Rute 3

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Rute 3:1-18

1 Certo dia, Noemi, sua sogra, lhe disse: "Minha filha, tenho que procurar um lar seguro, para sua felicidade.

2 Boaz, aquele com cujas servas você esteve, é nosso parente próximo. Esta noite ele estará limpando cevada na eira.

3 Lave-se, perfume-se, vista sua melhor roupa e desça para a eira. Mas não deixe que ele perceba você até que tenha comido e bebido.

4 Quando ele for dormir, note bem o lugar em que ele se deitar. Então vá, descubra os pés dele e deite-se. Ele lhe dirá o que fazer".

5 Respondeu Rute: "Farei tudo o que você está me dizendo".

6 Então ela desceu para a eira e fez tudo o que a sua sogra lhe tinha recomendado.

7 Quando Boaz terminou de comer e beber, ficou alegre e foi deitar-se perto do monte de grãos. Rute aproximou-se sem ser notada, descobriu os pés dele, e deitou-se.

8 No meio da noite, o homem acordou de repente. Ele se virou e assustou-se ao ver uma mulher deitada a seus pés.

9 "Quem é você? ", perguntou ele. "Sou sua serva Rute", disse ela. "Estenda a sua capa sobre a sua serva, pois o senhor é resgatador. "

10 Boaz lhe respondeu: "O Senhor a abençoe, minha filha! Este seu gesto de bondade é ainda maior do que o primeiro, pois você poderia ter ido atrás dos mais jovens, ricos ou pobres!

11 Agora, minha filha, não tenha medo; farei por você tudo o que me pedir. Todos os meus concidadãos sabem que você é mulher virtuosa.

12 É verdade que sou resgatador, mas há um outro que é parente mais próximo do que eu.

13 Passe a noite aqui. De manhã veremos: se ele quiser resgatá-la, muito bem, que resgate. Se não quiser, juro pelo nome do Senhor que eu a resgatarei. Deite-se aqui até de manhã".

14 Ela ficou deitada aos pés dele até de manhã, mas levantou-se antes de clarear a ponto de alguém poder ser reconhecido. Boaz pensou: "Ninguém deve saber que esta mulher esteve na eira".

15 Por isso disse: "Traga-me o manto que você está usando e segure-o". Ela o segurou, e o homem despejou nele seis medidas de cevada e o pôs sobre os ombros dela. Depois ele voltou para a cidade.

16 Quando Rute voltou à sua sogra, esta lhe perguntou: "Como foi, minha filha? " Rute lhe contou tudo o que Boaz lhe tinha feito,

17 e acrescentou: "Ele me deu estas seis medidas de cevada, dizendo: ‘Não volte para a sua sogra de mãos vazias’ ".

18 Disse então Noemi: "Agora espere, minha filha, até saber o que acontecerá. Sem dúvida aquele homem não descansará enquanto não resolver esta questão hoje mesmo".

O Apelo a Boaz

1. Casamentos são sempre organizados pelos pais em terras orientais; aqui, é claro, a sogra deve intervir.

2-7. O grão é vencido à noite, para evitar o calor do dia e aproveitar o vento frio do mar, que sopra na Palestina de 4 p.m. a meia hora antes do pôr do sol. Como regra geral, o piso de inclinação, que é um espaço aberto de terra limpa, dura e seca, está em um local elevado. Mas em Belém era necessário descer para ele, porque a cidade está no cume do cume e mais alto do que qualquer uma das eminências ao redor. Ruth deve lavar e ungir e colocar o simlah, o longo manto externo da cerimônia, pois esta era para ser uma visita formal e importante. Todas as precauções, também, era para ser tomada para garantir Boaz estar em um quadro de espírito genial; o dia de trabalho era para ser no fim, e ele era para ter comido e bebido: cp. Gênesis 27:4; Gênesis 27:25, e a suposição de Davi de que mesmo Nabal seria generoso durante a festa de ovelhas1 Samuel 25:5). Naomi tinha total confiança na honra de seu parente, e embora o procedimento que ela criou seja estranho a todos os nossos pensamentos e costumes, ele é concebido e realizado sem um ponto de intenção impura. Até hoje, o fazendeiro sírio se deita sob o abrigo de um monte de milho para protegê-lo dos ladrões, ou dorme perto com sua família em uma pequena cabana erguida com o propósito.

8-18. À meia-noite o dorminhoco ficou assustado. Ele inclinou-se para a frente para verificar o que estava lá, ea pergunta rápida, curt, Quem tu? revela seu alarme. Seu pedido é: Espalhe sua saia (ou, teu asa) sobre a serva, ou seja, torne-se minha guardiã e protetora casando comigoEzequiel 16:8), de acordo com o dever de um parente próximo. A lei do Deuteronômio 25 exigia que um irmão fizesse isso, se ele e o falecido tivessem habitado juntos na terra pertencente à família. O direito ou dever foi posteriormente estendido a parentes mais distantes. Boaz olhou para este apelo como uma bondade amorosa ainda maior do que Ruth tinha mostrado a Naomi, vendo que ele não era mais jovem, e homens mais jovens teriam voluntariamente casado com ela. O comentário rabínico sobre este livro é curiosamente desviado em fixar sua idade como 80 e a dela como 40. Todo o "portão" de seu povo sabia que ela era uma mulher "excelente". Eles a discutiram no portão da cidade, que era o local do saguão, consulta e fofoca, como o Gk. agora (Atos 17:17), e o fórum dos romanos. Mas pronto como ele estava para assumir a posição de Goel (ver em Jó 19:25), ele não invadiria a reivindicação mais forte que outro homem tinha. Para esta noite, ela deve permanecer onde estava, para que não se despeite dela nas mãos de alguns dos roisterers que eram especialmente propensos a estar no exterior naquela temporada do anoCântico dos Cânticos 5:7). No entanto, ela deve sair enquanto ainda estava muito escuro para um homem para discernir seu amigo se ele o conheceu; nenhum sopro de escândalo deve tocar seu bom nome. Que não se saiba, disse Boaz, que a mulher veio para o chão deslumbamento. O 'manto' (RV) aqui mencionado não é o mesmo que o simlah de Rute 3:3 mais provável que tenha sido o véu de pano de algodão ou musselina grosseira que repousa sobre a cabeça e cai nas costas de mulheres beduínas e camponesas, e é frequentemente usado por eles para transportar coisas como vegetais. O presente de três quintos de um alqueire de cevada é em um e ao mesmo tempo um derramamento de sua liberalidade e uma precaução contra a suspeita que poderia ter sido despertada se alguém tivesse encontrado ela; eles deveriam ser levados a pensar que ela tinha sido buscar grãos. A AV está correta ao afirmar que ela agora foi para a cidade; ele veio mais tarde (Rute 4:1). Parece que sua sogra não pôde ver no primeiro momento quem ela era: Quem é, minha filha? Mas talvez a pergunta realmente significava: "Como, você se saiu?"

Introdução

Introdução

O livro de Ruth é uma das histórias mais deliciosas já escritas. Ele nos carrega sem um esforço em um reino do velho mundo completamente diferente de nossa vida de trabalho por dia. Enquanto lemos, os costumes daquele outro reino parecem bastante familiares para nós. E como os atores da história são retratados! Somos intimamente familiarizados com Orpah e Ruth; com a menina que acompanha sua sogra na viagem para casa até a fronteira dos dois países, professa sua intenção de ir até o fim, só espera para ser dissuadida, chora, beija, volta para trás; e com a garota que abandona a pátria, parentes e adoração ancestral, por causa de seu profundo amor pelos enlutados e mortos. A personagem de Naomi, também, é "instinto com a vida". Na difícil posição da sogra, ela sabe como conquistar o amor terno das duas mulheres mais jovens, e o segredo aberto de sua influência é o altruísmo que recusa a oferta de Orpah e se dedica aos interesses de Ruth. E Boaz é fornecido com uma excelente folha na pessoa do parente anônimo. Este último é um indivíduo afiado e calculista, ansioso para ouvir de qualquer coisa a seu favor, mas rápido para derrubá-lo no momento em que ele é informado de uma mosca na pomada. O primeiro está tranquilamente pronto para responder a qualquer chamado de dever, mas disposto a desistir da satisfação de fazê-lo a alguém que possa ter uma reivindicação mais forte. Modesto e humilde, ele é ao mesmo tempo amado e respeitado. Considere, também, o quão diferente é feita uma impressão sobre nós pelo ponto crítico do livro, a dobradiça sobre a qual todo o mundo gira, Rute 3, a partir do que seria feito por um escritor moderno tratando tal tema! O curso perseguido naquela ocasião é tão totalmente estranho às nossas ideias e costumes. No entanto, é descrito com uma mão tão hábil, ou melhor, com um coração tão puro, que nenhum pensamento do mal pode se obtruir. E o tipo de piedade que recomenda tão fortemente, apenas descrevendo-a é singularmente envolvente. É tão completamente não afetado, humano e real. Contraste o sentimento profundo e a simplicidade perfeita de Rute 1:16 com a paráfrase inclinada e não natural no Talmud. Lá, a idosa diz: "Estamos proibidos de ultrapassar os limites de uma jornada de um dia de sábado": Ruth responde: "Onde (ou seja. na medida em que) tu vai eu vou': 'Não é permitido entre nós para duas pessoas de diferentes sexos para ficar sozinhos juntos': 'Onde tu se alojar eu vou me apresentar': 'Seiscentos e treze mandamentos nos foram dados': 'Onde tu se alojarei eu vou me apresentar': 'Seiscentos e treze mandamentos nos foram dados': 'Onde você vai me apresentar': 'Onde você vai me apresentar': 'Seiscentos e treze mandamentos nos foram dados': 'Onde você vai me apresentar': '6100 mandamentos nos foram dados': 'Onde você vai me apresentar': '610 mandamentos nos foram dados': 'Onde você vai me apresentar': 'Onde quer que eu me aloja': 'Seiscent Tua pessoa é meu povo": 'A adoração de outros deuses é proibida para nós': 'Teu Deus é meu Deus': 'As cortes podem matar os homens de quatro maneiras': 'Onde tu diest eu vou morrer': e assim por diante. O antigo comentarista judeu viu mais claramente o espírito do livro quando, depois de se sentir um pouco intrigado em encontrar nesta Escritura nenhuma prescrição legal ou cerimonial, ele concluiu que ele foi composto para nos ensinar "quão grande é a recompensa da bondade humana". É geralmente acordado que o livro, embora incorporando antigas tradições, é de data posterior do que as cenas que descreve. O período dos Juízes ficou muito atrás (Rute 1:1): a alfândega de uma explicação necessária de tempo anteriorRute 4:7). A pureza de seu pensamento e estilo levam alguns estudiosos a favorecer uma data pré-exilic; mas a maioria está disposta a colocá-lo durante ou após o exílio. A partir do estresse que o autor coloca sobre a origem moabitária de Ruth, foi inferido que ele era um oponente das medidas rigorosas adotadas por Ezra e Neemias contra o casamento com estrangeiros (Esdras 9:1; Neemias 13:23). Se ele viveu no tempo dessa grande luta, e foi em alguma medida influenciado por ela, ele mal permite que isso apareça. Outros objetos atribuídos a ele são, para ilustrar a vida de Davi, e para impor o dever do parente mais próximo casando-se com uma viúva sem filhos; mas se algum deles estava em sua mente no início, eles foram quase esquecidos no interesse das cenas e ações com as quais ele lida. Ele nunca poderia ter produzido uma obra tão bonita se estivesse escrevendo um panfleto com um objetivo didático especial. Ele simplesmente conta a história da fidelidade de uma mulher e sua recompensa, para nos mostrar seu ideal de "Excelente Mulher" e nos fazer sentir que Deus não a esqueceu.

"Como doce uma briga terminou!,
como doce uma vida amanhecendo!"

Como um estudioso da última geração disse: "O livro de Ruth nos apresenta uma história simples da vida doméstica — como aconteceu, e está acontecendo repetidamente neste mundo — a história familiar do afeto de uma filha e a felicidade de uma jovem esposa... Em Ruth vemos uma filha agarrada a um pai em sua idade, com todo o altruísmo da afeição de coração verdadeiro; voluntariando-se para compartilhar sua baixa e sua angústia; encontrar favores para sua piedade com o Senhor e também com os homens; escolhido por Boaz para ser sua esposa; da pobreza obscura levado para um leito honroso; a jovem viúva solitária do primeiro capítulo, mudou no último em uma mãe alegre de crianças. É interessante lembrar que quando São Mateus traça a genealogia de José ele tem o cuidado de dizer (Rute 1:5) que Boaz gerou Obed de Ruth; e São Lucas tem evidentemente a mesma linha de descida em vista quando ele menciona Boaz, Obed, Jesse, David, Nathan entre os antepassados da mãe de nosso Senhor (Lucas 3:31).

Ruth ocupa o segundo lugar entre os 'Megilloth' ou 'Rolls', os cinco escritos curtos mantidos separados dos demais, cada um em seu próprio rolo, e lidos na sinagoga em cinco grandes dias do Calendário Judaico. É utilizado na segunda dessas ocasiões, na Festa de Pentecostes, o grande Festival da Colheita. Para tal ocasião seria difícil encontrar uma lição mais apropriada do que esses Capítulos, que colocam em tão agradável os trabalhos e as instituições de caridade da estação da colheita.