2 Samuel 14:14

Pois precisamos morrer. Alguns por um meio e alguns por outro; sendo a morte a sorte comum de todos os homens, Amnom deve ter morrido, se Absalão não o tivesse cortado; e Absalão, se ele não morrer pelas mãos da justiça, deve morrer pela necessidade da natureza, e, se ele não for chamado em breve, pode morrer no exílio, o que sem dúvida seria uma grande aflição para ti, ó rei, e para o povo de Deus. E tu mesmo deves morrer, e portanto estás obrigado a cuidar da vida de teu sucessor Absalão, e esforçar-te por preservá-la em vez de tirá-la ou expô-la ao perigo. Pois, quando mortos, somos como água derramada no chão que não pode ser recolhida novamenteA vida de Amnom é irrecuperável e, portanto, é em vão manter Absalão no exílio por causa disso; e se Absalão também for exterminado, também sua vida se perderá, tanto para ti como para o teu povo. Pois Deus não respeita ninguém, a ponto de isentá-lo desta sorte comum de morrer: mas os reis e seus filhos, a este respeito, compartilham o mesmo destino com os outros.

Isso, entretanto, deve-se reconhecer, era um raciocínio muito fraco; pois, da mesma maneira de argumentar, todo crime poderia ficar impune. Deve ser observado aqui, que o hebraico לא ישׂא נפשׁ, lo jissa nephesh , aqui traduzido, não respeita as pessoas , é traduzido por Houbigant e muitos outros eruditos, de acordo com as versões antigas, não tira a alma ou a vida . Assim entendida, ela argumenta a partir da misericordiosa misericórdia de Deus, que não inflige imediatamente o castigo de morte quando os homens o merecem. E, provavelmente, ela queria que isso fosse aplicado particularmente a Absalão, a quem Deus não havia eliminado, mas sofreu para viver: e, portanto, ela deseja que Davi imite a Deus, e não seja inexorável para aquele a quem Deus mostrou misericórdia.No entanto, ele ou, antes, MAS, ele concebe meios para que seu banido não seja expulso dele. Ela quer dizer que Deus providenciou muitas cidades de refúgio para as quais aquele que matou outro sem saber poderia fugir; onde, embora tenha sido banido de sua habitação por um tempo, ele não foi totalmente expulso, mas poderia retornar novamente após a morte do sumo sacerdote.

De onde ela argumenta, que os reis são a imagem de Deus, nada poderia se tornar mais deles do que clemência e misericórdia, para mitigar a punição dos ofensores, embora deva haver uma justa causa de raiva contra eles. Mas esse caso ainda era diferente do de Absalão; pois Deus não foi tão misericordioso a ponto de prover a segurança de assassinos intencionais. Mas esses argumentos capciosos são bons o suficiente quando os homens estão dispostos a ser persuadidos.