Hebreus 6:18

Que por duas coisas imutáveis, .... O conselho e juramento de Deus, que nunca mudam e alteram, e dos quais ele nunca varia:

em que era impossível que Deus mentira; falhar ou enganar, nem, de fato, em qualquer outra coisa, além de seus conselhos, promessas e juramento, ver Tito 1:2.

Podemos ter um consolo forte; Os santos muitas vezes representam a consolação, em razão do pecado, Satanás e do mundo; E é a vontade de Deus que eles devem ser consolados; e ele gostaria que tivessem.

consolo forte; aquilo que é sólido e uma abundância disso; E isso depende muito da imutabilidade do conselho de Deus e juramento:

que fugiram para refúgio; seja em alusão aos marineiros, como alguns pensam; Quem faz toda a pressa que puderem para o porto e paraíso, e ficam contentes quando chegam lá, e houve ancoragem; De que menção é feita no próximo verso: ou para corredores em uma corrida, que compõem a marca, a fim de segurar o prêmio; Daí Cristo é depois falado como um precursor: ou melhor, como fugido para as cidades de refúgio, que eram um tipo de Cristo; Os nomes dessas cidades eram, Kedesh, Siquém, Hebron, Beber, Romath e Golan; Josué 20:7 e a situação deles, segundo os judeus, era como duas linhas em uma vinha. Hebron em Judá estava contra a Beber no deserto; Schechem no Monte Efraim foi sobre Ramote em Gilead; Kedesh no Monte Naftali foi sobre Golan em Bashan: Os nomes dessas várias cidades concordam com Cristo; Kedesh significa "Santo", como é Cristo, tanto como Deus e homem, e é feita santificação ao seu povo; Shechem é "o ombro", e Cristo não só supôs os pecados de seu povo em seu próprio corpo, na árvore, mas ele carrega e carrega suas pessoas, e tem o governo deles em seus ombros, onde estão seguros e seguro; Hebron pode ser interpretado "comunhão", e os santos não apenas comunhem com Cristo; Mas com o pai através dele; Beber pode ser tornado um "lugar fortificado"; Cristo é uma fortaleza, uma torre, um lugar de defesa, onde os justos correm, e são seguros; Ramoth significa "exaltações"; e pode ser aplicado a Cristo, que é exaltado à direita de Deus, e que exaltarão aqueles que confiam nele no devido tempo: Golan pode ser traduzido "manifestado"; Cristo, o filho de Deus, tem se manifesto na carne, destruir as obras do diabo; E ele será revelado do céu de uma maneira gloriosa no último dia: essas cidades eram conhecidas por serem tais; e eles estavam abertos a todos os israelitas e proselitários, que matou qualquer pessoa em UNAWARD; e eles estavam abertos em todos os momentos; e o caminho para eles foi feito claro e grande; Todo ano se importa foi tomado para fazer o caminho bom, para remover todos os colegas, ou qualquer coisa que impedisse; Se houvesse um rio no caminho, fazer uma ponte sobre ela; E onde mais formas se encontraram, para montar pilares com a mão para eles, e estas palavras escritas, מקלט מקלט, "refúgio, refúgio"; nem era o caminho para ser menos em largura do que trinta e dois côvados; e sempre houve espaço nessas cidades; e quem fugiu lá estava seguro; Mas aqueles que foram encontrados sem morrer: assim Cristo é conhecido por ser um refúgio para pecadores angustiados; e ele está aberto a tudo o que vem a ele, e em todos os momentos; O modo de vida e a salvação por ele é claramente apontado no evangelho, e pelos ministros dele; que são designados para direcioná-lo e a remover todos os impedimentos e desencorajamentos de tal que estão buscando para ele; E embora muitos tenham sido recebidos e salvos por ele, ainda há espaço para mais; e quem se recupera para ele é seguro, mas aqueles que são sem ele morrer e perecer: então Philo o judeu faz a palavra divina, ou logotipos, para ser o chefe e refúgio mais lucrativo para voar, de todos os seis que ele toma conhecimento de; e os judeus têm uma noção de que, na época, nos dias do Messias, três outras cidades de refúgio serão adicionadas w. Há em algumas coisas uma diferença entre Cristo e essas cidades de refúgio; Havia seis destes, mas não há outro que Cristo; As cidades de refúgio eram apenas para tais que derramam sangue ignorantemente, mas Cristo é um refúgio para todos os tipos de pecadores; Eles estavam em uma espécie de exílio que fugiram para eles, mas em Cristo é completo liberdade; Foi possível que tal pudesse morrer neles, mas aqueles que estão em Cristo nunca morrem a segunda morte; E na melhor das hipóteses daqueles que fugiram lá só foram salvos de uma morte temporal, enquanto aqueles que se melhoram a Cristo são salvos com uma salvação eterna. Agora "fugindo" a Cristo implica perigo nas pessoas que fogem, já que tais estão em perigo, em si mesmas, da maldição e condenação da lei, da ira de Deus e da morte eterna; Supõe uma sensação desse perigo, que quando a direita vem do Espírito de Deus; Mostra a culpa da consciência e uma consciência da insuficiência de outros refúgios e um conhecimento de Cristo; como um adequado; e é expressivo de pressa e desejo saudável de estar lá:

para colocar a esperança definida antes de nós; pelo qual entende-se, não a graça da esperança, mas o Céu esperava, ou melhor, o objeto de esperança; Quem não é apenas estabelecido à direita de Deus, mas é estabelecido no evangelho e nas ordenanças, tanto pelo Espírito de Deus quanto pelos ministros da Palavra; que os homens podem olhar e ir a ele, e confiar e acreditar nele, para a poupança de suas almas; onde ele está à vista, perto à mão, acessível; O caminho para ele é direto; E aqui ele permanece: e ele está diante de nós para serem colocados sobre, o que pretende um ato de fé; qual graça deve segurar a pessoa, o sangue e a justiça de Cristo; e é feito em uma visão da plenitude e segurança nele, e sob uma sensação de perigo, caso contrário; supõe a graça e que no exercício e um pouco forte; e algum grau de resolução e coragem de fé e a firmeza e continuação disso; a alma determinante, se isso perece, vai perecer aqui; E mostra que Cristo e sua graça devem ser tocados e colocados por fé.

s T. bab. Maccot, fol. 9. 2. T T. Hieros. Maccot, fol. 31. 4. Bemidbar Rabba, seita. 23. fol. 232, 3. 4. Maimon. Hilchot Rotzeach, c. 8. Seção. 5. Moisés Kotsensis Mitzvot Torá, PR. Afirme, 76, Bartenora em Misn. Maccot, c. 2. seita. 6. U de Profugis, p. 464. W T. Hieros. Maccot, fol. 32. 1. Maimon. UT Supra, (Hilchot Rotzeach, c. 8.) Seção. 4.