Joel 3:6

As crianças também - Literalmente: “E os filhos de Judá e os filhos de Jerusalém vocês venderam aos filhos dos gregos.” Esse pecado dos tiranos provavelmente era antigo e inveterado. Os tiranos, por serem os grandes transportadores do tráfego mundial, eram traficantes de escravos e, nos primeiros tempos, ladrões de homens. A tradição pré-histórica grega os exibe, como comerciantes e vendedores, da Grécia e do Egito. À medida que seu comércio se tornava mais fixo, eles mesmos não mais roubavam, mas, como as nações cristãs, vendiam aqueles que outros roubavam ou tornavam cativos. Ezequiel fala de seu comércio nas “almas dos homens”, com “Grécia”, por um lado, e “Tubal e Mesech”, perto do Mar Negro, por outro. Os belos jovens gregos de ambos os sexos foram vendidos até na Pérsia.

Em relação aos Moschi e Tibareni, permanece incerto se eles venderam aqueles que levaram em guerra (e, como as tribos da África nos tempos modernos, mais guerrearam, porque tinham mercado para seus prisioneiros) ou se, como os cireassianos modernos, eles venderam suas filhas. Ezequiel, no entanto, diz "homens", de modo que ele não pode significar, exclusivamente, mulheres. Desde os tempos dos juízes, Israel foi exposto em parte à violência e à fraude de Tiro e Sidon. A tribo de Asher parece ter vivido em campo aberto entre cidades fortificadas dos zidonianos. Considerando que Benjamin, Manassés, Efraim, Zabulon, diz-se que os antigos habitantes da terra habitavam entre eles Juízes 1:21, Juízes 1:27, Juízes 1:29-3, de Aser, é dito que eles" habitavam entre os cananeus ", os" habitantes da terra "Juízes 1:31, como se estes fossem os mais numerosos. E não apenas isso, mas como “não expulsaram os habitantes” de sete cidades, “Accho, Zidon, Ahlab, Achzib, Helbah, Aphek, Rehob”, eles devem ter sido sujeitos a incursões deles.

Os zidonianos estavam entre os que “oprimiram Israel” (Juízes 5:3; veja Juízes 4:3, Juízes 4:7, Juízes 4:13, Juízes 4:15). O exército de Sísera veio de seu território (pois Jabin era rei de Hazor) e Deborah fala de "uma donzela ou duas", como presa esperada de cada homem em toda a multidão de seu anfitrião. Um antigo provérbio mencionado 427 aC implica que os fenícios enviaram escravos circuncidados aos campos para colher suas colheitas. Mas não havia outros circuncidados lá além de Israel.

Mas o comércio de escravos fenícios também era provavelmente, mesmo na época dos juízes, exercido contra Israel. Em Joel e Amós, os filisteus e tiranos aparecem como combinados no tráfico. Em Amós, os filisteus são os assaltantes de homens; os fenícios são os receptores e os vendedores Amós 1:6, Amós 1:9. As nações pagãs mantêm por séculos o mesmo caráter herdado, a mesma nobreza natural ou, ainda mais, os mesmos vícios naturais. Os fenícios, na data dos juízes, são conhecidos como comerciantes desonestos, e isso em escravos. Os filisteus também eram opressores inveterados. Em uma ocasião, “o cativeiro da terra” coincidiu com a grande vitória dos filisteus, quando Eli morreu e a arca de Deus foi tomada. Pois essas duas datas são apresentadas no mesmo local que o fim da idolatria da imagem esculpida de Micah. Durou “até o cativeiro da terra” Juízes 18:30 e "e todo o tempo em que a casa de Deus estava em Siló", de onde a arca era removida, nunca para voltar, nessa batalha quando foi tomada.

Mas “o cativeiro da terra” não é meramente subdividido, pelo qual os habitantes permanecerão tributários ou mesmo escravizados, e ainda assim permanecerão. Um cativeiro implica a remoção dos habitantes; e tal remoção não poderia ter sido o ato direto dos filisteus. Por se habitarem apenas na terra, eles não tinham como remover os habitantes dela, exceto vendendo-os; e a única nação que poderia exportá-los em números expressos pelas palavras "um cativeiro da terra" eram os zidonianos. Provavelmente, tais atos foram expressamente proibidos “pela aliança fraternal” (veja a nota em Amós 1:9) ou tratado entre Salomão e Hiram, rei de Tiro. Pois Amós diz que Tiro esqueceu esse tratado, quando ela vendeu por atacado os israelitas cativos que os filisteus haviam levado. Logo depois de Joel, Obadiah fala de um cativeiro em "Sepharad" ou "Sardes" (veja a nota em Obadias 1:2), a capital do império lídio.

Os comerciantes tiranos eram "o" elo de ligação entre a Palestina e as costas da Ásia Menor. Os israelitas devem ter sido vendidos lá como escravos, e pelos fenícios. Ainda mais tarde, os mercadores tiranos seguiram, como abutres, as traseiras dos exércitos para fazer uma presa dos vivos, como os abutres dos mortos. Eles penduraram na marcha de Alexandre até a Índia. Nas guerras dos Macabeus, na proclamação de Nicanor, mil (2 Mac. 8:34) comerciantes se reuniram no acampamento de Górgias “com prata e ouro, muito, para comprar os filhos de Israel como escravos” (1 Mac. 3:41), e com correntes, com as quais os proteger. Eles se reuniram na retaguarda dos exércitos romanos, "buscando riqueza em meio ao choque de armas e matança, e fugindo da pobreza por perigo". Independentemente da vida humana, os comerciantes de escravos comumente, em sua compra por atacado de cativos, abandonavam as crianças como difíceis de transporte, de onde o rei espartano era elogiado por sustentá-las.

A tentação da cobiça de Tiria foi agravada pela facilidade com que eles podiam possuir os judeus, a facilidade de transporte e, ao que parece, seu valor. É mencionado como um incentivo à pirataria de escravos entre os ciliados. “A exportação de escravos, especialmente convidada a delitos, foi muito proveitosa, pois foram facilmente capturadas, e o mercado não estava muito longe e era mais rico.

Os escravos judeus também parecem ter sido valorizados, até aqueles tempos após a tomada de Jerusalém, quando eles se desmoralizaram, e havia uma infinidade deles, como Deus havia previsto. O posto ocupado pela “pequena empregada” que “esperava a esposa de Naamã” era uma escrava favorita, pois a tradição grega representava as donzelas gregas como um objeto. de cobiçar a esposa do monarca persa. A "donzela ou dois" para as esposas de cada homem no exército de Jabin aparece como uma parte valiosa do despojo. O preço de atacado pelo qual Nicanor fixou os judeus como prisioneiros esperados, e pelo qual ele esperava vender cerca de 180.000, mostra a extensão do tráfego na época e seu valor relativo. 2 libras esterlinas. 14 xelins, 9d. como o preço médio de cada um dos 90 escravos na Judéia, implica um preço de varejo no local de venda, acima do preço então comum do homem.

Esse preço de atacado para o que era esperado ser uma multidão mista de quase 200.000 (pois "Nicanor se comprometeu a ganhar tanto dinheiro com os judeus cativos que deveria custear a homenagem aos 2.000 talentos que o rei pagaria aos romanos" (2). Mac. 8:10)), era quase cinco vezes mais do que a venda de soldados cartagineses no final da primeira guerra púnica. Era dois terços do preço de varejo de um bom escravo em Atenas, ou daquele em que, por volta de 340 aC, a lei da Grécia determinava que os cativos fossem resgatados; ou disso, (que era quase o mesmo) em que a lei mosaica determinava a compensação por um escravo morto acidentalmente. Êxodo 21:3. A facilidade de transporte aumentou o valor. Pois, embora Pontus tenha fornecido os melhores e a maioria dos escravos romanos, ainda na guerra com Mitrídates, em meio a uma grande abundância de todas as coisas, os escravos eram vendidos a 3 xelins 3d. .

Os favores especiais também apresentados aos cativos judeus em Roma e Alexandria mostram a estimativa em que foram realizados. Em Roma, no reinado de Augusto, "a grande parte de Roma além do Tibre era possuída e habitada por judeus, a maioria cidadãos romanos, tendo sido trazidos como cativos para a Itália e libertados por seus proprietários". Por qualquer motivo, Ptolomeu Filadelfo resgatou 100.000 judeus que seu pai havia pegado e vendido, o fato dificilmente pode ser infundado, ou ele os matriculou em seus exércitos, ou os empregou em cargos públicos ou sobre sua própria pessoa.

Joel viveu antes dos tempos históricos da Grécia. Mas existem traços iniciais de escravidão praticados pelos gregos. Segundo Theopompus, os chianos, primeiro entre os gregos, adquiriram escravos bárbaros no caminho do comércio. A migração jônica lavrava as ilhas e parte das costas da Ásia Menor com comerciantes gregos cerca de dois séculos antes de Joel, 1069 aC. . Os gregos habitavam as costas e as ilhas entre Tiro e Sardes, onde sabemos que eles foram carregados. Chipre e Creta, ambos habitados por gregos e ambos em contato próximo com a Fenícia, estavam próximos.

A demanda por escravos deve ter sido enorme. Pois as esposas raramente lhes eram permitidas; e Atenas, Egina, Corinto sozinha possuía, nos dias de sua prosperidade, 1.330.000 escravos. No grande mercado de escravos de Delos, 10.000 foram trazidos, vendidos e removidos em um único dia.

Para que você possa removê-los para longe de suas fronteiras - Os filisteus esperavam enfraquecer assim os judeus, vendendo seus combatentes à distância, de onde não podiam mais voltar. Sem dúvida, nessa remoção, havia também uma malícia anti-religiosa, na qual os judeus se apegavam à sua terra, como "a terra do Senhor", a terra dada por Ele a seus pais; de modo que, ao mesmo tempo, enfraqueceram seus rivais, agravaram e desfrutaram de sua angústia e pareciam novamente triunfar sobre Deus. Tire e Sidon não participaram ativamente em tornar os judeus prisioneiros; contudo, participando do lucro e ajudando na disposição dos cativos, eles se tornaram, de acordo com o verdadeiro provérbio "o receptor é tão mau quanto o ladrão", igualmente culpado de o pecado, aos olhos de Deus.