Hebreus 6:4-6

hebr. 6:4-6. Pois (é) impossível para aqueles que já foram iluminados e provaram o dom celestial e se tornaram participantes do Espírito Santo. E provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, se eles caírem, para renová-los novamente para o arrependimento; vendo que eles crucificam para si mesmos o Filho de Deus novamente e o expõem a uma vergonha aberta.

Na Bíblia em branco:

4.5.6. O que significa serem iluminados etc. - vídeo (?) e aqui eles eram culpados de pecado contra o Espírito Santo. Vid No. 227 ver última ver. pág. 6. # veja 299.B.2 Veja a nota no v. 8 infra que aquelas pessoas aqui mencionadas nunca foram regeneradas veja SSB9 p. 4 Ver pág. 848.

Além da declaração direta acima, a Bíblia em Branco refere-se a uma nota na p. 848 que é o seguinte: "Notas sobre a Bíblia número 165, 227, 299."

Embora Edwards não os cite aqui, os números 74 e 501 também se referem a Hebreus 6:4 ; Hebreus 6:5 ; Hebreus 6:6 e nós os reproduziremos também.

A Bíblia em branco também se refere às Notas sobre a Bíblia 165, 227, 299. O número 165 não tem relevância para nossos textos, mas o número 227 é o seguinte:

[227] Hebreus 6:4-6 . "Pois é impossível", etc. Aqueles a quem o apóstolo aqui se refere devem ser os culpados do pecado imperdoável. A apostasia de que ele fala é uma apostasia do Cristianismo. Não poderia ser de outra forma, mas aqueles que naqueles dias eram cristãos, e então renunciaram abertamente ao cristianismo, devem reprovar abertamente aquele espírito que os cristãos eram tão geralmente dotados em seus dons milagrosos, que eram tão notórios e tão grandes. coisa, e a principal coisa neles que atraiu os olhos do mundo sobre eles, e foi o maior selo que Deus lhes deu para evidenciar aos olhos do mundo que eles eram seu povo, e qual foi o argumento que foi principalmente eficaz para o ganho de outros para eles.

Quando eles renunciaram abertamente ao cristianismo, que uma vez pareciam abraçar, sua renúncia continha uma grande e aberta reprovação, pois era uma rejeição declarada e uma rejeição de uma coisa que havia sido recebida, como tendo achado nada e vil. Aquele que admite e recebe outro na qualidade de esposa, ou marido, ou senhor, ou outro parente e depois, em julgamento, os rejeita e os expulsa de casa, lança uma reprovação muito maior sobre eles do que aqueles que nunca os receberam: muito mais aqueles que receberam alguém para o seu Deus.

Portanto, esses apóstatas aqui mencionados, ao renunciar ao cristianismo, lançaram abertamente a maior censura ao cristianismo; e, portanto, o apóstolo diz: Hebreus 6:6 , eles o envergonham abertamente. E, de fato, uma renúncia aberta e declarada ao cristianismo depois de ter sido adotado é em si uma reprovação aberta e uma blasfêmia em palavras; e aqueles que apostataram e renunciaram abertamente ao Cristianismo naqueles dias, e a igreja estando naquelas circunstâncias que já foram mencionadas, devem renunciar abertamente e reprovar aquele Espírito com o qual os cristãos foram dotados e confirmados; pois esse Espírito era a coisa principal e mais óbvia naquele cristianismo que eles renunciaram e censuraram.

E especialmente deve ser assim, quando aqueles abertamente renunciaram ao cristianismo que haviam sido dotados do Espírito Santo, como aqueles aqui mencionados. Ao renunciar ao Cristianismo, eles devem renunciar ao Espírito, aquele grande selo do Cristianismo que eles tiveram. E aqueles que tiveram tal experiência das evidências da verdade do Cristianismo que tiveram, como foi explicado, nº 165, devem fazê-lo contra a luz e a convicção de suas próprias consciências, e então o que eles fizeram equivale ao pecado contra o Espírito Santo.

E aqueles que apostataram do cristianismo nessas circunstâncias seriam naturalmente abundantes em suas reprovações à religião a que renunciaram e ao Espírito que a confirmou, para que pudessem se justificar e não parecerem inconsistentes consigo mesmos aos olhos de o mundo. Os mesmos apóstatas são evidentemente mencionados em Hebreus 10:25 , etc.

onde o apóstolo fala sobre eles abandonarem as assembléias de cristãos e pecarem voluntariamente depois de terem recebido o conhecimento da verdade, pisando aos pés do Filho de Deus e renunciando ao sangue da aliança, com o qual foram santificados, e fazendo mal ao Espírito da graça.

Hebreus 6:4-6 . Pois é impossível para aqueles que já foram iluminados, etc.] Pode-se observar que os judeus ou hebreus que eram incrédulos costumavam atribuir as operações milagrosas de Cristo e seus seguidores, que eram a influência extraordinária do Espírito Santo , ao Diabo. Eles não tinham outra maneira de explicá-los em seus princípios.

E, portanto, podemos muito bem supor que aqueles dos hebreus cristãos que participaram daqueles dons extraordinários e operações do Espírito que apostataram [sic] e renunciaram ao cristianismo e novamente se uniram aos judeus perseguidores incrédulos (pois tais são especialmente mencionados aqui) Digo que podemos muito bem supor que eles atribuíram ao diabo aqueles dons e poderes milagrosos que eles próprios tinham enquanto cristãos professos, como fizeram outros judeus incrédulos, que geralmente eram os inimigos mais malignos e rancorosos de Cristo e de todos os cristãos.

E, portanto, eles eram culpados das mesmas coisas com aqueles escribas e fariseus que atribuíram os milagres de Cristo a Belzebu, que eram culpados de blasfêmia imperdoável contra o Espírito Santo.

Comentando em 6:6 diretamente, a Bíblia em Branco tem o seguinte:

Eles crucificam para si mesmos o Filho de Deus de novo e o expõem à vergonha]. o apóstolo fala de fazer. Provavelmente o (?) nestas palavras pode ter algum respeito pelas palavras de Cristo quando o estavam crucificando, Pai, perdoe-os, pois não sabem o que fazem, insinuando que, se soubessem, não haveria perdão para eles.

A nota bíblica número 299 enfoca os dons sobrenaturais.

[299] Hebreus 6:4-6 . Se alguém pensa que o apóstolo aqui usou expressões muito altas para denotar quaisquer dons do Espírito comuns a homens bons e maus, embora dons milagrosos, respondo que a deriva do apóstolo e seu argumento nessas palavras o levaram a definir adiante a grandeza do privilégio que tais pessoas receberam, para que ele pudesse mostrar melhor os excessivos agravos de sua apostasia, de onde o que o apóstolo diz pode ser mais facilmente acreditado, viz.

que era impossível renová-los novamente para o arrependimento. Pois é certo que ele pretende agravar o crime deles, como uma razão para isso, porque ele mesmo dá isso como uma razão para isso, vv. 6. nessas palavras: "Vendo que eles crucificam para si mesmos o Filho de Deus novamente e o expõem à vergonha pública".

A Bíblia em branco também diz "veja o v. 8 infra que aquelas pessoas aqui mencionadas nunca foram regeneradas." (Por favor, veja esta referência abaixo no versículo 8.) "Veja 299.B.2" (que está acima).

Além das citações da Bíblia em branco das Notas sobre a Bíblia que inserimos, as notas da Bíblia nº 74 e 501, embora não citadas, são importantes:

[74] Hebreus 6:4-6. "Pois é impossível para aqueles que já foram iluminados e provaram o dom celestial", etc. O que se entende por essas coisas aqui mencionadas pode ser deduzido dos versículos anteriores. O apóstolo nos exorta, quando começamos no cristianismo, a prosseguir e progredir para realizações mais elevadas, e não ter que começar tudo de novo; que sempre que tivéssemos lançado o fundamento, deveríamos continuar e construir a superestrutura, e não continuar sempre lançando o fundamento, ou ter ocasião de colocá-lo pela segunda vez, cujo fundamento, ou começo, ou primeiro estabelecimento no cristianismo, consiste nestas coisas, no arrependimento de obras mortas e na fé em Deus; qual fundamento foi lançado quando eles se desviaram de seus caminhos errôneos e perversos, abraçaram o cristianismo e creram no evangelho.

E, a seguir, na doutrina dos batismos e da imposição de mãos, porque quando eles professaram o evangelho pela primeira vez, eles foram batizados e receberam a imposição de mãos, para que pudessem receber o Espírito Santo. Pela doutrina dos batismos e imposição de mãos , o apóstolo quer dizer aquelas instruções claras que lhes foram dadas, para prepará-los para o batismo e imposição de mãos; e, finalmente, quanto à ressurreição dos mortos e ao julgamento eterno, as doutrinas da ressurreição e do estado futuro, ou mundo vindouro, foram os primeiros princípios da religião com os quais eles começaram.

Agora, por aqueles que já foram iluminados, o apóstolo significa aqueles que já foram doutrinados no cristianismo e levados a entendê-lo e a crer nele, a ponto de fazê-los abandonar seus erros anteriores e caminhos viciosos em sua incredulidade, como é evidentemente entendido, Hebreus 10:32 . Provar dos dons celestiais e ser feito participante do Espírito Santo é o mesmo e significa receber o Espírito Santo, como o fizeram pela imposição de mãos; e, finalmente, ao provar a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, embora seja provável que aqueles que eram verdadeiros santos em todos os lugares se tornassem participantes do dom do Espírito Santo, pela imposição de mãos; no entanto, acredito que quando não foi acompanhado de grandes iluminações e afeições comuns.

Não é provável que eles tenham o Espírito Santo habitando neles com relação a suas influências milagrosas, e não sintam nada do poder disso em suas almas. Quando o Espírito Santo lhes foi dado, eles sentiram sua influência, não apenas exteriormente, mas interiormente; não apenas em seus entendimentos, mas afeições. Acredito que nunca ninguém teve o Espírito Santo, com relação às suas operações extraordinárias (ver Números 23:10 ; Números 24:5 ; Números 24:6 ; 1 Samuel 10:6 ) mais do que Balaão e Saul.

Eles eram homens não convertidos, mas ainda assim sentiram sua influência dessa maneira. Assim provaram a boa palavra de Deus e o poder do mundo vindouro. Eles provaram a boa palavra de Deus como ouvintes de solo pedregoso, que imediatamente recebem a palavra com alegria, e como fizeram os gálatas que pensavam ser uma bênção ouvir a palavra de Deus, e teriam arrancado seus olhos e dado eles ao apóstolo.

Eles experimentaram em si mesmos o poder do mundo vindouro, isto é, do mundo invisível; veja Efésios 1:21 e Hebreus 2:5 e sentiram os poderes do agente invisível daquele mundo em suas mentes. É certo que ninguém exerceu dons milagrosos sem a influência extraordinária do Espírito de Deus para convencer o julgamento.

1 Coríntios 13:2 , "Embora eu tenha toda a fé, para remover montanhas, e não tiver caridade, nada sou;" e sem dúvida havia geralmente um efeito responsável ou proporcional nas afeições, como havia no julgamento. Assim como a fé ali mencionada é distinta da verdadeira graça ou caridade e, portanto, difere em espécie da fé salvadora, assim também as coisas aqui mencionadas diferem da graça salvadora.

Nota Bíblica número 501:

[501] Hebreus 6:4-6 . A respeito daqueles que já foram iluminados , etc. É um argumento que aqueles aqui mencionados são os que nunca foram regenerados, que são comparados ao solo espinhoso, que, por mais que pareça receber a semente e alimentá-la, de modo que pode brotar e parecer florescente por algum tempo, mas nunca produz bons frutos, mas o fruto finalmente produzido sempre são sarças e espinhos, porque o solo é espinhoso, cheio de sementes e raízes de espinhos, que nunca foram expurgados preparar o terreno para a boa semente; de modo que, quaisquer que sejam as chuvas que caiam sobre ela, por mais benignas que sejam, elas apenas alimentam os espinhos e os fazem crescer mais rapidamente, Hebreus 6:8, cuja representação certamente implica que o solo não é nada, nunca foi tão mudado a ponto de prepará-lo para produzir bons frutos.

É uma boa regra em nossos esforços [sic] entender a mente do Espírito de Deus, comparar as coisas espirituais com as espirituais e interpretar escritura por escritura. Agora é manifesto que Cristo representa o solo espinhoso como diferente do bom solo. O solo em si não é nada e não é adequado para receber e nutrir a semente, para trazer bons frutos à perfeição; e aqueles que são representados pelo solo espinhoso são, na explicação da parábola de Cristo, distintos daqueles que têm corações bons e honestos.

A falha do lado do caminho, do terreno pedregoso e do terreno espinhoso era, em cada um, a natureza do terreno; e o bom fruto no bom solo é atribuído à melhor natureza do solo; e, portanto, aqueles que são aqui representados como solo, que, embora frequentemente recebam chuvas benignas e refrescantes, sempre produzem cardos e espinhos, são solo que nunca foi expurgado, mudado e tornado bom, mas é inveteradamente mau e, portanto, adequado para nada além de ser queimado.

Não é impossível que o solo espinhoso possa ser trazido para produzir bons frutos, mas então deve ser mudado, as próprias raízes dos espinhos devem ser mortas ou arrancadas. Se isso não for feito, que boas sementes sejam semeadas nele, e chuvas boas e gentis desçam sobre ele nunca com tanta frequência, que produzirá sarças e espinhos. Essa matança ou erradicação das concupiscências do coração, em comparação com os espinhos, é feita por uma obra de regeneração ou circuncisão do coração, como é representado em Jeremias 4:3-4 .

"Lavrem seu terreno baldio, não semeiem entre espinhos. Circuncidem-se para o Senhor e tirem os prepúcios de seus corações, para que minha fúria não saia como fogo e queime de modo que ninguém possa apagá-la." Ali, o fim do solo que produz sarças e espinhos é representado como sendo queimado, como aqui no capítulo 6 de Hebreus. Este é o fim daqueles cujos corações produzem abrolhos e espinhos, e isso porque seus corações nunca foram circuncidados, isto é, nunca regenerados.

Em Lucas 8:18 , quando Cristo terminou a parábola do semeador, ele conclui: Preste atenção em como você ouve; (isto é, ao ouvir a palavra, você não é como a beira do caminho, ou o solo pedregoso ou espinhoso, no qual a boa semente caiu;) pois diz Cristo: "Aquele que tem, a ele será dado, e aquele que não tem, dele será tirado até o que ele parece ter;" referindo-se ainda à parábola e à remoção, ou murchamento e perecimento, da semente do tipo de solo maligno; implicando que tais não têm verdadeira vida espiritual, nenhuma bondade real, e que o bem aparente que eles têm, eles perderão.

Além das referências cruzadas citadas por Edwards em sua Bíblia em branco, esta passagem de Religious Affections ajuda a esclarecer sua interpretação do texto:

Além disso, deve-se considerar que as pessoas podem ter essas impressões em suas mentes, que podem não ser de sua própria produção, nem de um espírito maligno, mas do Espírito de Deus, e ainda não ser de qualquer salvação, mas uma influência comum do Espírito de Deus: e os sujeitos de tais impressões podem ser o número daqueles sobre os quais lemos: "Que uma vez foram iluminados e provaram o dom celestial e se tornaram participantes do Espírito Santo e prove a boa Palavra de Deus e o poder do mundo vindouro" ( Hebreus 6:4 ; Hebreus 6:5 ); e, no entanto, pode não estar familiarizado com aquelas "coisas melhores que acompanham a salvação". falado de Hebreus 6:9 .

De modo que, embora os homens naturais possam estar sujeitos a muitas influências do Espírito de Deus, como é evidente em muitas Escrituras, como Números 24:2 ; 1 Samuel 10:10 ; 1 Samuel 11:6 ; 1 Samuel 16:14 ; 1 Coríntios 13:1-3 ; Hebreus 6:4-6 e muitos outros; no entanto, eles não são, no sentido da Escritura, pessoas espirituais; ou quaisquer desses efeitos, dons comuns, qualidades ou afeições, que são da influência do Espírito de Deus sobre eles, são chamados de coisas espirituais.

Além disso, em Observações diversas "sobre o castigo sem fim daqueles que morrem impenitentes", Edwards argumenta a partir de Hebreus 6:4 ; Hebreus 6:5 ; Hebreus 6:6 :

§17. O apóstolo, em Hebreus 6:4 ; Hebreus 6:5 ; Hebreus 6:6 , diz: “É impossível para aqueles que já foram iluminados e provaram o dom celestial, etc.

, se eles caírem, para renová-los novamente para o arrependimento, visto que eles crucificam para si mesmos o Filho de Deus novamente e o expõem à vergonha pública "etc. O apóstolo fala de sua renovação para o arrependimento, como (pelo menos) nunca provável de acontecer; por esta razão, eles se mostraram irrecuperáveis ​​sob tão grandes meios para trazê-los ao arrependimento, e assim tão desesperadamente endureceram seus corações, e contraíram tão grande culpa por pecar contra tão grande luz, e pisotear tais grandes privilégios .

Mas se assim for, quão mais improvável ainda será, que eles sejam renovados ao arrependimento, depois de terem endurecido cada vez mais seus corações por uma obstinada e obstinada continuação no pecado, muitos milhares de anos a mais, sob meios muito maiores; e, portanto, fizeram imensamente mais para estabelecer o hábito do pecado e aumentar a dureza de seus corações; e depois que sua culpa aumenta tão amplamente, em vez de diminuir?

Vemos aqui que Edwards examinou praticamente todos os aspectos de Hebreus 6:1-8 em seus vários escritos. Estranhamente, não há alusão a suas muitas Miscelâneas sobre "Pecado Imperdoável (297, 355, 380, 406, 475, 703, 706, 707, 872, nota sobre Lucas 11:24 f.) que incluem muitas alusões a Hebreus 6. Eu discuto isso no capítulo sobre esse assunto abaixo.