eliseu e ele saberia que havia um profeta em Israel. É claro que o rei de Israel fez isso de boa vontade, e Naamã com seus cavalos e carruagem veio até a porta de Eliseu (v.9).

Eliseu nem mesmo saiu para ver Naamã, simplesmente enviou-lhe uma mensagem. “Vai e lava-te no Jordão sete vezes, e a tua carne ser-te-á restaurada e ficarás limpo” (v.10). Mas Naamã considerou isso um insulto e, furioso, foi embora. Ele é uma imagem de muitos descrentes que não acreditam na simplicidade do evangelho da graça de Deus, e ficam irados quando lhes dizem que só podem ser purificados de seus pecados (que são as imagens da lepra) pela graça, aceitando o Senhor Jesus como o Aquele que entrou nas águas da morte por eles.

Eliseu não percebeu que Naamã era um grande homem? Ele não deveria ter tido o respeito por Naamã que o levaria a ir pessoalmente a Naamã em vez de enviar um mensageiro? Por que ele não apareceu e fez uma demonstração adequada de pelo menos acenar com as mãos sobre a lepra e curá-la?

Mais do que isso, havia rios em Samaria, sua própria cidade, que eram melhores do que este pequeno e lamacento rio Jordão (v.12). Por que ele não poderia pelo menos escolher seu próprio rio? Existem muitos como Naamã que se opõem ao evangelho simples e claro de Deus porque ele humilha o orgulho do homem. O rio Jordão é o rio da morte, fluindo como o faz no Mar Morto, do qual não há saída. Naamã foi virtualmente dito para se lavar na morte de Cristo, que é o único meio de salvação. As sete vezes foram um teste de sua submissão. Sete é o número da perfeição e, portanto, Naamã foi chamado a se submeter completamente ao Senhor em julgamento próprio.

No entanto, Naamã tinha servos que eram sábios e eles imploraram muito para que ele mudasse de ideia, argumentando com ele que, se lhe dissessem para fazer algo grande, ele não o teria feito? Por que não fazer a coisa simples que lhe foi ordenada?

Observe o número de meios que o Senhor usou para humilhar o grande homem. Primeiro, a mensagem de uma pequena escrava, depois enviada a um profeta humilde em vez do rei, então também um mensageiro enviado para dizer-lhe que se lavasse sete vezes no Jordão; em seguida, seus servos implorando para que ele mudasse de ideia e, finalmente, ele mergulhou no Jordão sete vezes. Essas coisas foram todas humilhantes, mas resultaram na grande bênção de Naamã.

Como lhe foi dito, ele desceu e mergulhou no Jordão sete vezes. Depois de cada vez, ele olhava para sua lepra e não encontrava nenhuma mudança até a sétima vez. Mas então, que mudança incrível! A lepra havia sumido e sua carne restaurada como a de uma criança (v.14). Linda foto de novo nascimento! Se Naamã tivesse conhecido as palavras do Senhor Jesus em Mateus 18:3 , como ele teria se deleitado na verdade delas! - "A menos que você se converta e se torne como uma criancinha, você de forma alguma entrará no reino dos céus.

"Não apenas sua carne era como a de uma criança, mas sua atitude mudou para a de uma criança. Ele voltou a Eliseu com verdadeira humildade, dando todo o crédito ao Deus de Israel, expressando seu profundo apreço ao homem de Deus (v.15).

Naamã ficou tão grato por sua cura da lepra que queria que Eliseu recebesse um presente para expressar sua gratidão. Ele veio disposto a pagar por sua cura. Agora que ele tinha conseguido isso gratuitamente, ele simplesmente desejava mostrar sua gratidão com um grande presente para Eliseu.

Eliseu respondeu: “Visto que vive o Senhor, perante quem estou, nada receberei” (v.16). Mesmo receber um presente após tal graça demonstrada, não representaria corretamente o Deus a quem Eliseu servia. Ele queria que o gentio aprendesse que a bênção de Deus é absoluta e somente pela graça. Embora Naamã o encorajasse a recebê-lo, Eliseu recusou. Que lição para cada servo de Deus!

Então Naamã fez o pedido de que ele levasse duas cargas de mulas de terra de Israel, as quais ele usaria para fazer um altar de terra ao Senhor ( Êxodo 20:24 ), pois no futuro ele iria oferecer sacrifícios apenas ao Senhor , e não mais para ídolos. Além disso, sua consciência já o perturbava quanto ao seu papel em acompanhar seu mestre, o rei da Síria, ao templo de Rimmon. Ele foi obrigado a ir para lá, mas seria um participante relutante nessa adoração idólatra, então ele expressou o desejo de Eliseu de que o Senhor o perdoasse por isso (v.18).

Eliseu, entretanto, não o proibiu de entrar no templo de Rimmon, nem o encorajou a fazê-lo. Ele não o quis escravizar, mas deu-lhe o encorajamento de Deus, dizendo apenas: "Vá em paz". Esse assunto foi deixado para a própria fé e consciência de Naamã. Não sabemos como o assunto acabou. Naamã pode ter explicado suas preocupações conscienciosas ao rei da Síria, e com isso ser dispensado. Mas não há dúvida de que Eliseu desejava que ele tivesse paz no coração e na consciência.

A LOUCA DE GEHAZI

(vv.20-27)

Geazi, embora servo de Eliseu, não compartilhava da fé de Eliseu. Em vez de apreciar o exemplo altruísta de Eliseu, ele sucumbiu à ganância de seu próprio coração ao ver os grandes presentes que Naamã teria dado a Eliseu e, ao cobiçar essas coisas, ele ainda ousou usar o nome do Senhor, imitando as palavras de Eliseu: " o Senhor vive ", para justificar sua busca por Naamã para enriquecer-se desonestamente (v.20).

Quando Naamã viu Geazi correndo atrás dele, ele desceu de sua carruagem e perguntou: "Está tudo bem?" (v.21). Geazi, com astúcia astuta, respondeu que sim, mas que Eliseu o havia enviado para dizer que dois jovens dos filhos dos profetas tinham vindo a ele e precisavam de dinheiro e mudas de roupa (v.22). É claro que Naamã ficou feliz em lhe dar mais do que ele pediu, o que exigiu que dois servos de Naamã o carregassem. Ao se aproximarem da casa, Geazi tirou os pertences dos servos e escondeu-os dentro da casa.

Ele foi descaradamente à presença de Eliseu e, quando perguntado para onde ele tinha ido, ele mentiu friamente que não tinha ido a lugar nenhum (v.25). Assim como Judas pensou que poderia enganar o Senhor Jesus quando o beijou ( Mateus 27:49 ), Geazi pensou que poderia enganar o profeta de Deus. Judas tinha testemunhado o Senhor discernir os pensamentos de outras pessoas ( Mateus 12:25 ; Lucas 5:22 ), mas ele não tinha fé para aplicar tais fatos à sua própria conduta.

O mesmo aconteceu com Geazi. Ele sabia que Eliseu era um verdadeiro profeta de Deus, mas pensou que poderia enganá-lo. Essa é a loucura da incredulidade. Foi ganância em ambos os casos, mas Judas nunca usou as trinta moedas de prata para si, e o que Geazi poderia fazer com seus ganhos ilícitos depois que Eliseu expôs seu pecado, dizendo-lhe que sabia que Naamã havia voltado de sua carruagem para encontrar Geazi? Era hora de receber dinheiro, roupas ou qualquer outra coisa? A graça de Deus foi mostrada a Naamã. Seria o momento de Geazi estragar a pura verdade da graça de Deus recebendo qualquer coisa? (v.26).

Então Eliseu pronunciou o terrível julgamento de Deus sobre Geazi, que imediatamente foi atacado com a lepra de Naamã (v.27). Que quadro é toda esta história! Um inimigo gentio de Israel foi curado e manifestamente trazido com verdadeira fé a Deus, enquanto um servo judeu do profeta sofreu o julgamento solene de Deus. Embora os milagres de Eliseu fossem mais de graça do que de julgamento, assim como no Novo Testamento, Ananias e Safira foram imediatamente mortos por ganância e falsidade ( Atos 5:1 ) em um momento em que a graça de Deus em Cristo Jesus estava sendo lindamente proclamado pelos apóstolos, o julgamento de Geazi foi pronunciado numa época em que a graça havia sido tão lindamente mostrada a Naamã, um estrangeiro gentio.

Geazi estava exteriormente perto de Eliseu, assim como os principais sacerdotes e anciãos de Israel estavam exteriormente perto de Deus, mas no coração estavam tão distantes que o Senhor Jesus lhes disse: "Coletores de impostos e prostitutas entram no reino de Deus antes de vocês" ( Mateus 21:3 ).

Muitos há que pensam na graça como a expressão da indulgência de Deus para com o mal. Mas quão longe isso está da verdade! A graça de Deus é vista antes quando os corações dos homens são quebrantados no verdadeiro autojulgamento por causa de seus pecados. Quando isso é verdade, a graça os eleva e lhes dá uma bênção infinitamente além de tudo o que eles poderiam ter pedido ou pensado. A graça nos ensina a abominar o pecado e "viver de maneira sóbria, justa e piedosa nos dias de hoje" ( Tito 3:11 ). O próprio Naamã dá testemunho disso.