Sofonias 2:12

Vós também etíopes, sereis mortos por minha espada - Literalmente: "Vós etíopes também, os mortos de minha espada são eles.” Depois de convocá-los ao Seu trono, Deus fala deles, não mais com eles; talvez em compaixão, como em outros lugares em indignação. Os etíopes não tinham nenhum antagonismo direto com Deus e Seu povo, mas aliados apenas ao seu antigo opressor, o Egito. Eles podem ter estado no exército do faraó Neco, resistindo a que, como sujeito da Assíria, Josias foi morto: eles são mencionados Jeremias 46:9 naquele exército que Nabucodonosor feriu em Carchemish no quarto ano de Jeoiaquim. A profecia de Ezequiel implica, antes, que a Etiópia deveria estar envolvida nas calamidades do Egito, do que que ela própria deveria ser invadida. "Um grande terror ocorrerá na Etiópia, 'quando os mortos caírem no Egito' Ezequiel 30:4." "A Etiópia, a Líbia e a Lydia, etc., e todos os homens da terra que estiverem em liga, cairão 'com estes' pela espada" Ezequiel 30:5. "Eles também que 'sustentam o Egito' cairão" Ezequiel 30:6.

Syene, a fronteira-fortaleza contra a Etiópia, é especialmente mencionada como a fronteira também da destruição. “Mensageiros” Deus diz, “sairá de Mim para deixar os etíopes descuidados com medo” Ezequiel 30:9, enquanto a tempestade explodia em sua força desoladora sobre o Egito. Todas as outras cidades, cuja destruição é predita, são cidades do Egito inferior ou superior.

Mas um golpe como o predito por Jeremias e Ezequiel deve ter caído pesadamente sobre os aliados do Egito. Não temos detalhes, pois os egípcios não o fariam e não falaram das calamidades e desgraças de seu país. Ninguém faz. Josefo, no entanto, diz sucintamente, mas claramente, que depois de Nabucodonosor no 23º ano de seu reinado, o 5º após a destruição de Jerusalém, “reduzido a sujeição a Moabe e Amon, ele invadiu o Egito, com o objetivo de subjugá-lo”. matou seu então rei e, tendo estabelecido outro, capturou pela segunda vez os judeus nele e os levou para Babilônia. ” A lembrança da devastação de Nabucodonosor aparentemente sobreviveu no Egito, e é um fato reconhecido entre os historiadores muçulmanos, que não tinham interesse no cumprimento da profecia judaica, da qual parece que eles nem sabiam.

Bokht-nasar (Nabucodonosor), dizem eles, "fizeram guerra ao filho de Nechas (Necho), mataram-no e arruinaram a cidade de Memphis" e muitas outras cidades do Egito: ele levou os habitantes em cativeiro, sem deixar um, para que O Egito permaneceu desperdiçado quarenta anos sem um habitante. ” Outro diz: O refúgio que o rei do Egito concedeu aos judeus que fugiram de Nabucodonosor trouxe essa guerra: porque ele os tomou sob sua proteção e não os entregou ao inimigo. Nabucodonosor, em vingança, marchou contra o rei do Egito e destruiu o país. ” "Pode-se ter certeza", diz uma boa autoridade, "que a conquista do Egito por Nabucodonosor era uma tradição geralmente espalhada no Egito e questionada por ninguém".

A Etiópia estava então envolvida, como aliada, e no que dizia respeito a seu contingente, na guerra em que Nabucodonosor desolou o Egito por aqueles 40 anos. Mas, embora isso tenha cumprido a profecia de Ezequiel, Isaías, sessenta anos antes de Sofonias, profetizou uma conquista direta da Etiópia. Eu “dei”, Deus diz, “o Egito como teu resgate, Etiópia e Seba por ti” Isaías 43:3. Estava no propósito de Deus que Cyrus restaurasse Seu próprio povo e que sua ambição encontrasse sua abertura e compensação nas terras além. Pode ser que, ao contrário de toda política humana conhecida, Cyrus tenha restaurado os judeus em sua própria terra, dispostos a ligá-los a si mesmo e torná-los um território de fronteira com o Egito, não apenas sujeito, mas leal a si mesmo. Isso é bastante consistente com a razão que ele atribui; “O Senhor Deus do céu me deu todos os reinos da terra; e ele me encarregou de construir para Ele uma casa em Jerusalém, que está em Judá ”Esdras 1:2; e com a declaração de Josefo, que ele foi movido a isso "lendo a profecia que Isaías deixou, 210 anos antes".

É, infelizmente! nada de novo para os cristãos terem motivos mistos para suas ações: a exceção é ter um único motivo, "para a glória de Deus". A vantagem para si mesmo, sem dúvida, refletia de imediato o fundador de um grande império, embora não sugerisse a restauração dos judeus. O Egito e a Assíria sempre quiseram, de ambos os lados, possuir a Palestina, que ficava entre eles. De qualquer forma, um monarca persa restaurou os judeus; seu sucessor possuía "o Egito e parte, pelo menos, da Etiópia". Cyrus desejou, está relacionado, "guerra pessoal contra Babilônia, os bactrianos, os sacae e o Egito". Ele morreu, como é sabido, antes de completar a terceira de suas conquistas. Cambises, embora depois da conquista do Egito planejasse suas duas expedições mais distantes, reduziu "os etíopes que faziam fronteira com o Egito" ("baixa Etiópia e Núbia"), e estes "trouxeram presentes" permanentemente ao Soberano Persa. Mesmo na época de Xerxes, os etíopes tiveram que fornecer seu contingente de tropas contra os gregos. Heródoto descreve seus trajes e armas, como foram revisados ​​em Doriscus. Cambises, portanto, não perdeu o controle sobre a Etiópia e o Egito, quando forçado pela rebelião de Pseudo-Smerdis a deixar o Egito.