Hebreus 6:4

Pois é impossível para aqueles que já foram iluminados, .... As versões siríacas e etiópicas prestam, "batizadas"; e a palavra é pensada para ser tão usada em Hebreus 10:32. E, de fato, o batismo foi chamado de "iluminação" muito cedo pelos antigos, como por justin mártir eu, e Clemens Alexandrinus K, porque apenas pessoas iluminadas foram os assuntos apropriados disso; e a palavra uma vez aqui usada parece confirmar esse sentido, uma vez que o batismo, quando administrado corretamente, não foi repetido; Mas então esse sentido depende de um uso de uma palavra, que não é certa como ainda obter; Nem o apóstolo toma nota do batismo em um lugar paralelo, Hebreus 10:26. Isso deu origem e parece favorecer o erro de Novatus, que aqueles que se enquadram em pecado após o batismo devem ser cortados da comunhão da igreja, e nunca mais ser restaurado; Contrariamente às promessas de Deus a retornar retrocessos, e ao contrário dos fatos, bem como às direções de Cristo, e seus apóstolos, para receber e restaurar essas pessoas; E tal noção tende a deixar de lado a intercessão de Cristo para os crentes caídos, e mergulhá-los em desespero: é melhor manter a palavra "iluminada", em seu sentido adequado, e para entender as pessoas iluminadas com o conhecimento do evangelho ; Há alguns que estão salvados esclarecidos pelo Espírito de Deus, para ver a impureza de seus corações e ações, e sua impotência de realizar aquilo que é bom, a imperfeição de sua própria justiça para justificá-las, seu estado perdido e condição por natureza e ver Cristo e salvação por ele, e seu interesse nisso; e estes sendo "uma vez" iluminados, nunca se tornam escuridão, ou sempre caindo a ponto de perecer; Pois se Deus tivesse uma mente para destruí-los, ele nunca teria mostrado essas coisas, e, portanto, não pode ser as pessoas projetadas aqui; A menos que prestamos as palavras, como a versão siríaca faz, "é impossível" ---- NWJXY BWTD, "que eles devem pecar novamente"; de modo a morrer espiritualmente, perder a graça de Deus, e estender a necessidade de um novo trabalho sobre eles, o que seria impossível de ser feito: mas sim, que são significados, que são tão iluminados a ponto de ver os efeitos do pecado, Mas não o mal que está no pecado; Para ver as coisas boas que vêm por Cristo, mas não a bondade que é em Cristo; de modo a reformar externamente, mas não ser santificado internamente; ter conhecimento do evangelho doutrinalmente, mas não experimentalmente; sim, ter tanta luz nela, como ser capaz de pregá-lo para os outros, e ainda assim ser destituído da graça de Deus:

e provaram o presente celestial; seja a fé, ou uma justiça justificativa, ou perdão do pecado, ou a vida eterna; que são todos os presentes espirituais e celestiais da graça, e quais os verdadeiros crentes têm gostos reais de; e hipócritas, por favor, tendo algumas noções especulativas sobre eles, e alguns desejos depois deles, decorrentes de um princípio natural do amor próprio. Alguns pensam que o Espírito Santo é pretendido; Mas o próprio Cristo, o presente indescritível do amor de Deus, dado do céu, como o pão da vida. Agora há alguns que têm um sabor espiritual salvador desse presente; Pois embora o povo de Deus, enquanto não regenerado, não tem tal gosto; Seu gosto é viciado pelo pecado, e não é alterado; O pecado é a comida que vivem, em que eles tomam um prazer imaginário e desselem tudo mais; Mas quando regenerado, seu gosto é alterado, o pecado é apreciado a eles; e eles têm uma verdadeira rajada de coisas espirituais, e especialmente de Cristo, e encontram um verdadeiro deleite e prazer em alimentar pela fé sobre ele; em que eles vivem sobre ele, e são nutridos até a vida eterna, e, portanto, não podem ser as pessoas aqui faladas: Mas há outros que provam, mas não gostam do que eles têm gosto; não tem amor verdadeiro a Cristo e fé nele; ou ter apenas um gosto carnal dele, conhece-o somente após a carne, ou externamente, não para dentro e experimentalmente; ou eles têm apenas um sabor superficial, como se opõem a comer a carne e beber o sangue de Cristo, pela fé, que é adequada aos verdadeiros crentes; A rajada que eles têm é, mas temporária, e surge de princípios egoístas.

E foram feitos participantes do Espírito Santo; não sua pessoa, nem sua graça especial; Há alguns que, portanto, participam dele, como se unir a ele, em quem ele se torna o princípio da vida espiritual e o movimento: tais tenham os frutos do Espírito e comunhão com ele; eles gostam de sua presença pessoal e habitação neles; Eles o receberam como um espírito de iluminação e convicção, de regeneração e santificação, como espírito de fé e como um consolador; e como espírito de adoção, e o sério e selo de glória futura; Mas então talvez nunca seja tão cai para perecer: um crente de fato pode ser sem a sensação da presença do Espírito; As graças do Espírito podem ser muito baixas, quanto ao seu exercício; e eles podem não desfrutar de seus confortos, influências graciosas e assistência divina; Mas o Espírito de Deus nunca é, no sentido acima, em um castraway; Onde ele pega sua habitação, ele nunca sai; Se tal pudesse perecer, não apenas sua própria glória, mas a glória do Pai, e do Filho, seria perdida da mesma forma: mas pelo Espírito Santo é, por vezes, significava os dons do Espírito, ordinário ou extraordinário,.

1 Coríntios 12:4 e assim aqui; e os homens podem ser ditos serem participantes do Espírito Santo, a quem ele dá sabedoria e prudência em coisas naturais e civis; o conhecimento das coisas divinas e evangélicas, de uma forma externa; o poder dos milagres de trabalho, profetizando, de falar com línguas, e da interpretação de línguas; Para os dons extraordinários do Espírito Santo parecem projetados principalmente, que alguns, nos primeiros tempos do evangelho, foram participantes, que não tinha participação em graça especial, Mateus 7:22.

Eu apolog. 2. p. 94. K Paedaagog. eu. 1. c. 6. p. 93.