Romanos 4

O objetivo principal deste capítulo é mostrar que a doutrina da justificação pela fé, que o apóstolo estava defendendo, foi encontrada no Antigo Testamento. O argumento deve ser considerado endereçado particularmente a um judeu, para mostrar a ele que nenhuma nova doutrina foi avançada. O argumento deriva, primeiro, do fato de Abraão ter sido tão justificado, Romanos 4:1; Em segundo lugar, pelo fato de que a mesma coisa é declarada por David Romanos 4:6.

Ainda poderia ser feita uma pergunta, se essa justificativa não era conseqüência da circuncisão e, portanto, cresceu fora da conformidade com a lei? Para responder a isso, o apóstolo mostra Romanos 4:9 que Abraão foi justificado pela fé antes de ser circuncidado, e que mesmo sua circuncisão foi conseqüência de ser justificado pela fé, e um selo público ou atestado desse fato .

Além disso, o apóstolo mostra que, se as pessoas fossem justificadas pelas obras, a fé seria inútil; e as promessas de Deus não teriam efeito. A Lei trabalha com ira Romanos 4:13, mas a concessão do favor pela fé é uma demonstração do mais alto favor de Deus Romanos 4:16. Abraão, além disso, havia demonstrado uma fé forte; ele havia mostrado o que era; ele foi um exemplo para todos que deveriam seguir. E ele mostrou assim que, como ele era justificado antes da circuncisão e "antes" da concessão da Lei, o mesmo poderia ocorrer com relação àqueles que nunca haviam sido circuncidados. Em Romanos 2; Romanos 3, o apóstolo havia mostrado que todos haviam falhado em cumprir a Lei e que não havia outro meio de justificação senão pela fé. Para a salvação do pagão, o judeu teria fortes objeções. Ele supôs que ninguém poderia ser salvo, exceto aqueles que haviam sido circuncidados e que eram judeus. Esta objeção o apóstolo encontra neste capítulo, mostrando que Abraão foi justificado da mesma maneira em que sustentava que o pagão poderia ser; que Abraão foi justificado pela fé sem ser circuncidado. Se o pai dos fiéis, o ancestral de quem os judeus tanto se orgulhavam, era justificado, então Paulo não estava avançando em nenhuma nova doutrina para sustentar que a mesma coisa poderia ocorrer agora. Ele estava mantendo estritamente dentro do espírito de sua religião, sustentando que o mundo gentio também poderia ser justificado pela fé. Este é o esboço do raciocínio neste capítulo. O raciocínio é tal como um judeu sério deve sentir e reconhecer. E tendo em mente o principal objeto que o apóstolo tinha nele, haverá pouca dificuldade em sua interpretação.