Jó 40:5

Uma vez eu falei - Ou seja, ao me defender. Ele já falara de Deus de maneira irreverente e imprópria, e agora ele via isso.

Mas não vou responder - agora não vou responder, como havia expressado o desejo de fazer. Jó agora viu que havia falado de maneira imprópria e diz que não repetiria o que havia dito.

Sim, duas vezes - Ele não apenas ofendeu uma vez, como se de uma maneira impensada e apressada, mas repetiu, demonstrando deliberação e agravando sua culpa . Quando um homem é disposto a confessar que fez algo errado uma vez, é muito provável que veja que ele foi culpado de mais de uma ofensa. Um pecado atrairá a lembrança de outro; e o portão, uma vez aberto, uma inundação de pecados corre para a lembrança. Não é comum que um homem possa isolar um pecado a ponto de se arrepender sozinho, ou então encarar uma ofensa contra Deus para não sentir que ele foi frequentemente culpado dos mesmos crimes.

Mas eu não vou mais adiante - Jó sentiu sem dúvida que se ele se permitisse falar novamente ou tentasse se defender agora, ele estaria em perigo de cometendo o mesmo erro novamente. Ele agora viu que Deus estava certo; que ele próprio se entregara repetidamente a um espírito impróprio e que tudo o que se tornara ele era uma confissão penitente com o menor número de palavras possível. Podemos aprender aqui:

(1) Que uma visão de Deus é adequada para produzir em nós um profundo senso de nossos próprios pecados. Ninguém pode sentir-se na presença de Deus, ou considerar o Todo-Poderoso falando com ele, sem dizer: “Eis que sou vil? Não há nada tão adequado para produzir um senso de pecaminosidade e nada como uma visão de Deus.

(2) O mundo ficará mudo no dia do julgamento. Aqueles que foram mais barulhentos e ousados ​​em se defender se calarão e confessarão que são vis, e o mundo inteiro "se tornará culpado diante de Deus". Se a presença e a voz de Deus produziram tanto efeito em um homem tão bom quanto Jó, o que não fará em um mundo perverso?

(3) Um verdadeiro penitente está disposto a usar apenas poucas palavras; "Deus seja misericordioso comigo, pecador", ou "eis que sou vil", trata-se de toda a linguagem que o penitente emprega. Ele não entra em longas discussões, em distinções metafísicas, em desculpas e vindicações, mas usa a linguagem mais simples da confissão e depois deixa a alma e a causa nas mãos de Deus.

(4) O arrependimento consiste em parar onde estamos e resolver não adicionar mais pecado. "Eu errei", é a sua linguagem. "Não vou acrescentar, não farei mais", é a resposta imediata da alma. A prontidão para entrar em vindicação, ou expor-se ao perigo de pecar novamente da mesma maneira, é uma evidência de que não há verdadeiro arrependimento. Jó, um verdadeiro penitente, não se permitiria sequer falar novamente sobre o assunto, para que não fosse culpado do pecado que já havia cometido.

(5) No arrependimento, devemos estar dispostos a retratar nossos erros e confessar que estávamos errados - independentemente das opiniões favoritas que tivemos, ou de quão tenaz e zelosamente os defendemos e os mantivemos. Jó construiu muitos argumentos bonitos e eloquentes em defesa de suas opiniões; ele havia trazido ao assunto todos os resultados de sua observação, todas as suas realizações na ciência, todos os adágios e máximas que ele derivara dos antigos e um longo contato com a humanidade, mas agora ele estava disposto a confessar que seus argumentos não eram sólidos e que as opiniões que ele apreciava eram errôneas. Muitas vezes é mais difícil abandonar opiniões do que vícios; e o orgulhoso filósofo, quando exercita o arrependimento, tem uma tarefa mais difícil do que a vítima de uma sensualidade baixa e degradante. Suas opiniões são seus ídolos. Eles incorporam os resultados de sua leitura, suas reflexões, sua conversa, sua observação e se tornam parte de si mesmo. Por isso, é que tantos pecadores abandonados são convertidos e tão poucos filósofos; que a religião se espalha frequentemente com tanto sucesso entre os obscuros e os abertamente maus, enquanto poucos dos "sábios do mundo" são chamados e salvos.