2 Samuel 14:14

Precisamos morrer, e somos como água derramada no chão.

A instabilidade das coisas humanas

I. A instabilidade de todas as coisas humanas. A maioria dos homens fala com sabedoria sobre a instabilidade do mundo. Não somos fracos o suficiente para negar o que a história de cada dia nos obriga a admitir. Mas nossas vidas muitas vezes contradizem nossos sentimentos. Filósofos em opinião, nós somos, neste ponto, filhos de conduta; e adorar as próprias relíquias daquela imagem do mundo que previamente reduzimos a pó e pisamos;

II. O vazio e a inutilidade comparativa de todas as distinções humanas.

III. A imprecisão de todos os cálculos humanos. É surpreendente até que ponto os homens são tentados a se tornar os arquitetos de seus próprios planos de vida, em vez de consultar os modelos que são apresentados para eles nas Escrituras. O orgulho está sempre nos induzindo a acreditar que podemos escolher e agir melhor para nós mesmos e para os outros do que nosso Pai Celestial escolheria para nós. Mas que nossos cálculos sejam da mais profunda natureza, que prossigam sobre os fatos e princípios mais inquestionáveis, quão logo uma única circunstância imprevista os confunde a todos!

4. A vaidade de todas as esperanças humanas.

V. O valor transcendente da religião real. ( JW Cunningham, A. M. )

A necessidade da morte

I. O homem "precisa morrer".

1. Precisamos morrer, por causa do decreto inalterável de Deus; "No dia em que dela comeres, certamente morrerás."

2. Além disso, “precisamos morrer”, por causa das doenças a que estamos sujeitos por causa do pecado. Se o homem tivesse resistido, ele nunca teria conhecido nada sobre doença.

(1) Existem três pontos de vista que podemos tirar proveito da morte. Contemple-o nas dores que ele inflige. Tropas de doenças malignas atendem "o rei dos terrores"; queimam febres, resíduos de consumos, despovoamento de pragas e doenças de todo tipo atacam o corpo humano.

(2) Contemplar a morte nas mudanças que ela produz. O murchar da grama, o murchar da flor, a fuga Das sombras e o desaparecimento do vapor são emblemas usados ​​pelos escritores inspirados para ilustrar e imprimir em nós a natureza da morte. Oh! que mudança horrível e indescritível isso produz!

(3) Contempla a morte nas dissoluções que ela efetua. O corpo e a alma estão íntima e intimamente unidos, embora não possamos dizer como o espírito age sobre a matéria; o salmista observa "fomos feitos de forma terrível e maravilhosa"; mas quando a morte chega, ele dissolve a misteriosa união, e então é levado a efeito o ditado que está escrito "O cordão de prata foi solto e a tigela de ouro quebrada."

3. Mas vamos agora ao personagem; e observo que os justos e os iníquos “precisam morrer”. O ímpio “precisa morrer”, para que possa provar plenamente a veracidade das ameaças de Deus. “Visto que a sentença contra uma obra má não é executada rapidamente, portanto o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto a praticar o mal.” Os justos “precisam morrer” para receber a recompensa por seus atos. “Vede que tipo de amor o Pai nos concedeu, para que sejamos chamados filhos de Deus”; o Senhor primeiro concede graça e depois a coroa com glória eterna.

II. A linguagem figurativa do texto. O corpo, quando as latas de espírito fogem, é comparado a "água derramada no solo, que não pode ser recolhida novamente." Esta linguagem pode parecer para alguns argumentar contra a doutrina da ressurreição; mas as Escrituras não se contradizem. Quando a água é derramada sobre a terra seca e ressecada, ela não pode ser coletada novamente na mesma pureza e quantidade; mas “as coisas que são impossíveis aos homens são possíveis a Deus.

Está escrito: “Se um grão de trigo não cair na terra e morrer, fica só; mas se morrer, dá muito fruto. ” E tão certo como a colheita segue os primeiros frutos, assim certamente acontecerá a ressurreição dos santos para a vida eterna, e a ressurreição dos iníquos para a condenação eterna. ( D. Delaney .)

Justiça e misericórdia

I. A condição afetiva da humanidade.

1. Sua mortalidade. “Precisamos morrer.” Verdade solene e comovente! Vivemos em um mundo agonizante e eis! morremos diariamente, e às vezes de repente, em um piscar de olhos.

2. As circunstâncias indefesas e irrecuperáveis ​​em que somos colocados. “Somos como a água derramada no solo que não pode ser recolhida novamente.” Que figura terrível esta! e ainda, como é verdade! Quanto a nós mesmos e aos nossos próprios poderes naturais, estamos totalmente perdidos, após toda a recuperação, "como a água derramada no solo."

II. A justiça do Deus Todo-Poderoso para com a humanidade. "Ele não respeita a pessoa de ninguém." Ele é um dispensador e recompensador imparcial; ele pratica com justiça, ama a misericórdia e “não faz acepção de pessoas”. Como “em toda nação aquele que o teme e pratica a justiça é aceito com ele”.

III. A graça e misericórdia de Deus concedida a eles. "No entanto, ele planejou meios para que seu banido não fosse expulso dele." ( F. Ellaby. )

Morte e banimento

I. A universalidade da morte.

1. “Precisamos morrer.” Bem, por que precisamos morrer? não apenas porque a sentença foi denunciada, mas porque sem essa acusação não poderíamos entrar no estado futuro, quando a trombeta soará e os mortos ressuscitarão.

2. Precisamos “morrer” também para que possamos alcançar uma semelhança mais perfeita com Jesus do que a que é possível na terra. Por isso, o apóstolo diz: "Fomos sepultados com ele pelo batismo até a morte, etc."

3. Há ainda outra razão pela qual devemos “morrer necessariamente”, para que possamos desfrutar a gloriosa recompensa preparada para aqueles que crêem em Cristo. “Este não é o nosso descanso, pois está poluído.” Aqui somos “estranhos e peregrinos”.

II. A condição à qual o pecado nos reduziu.

1. Banido. E quão comovente é o relato registrado em Gênesis 3:1 . respeitando o banimento de nossos primogenitores do belo paraíso onde foram colocados.

2. Embora sejam “banidos”, eles são “banidos de Deus”. Oh, é isso que nos dá coragem, que nos encoraja; que anima de esperança a alma condenada no tribunal de consciência. Mas como eles são Seus? “Fomos comprados por preço”, não redimidos com coisas corruptíveis, como prata e ouro, mas com o precioso, expiatório, purificador, “sangue de Cristo”.

III. O procedimento Divino para a recuperação do homem. Aqui nós aprendemos:

1. Que embora a salvação seja toda pela graça, os pecadores são salvos pela intervenção de meios.

2. Que o sucesso desses meios se origina, não na astúcia do homem, mas no poder, sabedoria e bondade de Deus. ( J. Wilcox, M. A. )

Uma provisão inesperada de misericórdia

Nessas palavras da mulher sábia havia um grande princípio de verdade, que foi mal aplicado neste caso. Davi não tinha o direito de interferir na lei de Deus. A lei de Deus dizia que o assassino deveria morrer, e Davi não tinha autoridade para interferir no que Deus havia planejado. Providenciou-se que, ao fugir para uma das cidades de refúgio, Absalão teria seu caso investigado legalmente; e se houvesse qualquer dúvida quanto a ele ser o culpado, ele poderia ser legalmente absolvido.

Davi tinha poder para interpor este exame jurídico, mas não tinha poder para interferir no devido curso da lei, conforme estabelecido pelo próprio Deus, exceto de fato, deveria haver qualquer dúvida a respeito da aplicação da lei de Deus ao presente caso, ou exceto que deve haver qualquer dúvida quanto à culpa de Absalão. Mas não nos deteremos mais na aplicação imediata das palavras - o princípio nelas contido é de aplicação universal. “Precisamos todos morrer e ser como a água derramada no solo, que não pode ser recolhida novamente.”

I. A morte deve ser considerada em si mesma como um mal. Nesta verdade geralmente admitida, temos uma sugestão ou prova de que existe uma disputa entre o homem e seu Criador, entre a criatura que é esmagada antes da mariposa e o Criador que é “o Ancião de dias”, o Deus eterno e infinito. Não tem importância a existência de uma briga como essa? Podemos contemplar a realidade disso, como evidenciado pela morte de nossos semelhantes, e nossa própria responsabilidade para a morte, sem um pensamento sério tomar posse de nossas mentes, quanto à necessidade de reconciliação com Deus? A disputa deve ser resolvida, ou estaremos arruinados para sempre; a disputa deve ser resolvida imediatamente, ou podemos estar fora do alcance da reconciliação.

II. A provisão inesperada que Deus em sua bondade fez para nosso conforto e paz. Lemos no texto: “Nem Deus respeita a ninguém; contudo, Ele concebeu meios para que os Seus banidos não sejam expulsos Dele”. Você verá isso traduzido na margem: "Porque Deus não tirou sua vida, Ele também planejou meios para que Seu banido não fosse expulso Dele", o que sugere que, embora exista uma disputa entre o pecador e seu Criador, Deus não procede imediatamente para determinar a disputa, visto que Ele tomou providências para a restauração e segurança desse pecador; Ele planejou meios pelos quais os banidos podem ser restaurados e, entretanto, preservados.

Agora, veja esta provisão da bondade de Deus tipificada pela lei judaica. O homicida que involuntariamente matou um irmão ou vizinho foi expulso da sociedade pela lei; mas havia uma provisão feita que se ele fugisse para a cidade de refúgio, e deveria ser provado lá que ele não tinha matado intencionalmente seu irmão ou amigo, então com a morte do sumo sacerdote ele deveria ser posto em liberdade, e autorizado a voltar novamente ao seu círculo familiar.

Você observa nisto que Deus "criou meios pelos quais Seu banido não poderia ser para sempre expulso Dele." Vemos a mesma provisão também no caso do leproso. Veja, novamente, como esta provisão é anunciada no Evangelho de Cristo. Todas as instituições típicas da lei visavam a sombra das grandes verdades do Evangelho. O homicida e o leproso denunciam o estado do pecador sob a condenação da lei divina, e impróprio, por causa de sua poluição, para a sociedade de Deus e Seus anjos.

Ele é, portanto, considerado aos olhos de Deus como uma pessoa banida, que nunca pode obter admissão no reino; mas Deus planejou meios pelos quais os banidos podem ser restaurados. O Senhor Jesus Cristo veio ao mundo e morreu pela culpa do pecador; Ele é agora o grande Refúgio para quem, se o pecador fugir, ele será salvo da condenação que merece. A lepra moral e espiritual é assim purificada; “O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado”. ( W. Cadman, M. A. )

No entanto, ele concebe meios para que seu banido não seja expulso dele. -

O filho do rei voltando do exílio

I. O plano de salvação começou no próprio coração de Deus, cheio de amor por nós. Algumas vezes foi apresentada a ideia de que Deus só estava disposto a salvar os homens depois que Cristo morreu por nós e pagou nossa dívida. Mas todo o plano de salvação e a vinda de Jesus Cristo para morrer por nós na cruz começaram no coração de Deus.

II. Somente o pecado nos exilou da presença e do favor de Deus. Absalão fugiu de sua terra natal e da presença do rei, seu pai, porque ele não apenas pecou contra o amor e a paternidade de Davi, mas também violou a lei do país. Foi seu próprio feito que o mandou para o exílio. Portanto, não é porque Deus deixou de nos amar e de desejar nossa salvação que o pecado nos torna infelizes e que o pecador é vítima do remorso e não consegue encontrar a paz; é antes que o homem foi feito para encontrar felicidade na presença de Deus e na consciência de estar em harmonia com ele.

III. É possível ao pecador frustrar o amor de Deus e tornar todos os sofrimentos e morte de Jesus Cristo sem efeito no que lhe diz respeito. Absalão fez exatamente isso com aqueles que procuraram com tanto empenho salvá-lo. ( LA Banks, D. D. )

Os banidos de Deus

I. Os banidos de Deus. Retire a metáfora e tudo se resume a isso - você não pode estar abençoada e pacificamente perto de Deus a menos que esteja longe do pecado. Se você pegar duas placas de metal polidas e colocá-las juntas, elas irão aderir. Se você colocar meia dúzia de pequenos grãos de areia ou poeira entre eles, eles se desintegrarão. E assim nossos pecados separaram entre nós e nosso Deus. Eles não separaram Deus de nós.

Seu pensamento, e conhecimento e ternura, tudo vem a cada alma do homem. Mas eles nos separaram Dele, na medida em que nos tornam indispostos de estar perto Dele, incapazes de receber a mais verdadeira proximidade e bem-aventurança de Sua presença. Esse banimento é auto-infligido. Deus não rejeita o homem, mas os homens O rejeitam e fogem Dele. Muitos de nós sabemos o que é passar dias inteiros, semanas e anos como ateus práticos.

Deus não está em todos os nossos pensamentos. Lá embaixo, nas luxuosas ilhas do Mar do Sul, você encontrará ingleses degradados que preferiram se juntar aos selvagens do que ter que se esforçar, trabalhar e crescer. Esses pobres garimpeiros do Pacífico, não felizes em sua degradação, mas chafurdando nela, não são imagens exageradas da condição, na realidade, de milhares de nós que moramos gordos de Deus e, portanto, longe da justiça e da paz. .

II. O desejo de Deus por seus banidos. A mulher em nossa história sugere, ou sugere, um paralelo que, embora inadequado, é profundamente verdadeiro. Davi era pai de Absalão e rei de Absalão; e os dois relacionamentos lutaram um contra o outro em seu coração. O rei teve que pensar na lei e na justiça; o pai gritou por seu filho. A ofensa do jovem não alterou seu relacionamento nem afetou o coração do pai.

Tudo isso é verdade, muito mais profundamente, abençoadamente verdade, no que diz respeito à nossa relação, a relação do exilado errante, para com Deus. Toda a preciosidade da Revelação de Deus nas Escrituras está em perigo, a menos que reconheçamos francamente isso, que Seu amor é como o nosso, se deleita em ser retribuído como o nosso, e é como o nosso porque se alegra na presença e conhece uma sensação de perda na ausência . E é você, você, que Ele quer de volta; você que Ele de bom grado o resgataria de sua aversão ao bem e de seu descuido para com ele.

III. Os obstáculos formidáveis ​​para a restauração dos banidos. As palavras “banido” e “expulso” em meu texto são iguais no original; e a força do todo seria melhor expressa se a mesma palavra inglesa fosse empregada como o equivalente de ambas. Agora, observe que a linguagem dessa “mulher sábia”, inconscientemente para si mesma, confessa que o paralelo que ela estava tentando traçar não acontecia de quatro; pois o que ela estava pedindo ao rei era simplesmente por um ato arbitrário varrer a lei de lado e perdoar a pena.

Ela instintivamente sente que isso não pode ser feito por Deus, e então ela diz que Ele “concebe meios” pelos quais Ele pode restaurar Seu banido. Se houver algum perdão e restauração, eles devem ser tais que deixem intocada a majestade soberana da lei de Deus e não sejam temperados com o abismo eterno entre o bem e o mal. A lei de Deus é a manifestação do caráter de Deus; e isso não é algo flexível que pode ser dobrado a pedido de uma natureza fraca e boa.

O lema na capa azul da Edinburgh Review, há cem anos, é verdadeiro: “O juiz é condenado quando o culpado é absolvido”. Davi desferiu um golpe fatal no prestígio de seu próprio governo quando fracamente dispensou o filho de sua penalidade. E, se fosse possível imaginar tal coisa, o próprio Deus desferiria um golpe fatal na justiça e no julgamento que são os alicerces do Seu trono, se o Seu perdão fosse capaz de ser confundido com o amor que era muito fraco indulgente para ser justo.

2. Além disso, se deve haver perdão e restauração, eles devem ser tais que desviem o coração do homem perdoado de seu mal. A própria história que temos diante de nós mostra que não é todo tipo de perdão que torna o homem melhor.

3. Se houver perdão e restauração, eles devem vir de tal maneira que não haja nenhuma dúvida de sua realidade e poder.

4. A solução divina triunfante dessas dificuldades. A obra de Jesus Cristo, e somente a obra de Jesus Cristo, atende a todos os requisitos. Essa obra de Cristo é a única maneira pela qual se torna absolutamente certo que os pecados perdoados serão pecados abominados; e que um homem, uma vez restaurado, apegar-se-á ao seu Restaurador quanto à sua vida. Deus planejou um meio. Ninguém mais poderia ter feito isso.

Somos todos exilados de Deus, a menos que tenhamos sido trazidos para perto pelo sangue de Cristo. Nele, e somente Nele, pode Deus restaurar Seus banidos. Nele, e somente Nele, podemos encontrar o perdão que purifica o coração e garante a remoção do pecado que perdoa. Nele, e somente Nele, podemos encontrar, não uma eventualidade, não uma certeza subjetiva, mas um fato externo que proclama que, na verdade, há perdão para todos nós. ( A. Maclaren, D. D. )

Meios para restaurar o banido

I. Um proscrito grande e universal proclamado por Deus contra todos nós, como membros de uma raça rebelde. Todos nós quebramos Sua lei, voluntária e perversamente nos rebelamos contra a majestade do céu; estamos, portanto, em nosso estado natural, banidos, expulsos de seu amor e favor, esperando o tempo em que a sentença de Sua ira será cumprida, e “partam, malditos”, brilhará sua chama em nossos espíritos.

O sempre bendito Deus planejou meios pelos quais podemos ser libertos deste estado de exílio; e os meios são muito semelhantes aos que foram aludidos pela mulher de Tekoah, e precisamente o que ocorreu ao homicida nos ocorre. Agora, o que aconteceu com o matador de homens? Em primeiro lugar, assim que matou um homem inadvertidamente, sabendo que os parentes mais próximos o seguiriam para vingar a morte, fugiu a pé, como dizemos, para a cidade de refúgio mais próxima; e quando alcançou os portões daquela cidade, ele estava seguro.

Assim mesmo o Senhor Jesus Cristo foi para nós em dias passados ​​por uma cidade de refúgio, e nós fugimos para Ele. Mas embora este seja o grande meio para restaurar o homem exilado à comunhão com seu Deus, ainda assim, pela depravação de nossa natureza, ela deixaria de ser de qualquer serviço para nós, se Deus não tivesse ordenado meios para nos tornar dispostos a nos valer disso . Na maioria dos casos, é a pregação do Evangelho que restaura a errância.

A pregação da Palavra é a grande agência salvadora de Deus entre a humanidade. Mas, além da pregação vocal do Evangelho, a própria palavra impressa de Deus é um pregador através dos olhos. Muitos são levados ao arrependimento e à fé pela doença. O mesmo ocorre com a influência cristã.

II. Nossos banimentos secundários. Ai de mim! o povo de Deus às vezes cai em pecado; tornam-se descuidados e se distanciam de seu melhor amigo, e então o pecado prevalece contra eles; mas o Senhor providenciou meios para trazê-los de volta de sua peregrinação. "Ele restaura minha alma." O Espírito Santo, embora entristecido, retornará, convencerá Seus servos novamente do pecado e os guiará com choro e súplica ao seu Salvador. Existe outro tipo de banimento que é produzido não tanto pelo pecado, principalmente pelo desânimo.

III. Uma lição prática a ser tirada de tudo isso.

1. A primeira aplicação dessa regra é a seguinte: pode haver alguém, pai, mãe ou outro parente, que foi compelido, como pensava, a negar e não mais reconhecer um filho ou irmão. Grandes ofensas finalmente trouxeram raiva em seu peito e, como você pensa, uma raiva muito justificável. Oh, comemore este dia com o perdão total de todos os que fizeram qualquer coisa contra você! E não diga simplesmente: "Bem, farei isso se eles me pedirem;" isso não é o que Deus faz, ele é o primeiro no assunto e concebe os meios.

Experimente. Considerar. Criar meios. "Você me deixaria me rebaixar?" Às vezes, nos rebaixarmos é nos tornarmos muito mais elevados aos olhos de Deus. A última aplicação da lição será esta: que todo cristão invente meios para trazer a Jesus os banidos que O cercam. Devemos, como Igreja cristã, ser incansavelmente diligentes em buscar os expulsos e banidos do Senhor que vivem em nossa vizinhança. ( CH Spurgeon .)

Exilados trazidos de volta

O que você quer dizer com banimento? Bem, significa ser expulso e usar grilhões. Significa ausência amarga de casa. Isso significa em alguns lugares, e em algumas ocasiões, uma expatriação para a Sibéria para mergulhar nas minas e ser preso em uma gangue. Sim, toda a raça foi banida. Nossos primeiros pais banidos do Paraíso. Os anjos recreativos banidos do céu. A família inteira banida da paz.

Onde está o homem mundano que tem algo digno do nome da felicidade? O que são aqueles olhares ansiosos dos corretores, dos banqueiros, dos mercadores, daqueles homens na casa do clube, daquela grande multidão de pessoas que vagueiam pela Broadway? Banido de Deus. Banido da paz. Banido do céu. Você está banido, "Ainda assim, Deus concebe meios pelos quais os banidos não serão expulsos Dele." Bem, quais são alguns dos meios que "Deus planejou que os banidos não sejam expulsos Dele?"

I. Em primeiro lugar, a trilha que sobe pelas fendas do Calvário em forma de crânio. Constantino designou aquela colina como aquela em que Jesus morreu. Dean Stanley diz que há naquela colina fragmentos de rocha calcária quebrados evidentemente devido ao terremoto da crucificação. E é por essa fenda da rocha que se encontra o nosso caminho para o perdão; através do terremoto de convicção, sob o gotejamento carmesim da cruz.

II. Entre os meios que Deus criou para que os banidos não fossem expulsos dEle, noto ainda mais as influências espiritualistas. Não me refiro a nenhuma influência subida da terra e eterializada, mas o Espírito Divino. Alguns o chamam de Consolador; é melhor para o meu propósito que O chame de poder salvador de almas das nações. Quando essa influência atinge um homem, quão estranhamente ele age. Ele chora. Ele treme. Ele diz coisas e faz coisas que cinco minutos antes não poderia ter sido persuadido ou contratado para dizer ou fazer. Ó, é um espírito poderoso.

III. Entre os meios que “Deus planejou que os banidos não fossem expulsos Dele, noto, também, o ambiente cristão. Existe a influência da piedade ancestral. Não houve um bom homem ou mulher em sua linha ancestral? Não há uma velha Bíblia pela casa, com capa gasta e folhas caídas, dando-lhe a dica de que havia alguém que orava? Havia um altar familiar em que você costumava se curvar? O tapete pode ter se desgastado e a cadeira pode ter sido vendida como mobília velha, e o joelho que se ajoelhou em uma e ao lado da outra pode nunca mais ser flexível na adoração terrena; mas você, lembre-se - você não se lembra? Ah! aquela herdade cristã, a memória dela esta noite quase inundou sua alma. ( T. De Witt Talmage .)

Um vislumbre do Evangelho

Os expositores geralmente consideram que a mulher de Tekoah, neste apelo, alude à misericordiosa provisão divina pela qual um homicida poderia, com a morte do Sumo Sacerdote, retornar para sua casa da cidade de refúgio, para a qual ele, em flagrante , fugiu do vingador de sangue em flagrante. Sem dúvida, David entenderia mais; e para nós, Evangelho na mão, as palavras significam mais do que para ela ou para David. Eles ilustram os grandes fatos:

I. Que os homens pecadores são exilados morais. Isso é confirmado:

1. Pela Escritura

(1) na declaração,

(2) sugestão,

(3) parábola;

2. Pela experiência do pecador

3. Pela confissão do penitente.

II. O Evangelho é o meio de Deus para recuperar exilados morais. “Deus estava em Cristo, reconciliando Consigo o mundo.” O Evangelho:

1. Revela uma forma clara de retorno;

2. Fornece motivo suficiente;

3. Pró-aumento de ajuda abundante. ( UR Thomas .)

A restauração dos banidos de Deus

Essas palavras ocorrem no decurso de uma peça muito maravilhosa de súplica feminina. Com um poder maravilhoso e com o instinto aguçado de uma mulher no que diz respeito ao coração, este Tekoite, de outra forma desconhecido, defende a causa do malfadado Absalão. Embora a mente de Joabe a dirigisse, sua arte foi a que lançou tal cor sobre a causa que ela tinha de pleitear, que a alma do rei foi tocada e seu terno foi ganho.

Não é muito fácil perceber a força do raciocínio que une essas afirmações. Provavelmente, em vez de estar logicamente conectado, há uma gradação no pensamento, de modo que a frase final é a mais forte e tem a intenção de fazer o trabalho mais eficaz. O que a mulher deseja é a restauração do banido; e ela se refere à clemência divina para provocar e justificar o humano.

I. Seus banidos; quem são eles? Em certo sentido, somos todos banidos, visto que, por enquanto, nossa relação com o Pai Infinito está obscurecida; mesmo aqueles que têm em si os impulsos da filiação espiritual, embora possam dizer: "Agora somos filhos de Deus", ainda devem adicionar, "ainda não parece o que seremos." E aqueles que não entraram na luz e na doçura dessa reconhecida filiação estão muito longe, como se pode dizer, de seu verdadeiro lar.

O tempo falharia, mesmo para resumir a história dos banidos de Deus. As andanças de David; A fuga de Elias para o deserto; o cativeiro das tribos; e a história dos profetas, todas ilustram a verdade de nosso texto. Eles não estão abandonados por Deus, mesmo na terra estranha. A história dos rejeitados é sempre interessante. Veja o rebanho disperso durante as perseguições, ora dos judeus, ora das autoridades romanas.

Volte aos tempos mais recentes e leia a história dos valdenses, dos huguenotes e dos covenanters escoceses. Esses homens também sabiam como Deus concebe "meios para que os seus banidos não sejam expulsos dEle". Tire sua liberdade exterior de adoração; conduzir esses homens para o deserto; que seus corpos sejam encarcerados em prisões infames ou entregues à tortura ou à morte; o espírito encontra seu caminho para os segredos do amor Divino, e os verões em seu sorriso.

Embora rejeitados, eles não são expulsos Dele. Mas venha ainda mais perto de casa; a vida individual até agora ilustra a verdade. Vejamos o caso, nada incomum, da aposentadoria forçada e afastamento de qualquer um de tudo que antes parecia útil, até mesmo essencial, para a vida religiosa.

II. Volte para aquela cena do jardim, nos disse no primeiro livro. Quando chegamos a essa história, e ouvimos como o homem e a mulher foram expulsos do jardim; se o lêssemos sem pensar, deveríamos dizer - Que coisa terrível perder tanto; e agora, é claro, Deus está sempre zangado. “Então Ele expulsou o homem”; e ele foi banido e, em quaisquer jardins em que possa ter entrado, nunca mais entrou no jardim do Éden.

Toda a sua vida agora é, em certo sentido, uma busca pelo Éden. Que estranho - se nunca tivéssemos lido algo parecido em nossa história de vida e na história da vida dos homens no dia a dia - Deus parece tramar contra Si mesmo. Ele bane, "mas concebe meios para que Seu banido não seja expulso Dele." Uma coisa leva a outra; aonde leva esse banimento? Ora, isso leva a uma terra coberta de espinhos; sim, mas também para um Salvador de coroa de espinhos.

Isso leva a muito trabalho e amargura no coração dos homens, mas também leva ao trabalho de Deus e ao trabalho da alma de Cristo, do qual Ele ficará satisfeito. O caminho do Éden torna-se (através da criação de Deus) o caminho de volta ao Éden; um Éden, podemos dizer com verdade, onde as palmas ondulam e os louros florescem, para ondular e enfeitar a testa do conquistador.

III. Os diversos instrumentos pelos quais este bom pensamento e sentimento de Deus são transmitidos aos Seus banidos, o que quero dizer com isso? Mas que toda a rede variada de esforços cristãos é prova do sacerdócio de toda a Igreja de Deus. E é esse sacerdócio que precisa de uma manifestação mais clara. Os entrelaçamentos do que chamamos de esforço divino e humano podem ser apresentados em algumas palavras simples.

Quando entramos muito em contato com os homens, quero dizer com aquilo que trai sua vida interior, enquanto neles encontramos muito que nos dói e nos deixa perplexos, não deixamos de encontrar provas repetidas e surpreendentes das verdades da Bíblia, e especialmente da verdade que estou tentando revelar. Bem, embora dessas e de inúmeras maneiras vejamos a prova da exigência e seriedade do amor de Deus, é para aqueles que são iluminados pela Luz Divina estenderem a tocha e darem um significado aos desejos vagos e não expressos do coração humano. depois de Deus.

Entre os meios inventados por Deus estão os laços de parentesco, de humanidade comum, que, sendo santificados pelo amor e iluminados pela luz de Deus, só são corretamente dirigidos sob a orientação dAquele que veio buscar e salvar o que é perdido. Perdido, mas Seu! “Seu banido”, embora suas naturezas sejam inundadas pelas úmidas cruéis de seu longo banimento na selva. Dele, para não ser preterido por Ele. Oh, pense nisso à luz de sua negligência para com eles e também de sua negligência para com ele. O Rei e o Pai se unem nesta, na restauração dos banidos. ( GJ Procter. )

O tekoita e divino inventando

I. Aqueles que estão em um estado de exílio ou alienação de Deus o são por seus próprios atos e desejos, não por Deus. Como Absalão, que era vaidoso, cruel, traiçoeiro, egoísta, sem coração, ambicioso e assassino, nós nos rendemos ao pecado. Como ele, cônscios da culpa, mas encontrando segurança temporária no Tribunal de Geshur, sabemos que éramos pecadores, mas pensamos que em qualquer momento bastaria reconhecê-lo.

Nós, neste mundo, estamos onde Deus pode me alcançar. Esperança e restauração são possíveis aqui; mas, infelizmente; há um estado em que a alienação pode se tornar eterna, em que a esperança e a fé na misericórdia divina são impossíveis. Banidos agora, infelizmente, por nosso próprio ato, por nossa própria dureza e incredulidade, podemos ser, podemos ser, certamente ainda mais banidos. Deus tem pena de nós, mas não pode e não nos obrigará a amá-lo. Um riacho entre as colinas de Mendip, depois de subir na escuridão ao longe sob as colinas, persegue por quilômetros seu caminho rápido e sinuoso entre as cavernas e, então, logo abaixo de um daqueles contrafortes rochosos do céu ", no desfiladeiro de Cheddar, de repente emerge para a luz, espalha-se em um pequeno lago, em seguida, precipita-se sobre um açude, vira um moinho, limpa o capim-dos-pampas, recebe a lavagem venenosa e o refugo das fábricas de papel, mergulha sob túneis escuros,

Assim, com nossa vida, erguendo-se em mistério, ela segue seu caminho sujeita a várias influências malignas, e pode ser purificada ou pode mergulhar novamente nas cavernas das trevas ou ser carregada para o mar aberto e brilhante. Estamos na luz agora. Temos o poder, que é negado a um rio, de recusar a sujeição ao influxo do mal. Podemos orar. Podemos olhar para Deus. Podemos dizer perdão, limpar, nos salvar. Podemos implorar a Deus para transformar novamente nosso cativeiro como riachos no sul. Chamamos dizer com intensidade: "Deus, salva o teu banido de ser expulso de Ti!"

II. O meio que Deus concebe para salvar o homem de mais estranheza. O tekoita, ao falar de Deus como “inventando meios” para trazer de volta os banidos, teve um vislumbre maravilhosamente claro de um Evangelho vindouro. Este foi um dos raios disparados acima das colinas sombrias dos anos intermediários e das observâncias cerimoniais, falando daquele sol nascente do amor divino que depois brilhou na refulgência do meio-dia da cruz no Calvário.

1. O sábado é Sua instituição para dar ao homem descanso e uma oportunidade de pensar em seus interesses eternos. Foi “feito para o homem” e não se destinava apenas ao descanso físico, mas também espiritual.

2. A revelação é outra maneira de trazer o homem de volta. Para Adão, Noé, Abraão, Jacó, Moisés, Davi, Pedro, Paulo, Deus se revelou. Por meio deles e de outros, Ele falou conosco.

3. Pela instituição do culto público, seja ao redor do altar no topo da colina, na tenda de Shiloh, no templo de Jerusalém, nas sinagogas espalhadas em muitas terras, ou nas igrejas que se ergueram em todo o mundo . Ele tem planejado tirar os homens do pecado e deixá-los felizes quando "subirem à casa do Senhor".

4. O arranjo de um sistema sacrificial está em harmonia com as idéias de todas as idades e raças como um meio de restauração à presença Divina. No sacrifício de Cristo, nossa restauração é assegurada pela morte dAquele que sofreu, “o justo pelo injusto, para que nos conduza a Deus”. O sacrifício do Calvário não foi um mero artifício, mas o resultado natural do amor divino. Por meio da intervenção da mulher de Tekoah, um filho exilado foi restaurado, mas apenas para ceder a um pecado mais profundo.

Quando somos trazidos de volta pela misericórdia divina, deve ser para deixar a pureza da vida enfatizar a gratidão do coração. Cristo intercede; Deus espera para receber o banido; mas os meios que Ele planejou nem sempre são úteis. A indiferença do homem e a oposição diabólica, infelizmente! pode estragar o efeito até mesmo das invenções divinas. ( F. Hastings .)

O retorno dos banidos

A flecha foi direto para o alvo. A peça que se desenrolou teve seu curso imediatamente voltado para Amnom, e Joabe se levantou e trouxe para casa o banido de Gesur, e mais uma vez Absalão morou em casa. Para nós, que olhamos para trás na cena do Antigo Testamento através de toda a luz e glória da Cruz de Cristo, essas palavras têm uma bendita plenitude de significado. "Ainda assim, Ele planejou meios para que Seu banido não fosse expulso Dele."

1. Pode ser que, no sentido mais claro e literal dessas palavras, o apelo precise ser feito como foi feito a Davi. As sábias mulheres de Tekoah, elas vêm em nosso meio hoje e tomam seus lugares antes de algumas de nós, e fazem o apelo para que tragamos para casa os banidos. Você foi injustiçado e magoado, mas comete um mal maior a si mesmo ao alimentar sua amargura. Você tem se sentido aborrecido, envergonhado, humilhado.

Verdade. No entanto, não é hora de que o passado deve ser passado? Você não pode desfazer o dano. Aí está. Mas seu pensamento perpétuo e sua conversa sobre isso não tornam tudo mil vezes pior? Não é melhor deixar os mortos enterrarem os mortos do que manter um passado morto vivo pelo pensamento e pela raiva, e dar a ele tal poder de ferir e aborrecer? Lembre-se de que esse espírito duro e amargo é um pecado terrível. Você desfaz suas próprias orações e sufoca a vida melhor dentro de você por cuidar de sua ira.

Como você pode se curvar e pedir perdão a Deus se você nega o seu próprio perdão? ' Se esta mulher, com seu estratagema, pode prevalecer com o rei, certamente a Cruz de Cristo deve prevalecer conosco. Erga os olhos para o Crucificado. Por Seu amor, escancare a porta do coração e deixe o amor fluir tão livremente, tão graciosamente quanto Seu amor nos cumprimentou. Criar meios. Seja engenhoso em descobrir maneiras de amar. Temos apenas uma vida.

2. Além disso: aqui está uma palavra abençoada para todos nós. Esta é a história de todos os tempos: um resumo do Evangelho. O tempo começou com a cena dos banidos saindo do Jardim do Éden. Então vem o centro de todos os tempos, de todas as coisas - Cristo e a Cruz, a Cruz sobre a qual está pendurado o Salvador do mundo, trazendo-nos que estamos longe de Deus pelo Seu sangue. E de longe vemos o fim de todos os tempos na cena dos banidos trazidos para casa; e o grito é ouvido: “Aleluia! pois o Tabernáculo de Deus está com os homens.

”O que significa que nosso Deus planejou para que Seus banidos não fossem expulsos? O dom de Seu Filho, as grandes provisões de Sua graça em Jesus Cristo, o apelo de amor, sabedoria e glória Nele, as mil preciosas promessas que nos falam da Palavra, a inspiração e influência de Seu Espírito, a força de santo exemplo e ensino - todos esses são meios de Sua concepção para nos trazer para casa para Ele.

Quão engenhoso é o amor de Deus, quão incansável e hábil! Quantos dispositivos devem ser frustrados, quantas súplicas devem ser resistidas, se ainda persistirmos em morar no país distante. Nunca existe nenhuma circunstância na vida diária, nunca nenhuma ocasião, mas o Espírito bendito procura responder por nossa volta ao lar. Pense nesses banidos; deixe-os passar antes de nós. Como Absalão, eles habitaram antigamente no palácio do rei.

A feliz liberdade da câmara do rei era deles; eles se sentaram à mesa do rei e viram o banquete do rei; eles tiveram a alegria de uma comunhão profunda e constante, e foi fácil para eles passarem suavemente pela sala do banquete e descansar na paz de Seu amor. Que música encheu a alma! Eles riram de medo. Tudo era paz profunda e gratidão que não conhecia carências e mal conhecia um desejo além de si mesmo.

Ai de mim! de quantos, de quantos tudo isso é verdade. Vieram do campo para a cidade, vindos de um pequeno grupo de cristãos, felizes e devotos, onde o serviço alegre para Ele enchia todos os dias. Mas aqui o apego foi afrouxado. Talvez não tenha havido boas-vindas quando o estranho entrasse e saísse. Talvez a timidez do campo, assim como a indiferença da cidade, tenham algo a ver com isso. De qualquer forma, aconteceu que os velhos métodos foram abandonados; coisas duvidosas foram tratadas com leviandade até se tornarem quase uma necessidade; companheiros duvidosos eram tolerados até que se tornassem amigos e seus caminhos tivessem de ser aceitos.

Por um estratagema a pena do rei foi despertada, e Joabe levou os banidos para casa, mas por dois anos inteiros ele morou em Jerusalém e não viu a face do rei. Oh, não é assim que nosso Pai trata conosco. Ouça, deixe o coração tomar conta disso: “Quando ele ainda estava muito longe, seu pai o viu e correu e se jogou em seu pescoço e o beijou.” Nada foi suficiente para fazer; nada era o suficiente para dar. Esse grande amor não poderia ser satisfeito. ( MG Pearse .)

A expiação é uma necessidade

Agora, observe, Davi não deixou de ser pai porque era rei e não deixou de ser rei porque era pai. Agora, contemple o Deus eterno no relacionamento em que Ele está com Sua criatura homem. Observe, primeiro, em certo sentido limitado, Deus é o Pai de todos nós. “Somos todos descendentes Dele”. Mas lembre-se, isso é apenas em um certo sentido definido; ou seja, cada um é filho de Deus, na medida em que é a progênie do homem, que foi criado por e recebeu sua vida diretamente do Ser Supremo, e na medida em que cada um de nós é chamado à existência por Seu vontade soberana.

Agora, você descobrirá que aqueles que estão indispostos a aceitar a Expiação sempre darão grande ênfase a essa visão da paternidade de Deus. Eles dirão: “Não é Deus um Pai? e se Ele é nosso Pai, não é natural que sofra por Seus filhos? ” Ao que respondo apontando para a nossa história. Davi não era pai e não tinha coração de pai? sim. Por que Davi não perdoou Absalão? Porque ele era mais que um pai: ele era um rei.

Você me diz que Deus é seu pai. Sim, estou pronto para admitir que, no sentido que defini, Ele é. Deixe-me salientar, entretanto, que Ele não é o Pai de todos nós no sentido pleno dessa palavra. Se você não recebeu "o Espírito de Seu Filho" - aquele "espírito de adoção, por meio do qual clamamos Aba, Pai", você não está ocupando a relação filial com Ele a que tem direito e, portanto, não tem direito para tirar as inferências que você faria da analogia do relacionamento terreno.

Agora, vamos olhar mais de perto para esta foto. Observo, primeiro, que o coração do velho Davi está com saudades de seu filho Absalão. Embora Absalão seja um criminoso, o pai gostaria de perdoá-lo; mas a justiça e a honra o proibiram de fazê-lo. Quão ansioso ele estava para fazer isso: mas então, você sabe, ele era um rei. Outro pensamento se levanta contra o desejo ardente: “Eu sou rei e se eu perdoar meu próprio filho, as pessoas dirão que sou culpado de favoritismo.

“Bem, o que deveria ser feito? Não adianta o rei ficar deprimido e infeliz com o assunto. De uma forma ou de outra, Absalom deve ser recuperado. Assim, Joabe sentiu-se, sem dúvida movido, em parte por simpatia e em parte por política, na esperança de tirar o melhor proveito de suas relações tanto com o presente quanto com o futuro monarca. Então ele traça um plano. Ele pega uma mulher astuta, tão astuta quanto ele, e a coloca no caminho do rei; e quando o rei passa, ela ganha seu ouvido com um lamento doloroso de angústia - "Socorro, ó rei!" Um estava morto; ela não poderia trazê-lo de volta, e o sacrifício da vida de seu único filho restante não o traria de volta à vida.

Ele estava morto; e agora os representantes da lei vinham para receber o último apoio, a única alegria que ela lhe tinha deixado no mundo. A viúva ganhou o dia, mas o que aconteceu? A misericórdia triunfou sobre o julgamento. E qual é a sequência dessa vitória da misericórdia sobre o julgamento? Aos poucos, a explosão esmagadora e avassaladora de indignação Divina sobre aquelas tribos culpadas e seu líder culpado.

Vejo a floresta do Monte Ephraim fedendo a sangue humano, e vinte mil cadáveres espalhados no chão e suspensos no carvalho - um espetáculo para todos os tempos - vejo o parricídio de coração traidor, com as lanças no coração! Essa é a sequência. E, enquanto eu contemplo o campo de batalha encharcado de sangue; quando penso nas lágrimas das viúvas e no lamento dos filhos órfãos; quando penso na miséria, na devastação que amaldiçoou a terra; ao ouvir o lamento de um país ferido ecoando nos ouvidos de Deus, descubro o que a mera fantasia faz, quando se permite que a misericórdia triunfe sobre a justiça.

Aponto para o vasto holocausto, para os corpos horríveis empilhados uns sobre os outros, e pergunto: "Quem matou todos estes?" A resposta é: “Mercy os matou”. Não menos importante, aponto para aquele carvalho fatal, onde o corpo de Absalão está suspenso, com os dardos enfiados em seu corpo trêmulo e em seu próprio coração, e pergunto: "Quem matou aquele desgraçado miserável?" e a resposta é: “Misericórdia o matou.

"Ele nunca teria estado presente naquele campo de batalha, ou estaria em posição de levantar aquele estandarte de revolta, e então ele nunca teria trazido sobre sua própria cabeça aquela terrível retribuição, se ele não tivesse sido o objeto daquela misericórdia real ao qual ele não tinha direito. A misericórdia foi a sua ruína; esta é a moral solene desta história trágica. Com uma lição como essa diante de nossos olhos, devemos nos voltar para o Poderoso Monarca do Universo, e aventurar-nos a dizer: “Ó Deus! por que deverias tu requerer uma expiação? Por que não deverias nos perdoar sem nenhuma expiação? ” Eu me pergunto que tipo de mundo teríamos se Deus agisse de acordo com esses princípios.

Eu me pergunto que tipo de universo deveríamos ter se Deus agisse de acordo com tais princípios. Deus não. Deus não vai. Agora, eu pergunto, o que teria sido necessário para que Absalão pudesse ser trazido de volta de seu exílio sem perigo para seu rei, seu país ou para si mesmo? Duas coisas, pelo menos, seriam necessárias. Primeiro, teria sido necessário que a dignidade moral e a majestade da lei fossem reivindicadas de maneira exemplar.

Certamente, não menos do que isso era exigido pelas circunstâncias do caso. Se Absalão deve ser chamado de volta à corte do rei, deve-se de uma forma ou de outra providenciar que a lei não sofra por isso - que o criminoso não seja capaz de apontar para aquele príncipe e dizer: “Ah! há um prêmio sobre o pecado. ” Em segundo lugar, e não menos, teria sido necessário que uma mudança radical fosse efetuada no caráter de Absalão, de modo que a repetição de tais ofensas pudesse ter sido tornada mais improvável, senão impossível.

Mas a mera misericórdia não produziu, não poderia produzir isso; pelo contrário, pode-se esperar que crie insensibilidade e indiferença às ameaças da lei, e faça com que o culpado perdoado pense levianamente em uma ofensa que poderia ser tão prontamente esquecida. Ele era o mesmo homem moralmente depois de receber o perdão do rei como antes - tão vingativo, implacável, traiçoeiro, cruel. Portanto, sua presença na corte de Davi era um perigo necessário para a sociedade, e os resultados que se seguiram não foram surpreendentes.

Concluímos, então, que essas duas coisas são necessárias antes que a prerrogativa da misericórdia possa ser exercida por um soberano com sabedoria e bem, e sem prejuízo à sua autoridade, ao estado ou ao indivíduo que a recebe. Tenha isso em mente e então você será mais capaz de compreender a necessidade da expiação. Primeiro, a vindicação da majestade do taw; e, em segundo lugar, a transformação completa do caráter do ofensor.

David também não conseguiu entender neste caso. Nenhuma engenhosidade humana poderia resolver o problema; portanto, com justiça e retidão, nada haveria a fazer senão que Absalão continuasse acorrentado. Agora, observamos que essa mulher sábia de Tekoah, quando ela discute o assunto com Davi, aponta para o trato de Deus com o homem como sua justificativa para seu apelo; mas é digno de nota que ela o faz de maneira muito cautelosa e cautelosa.

A verdade é que ela sabia muito mais teologia do que muitos de nossos professores modernos. O que ela diz? Se você examinar o argumento dela com cuidado, verá que, estritamente falando, ele não traz sua própria conclusão. Há uma falácia lógica nisso. Coloque assim - “Você deve seguir o exemplo de Deus, David; você não pode estar errado em fazer o que Deus faz. Deus concebe meios pelos quais Seu 'banido' não será expulso dEle - portanto, você pode se lembrar do seu sem inventar qualquer meio, mas por um mero exercício arbitrário e despótico da prerrogativa da misericórdia.

Você pode não ser capaz de fazer como Deus faz, mas, com ou sem meio, faça com que seja feito. ” Você vê que o argumento não é válido. Era um sofisma; mas foi um sofisma que prevaleceu, porque foi dirigido ao coração e não à cabeça. Agora ela nos ensina aqui uma grande verdade. Deus, de fato, “concebe meios pelos quais Seu banido não será expulso Dele”. Quais são os meios? Aponto sem hesitar para a Cruz do Calvário e digo: “Existem os meios.

“Você pode ter certeza de que, se qualquer outro meio tivesse atendido ao grande propósito, Deus o teria adotado. Se qualquer outra coisa tivesse atendido aos requisitos do caso, certamente, certamente, de alguma outra maneira o poderoso problema teria sido resolvido. Mas havia apenas um meio - digo isso com reverência - que até mesmo a sabedoria de Deus poderia sugerir. “Pregamos Cristo crucificado”. Os judeus chamaram isso de pedra de tropeço.

Eles não viram a necessidade de uma expiação; eles queriam um rei. Você acredita que Deus pode mostrar misericórdia? Suponho que certamente todos concordamos com isso, pelo menos. Aqueles que repudiam a expiação admitem que Deus pode mostrar misericórdia. Em seguida, você acredita que Deus deve mostrar misericórdia? Certamente aqui também estamos todos de acordo - somos todos criaturas pobres, frágeis e falíveis, e sob essas circunstâncias é muito necessário que a misericórdia seja estendida a nós.

Muito bom; começamos com dois pontos em comum. É o mais longe que podemos ir juntos? Não podemos encontrar outro ponto em comum? Você não concorda comigo que, ao mostrar misericórdia, Deus tem o direito de condicionar o exercício de Sua prerrogativa soberana de qualquer maneira que pareça mais de acordo com a sabedoria e a bondade? Certamente você não se oporá a essa posição, não é? Se estou distribuindo favores, favores gratuitos, favores imerecidos e opto por vincular qualquer condição a esses favores, certamente tenho o direito de fazê-lo, se quiser.

Não é assim? Certamente. A misericórdia vem do direito ou da graça? Certamente você vai concordar comigo que vem pela graça. Nenhum pecador tem direito à misericórdia divina. Bem, se vem pela graça - isto é, se é um dom gratuito - Deus tem o direito de qualificá-lo de acordo com Sua própria mente, seja qual for essa mente. "Bem", você responde, "mas Deus não age de forma arbitrária e despótica." Bem verdade.

Mas e se Deus escolher qualificar Sua administração de misericórdia de tal maneira que a misericórdia, em vez de ser um prêmio para o crime, seja um preventivo do crime? Que tal? Oh, se os homens que desprezam a Expiação pudessem ver apenas a maravilhosa sabedoria, a verdadeira filosofia que se esconde por trás da Expiação, deveríamos acabar com a crítica arrogante que tantas vezes se interpõe entre a alma e Deus.

Quando Deus decidiu estender misericórdia ao mundo decaído, Ele também decidiu que essa misericórdia deveria ser uma bênção dupla; e para que fosse uma bênção dupla, Ele cuidou para que Sua misericórdia não fosse concedida promiscuamente, por assim dizer, mas que fosse concedida de tal forma que, por um lado, a majestade da lei de Deus e a A antipatia eterna e imutável de Deus contra o pecado deve ser claramente manifestada aos olhos de todos; enquanto, por outro lado, o caráter moral do pecador deveria ser tão completamente mudado e revolucionado que, em vez de a misericórdia ser um prêmio sobre a culpa, ao contrário, a misericórdia deveria tornar o pecado impotente e despojar os poderes tiranos do inferno de todos os seus domínio sobre o homem.

Esse é o verdadeiro significado da expiação. Como isso deve ser feito? "Deus concebe meios pelos quais Seu banido não será expulso dele;" e o primeiro meio é que Ele vindica Sua lei e a torna honrosa. Você diz que não foi desejo que Ele carregasse nossos pecados. Pare um momento. Não teria sido justo se Ele fosse nada menos do que Deus. Não teria sido justo se o Deus eterno tivesse colocado o peso da culpa de uma criatura sobre a cabeça de outra: mas você quer me dizer que Deus não tem o direito de fazer o que quiser de si mesmo? Você quer dizer que Deus não tem o direito de vindicar Sua própria lei? E a segunda é que não apenas o Sofredor era Divino, mas que Ele sofreu em forma humana, e como um homem, e que, como tal, havia uma “alegria que Lhe foi proposta.

“Que alegria foi essa? A alegria da pura benevolência ; a alegria de poder resgatar os filhos da Terra em seu caminho para a perdição; a alegria de poder restaurar uma raça decaída e reconsagrar a Seu Pai um mundo profanado; a alegria do amor triunfante. A coroa e a recompensa do Homem Jesus Cristo devem ser obtidas por Ele em Sua humanidade, de acordo com as palavras do profeta: “Quando Ele vir a Sua descendência”; “Quando Ele vir o trabalho de Sua alma e ficar satisfeito”; quando uma Igreja resgatada reunida em Sua presença, e agrupando-se ao redor de Sua pessoa, derramará através de uma brilhante eternidade a oferta contínua de louvor incansável e grato Àquele que os amou e se entregou por eles.

Bem, agora aí está; Os meios maravilhosos de Deus. Você tem algo a dizer contra isso? Não tinha Deus o direito de fornecer tais meios se parecesse bom para Ele? Agora, consideremos seus efeitos. Primeiro, temos uma vindicação suprema da atitude de Deus para com o pecado. O que mais se deseja? Mais uma coisa, ou a Expiação ainda pode falhar em seu propósito. Mais uma coisa é exigida pelas circunstâncias do caso.

O que é? Que a aceitação do benefício deve necessariamente envolver uma transformação radical do pecador. Como isso deve ser efetuado? Por um homem tentando virar uma nova página. Não; isso não afetará. Se eu virar uma nova página, ainda sou o mesmo homem de ontem, com os mesmos motivos, os mesmos impulsos, as mesmas tentações, as mesmas enfermidades. Você quer dizer que pode fazer de você um novo homem por meio de uma resolução? Que bobagem as pessoas falam dessa maneira.

Eles não sabem algo sobre a força do hábito? “Se alguém está em Cristo, é uma nova criatura.” Quando a alma cansada chega à Cruz do Calvário, o que ela vê? A primeira coisa que vê é um homem moribundo. Você viu isso, todos vocês. Você pergunta o que Sua vida tem sido. Você lê o registro disso aqui e diz: "Por que, que mal Ele fez?" e mesmo enquanto espera em vão por uma resposta, você olha de novo, e desta vez descobre, sob a forma de um moribundo, a augusta presença do Deus vivo.

“Deus estava em Cristo, reconciliando Consigo o mundo.” Então, perplexo e pasmo, mais uma vez você volta seus olhos para este estranho espetáculo. Mais questionador do que nunca, você fixa seu olhar na visão avassaladora. O que isso significa? Você viu o homem moribundo; você viu o Deus presente; o que você vê agora? A coisa acima de todas as outras que se opõe a Deus - o pecado. “Ele foi feito pecado por nós que não conhecíamos pecado.

“Mas observe - é o pecado crucificado, não o pecado triunfante - o pecado pregado na árvore e executado, não o pecado fazendo sua própria obra mortal. Mais uma vez você volta seu olhar para a cruz de Cristo. Há mais alguma coisa para ver? Você força seus poderes de visão ao máximo, com o olhar ansioso e concentrado da fé. O que você vê agora? Você viu o homem moribundo; você viu o Filho de Deus; você viu o pecado crucificado.

O que você vê lá agora? Eu vou te dizer o que vejo. Eu vejo meu eu culpado pregado naquela cruz - eu mesmo, o criminoso, representado na pessoa dEle, o Santo, que voluntariamente consentiu em se identificar comigo; Eu vejo meu “velho” corrupto obtendo o que seu pecado mereceu. São Paulo viu isso quando olhou para a cruz e exclamou com ousadia: “Estou crucificado com Cristo”. O que então? Se eu for crucificado com Cristo, então, graças a Deus, entre mim e meu antigo ser, sobre o qual a lei de Deus fez sua obra, há uma separação real.

Eu terminei com aquela minha velha vida. A velha natureza crucificada é deixada no túmulo de Jesus; lá o fardo dos meus pecados é lançado. Daí em diante, o poder de meus pecados é quebrado e eu entro em uma nova vida, e em relacionamentos novos e abençoados. “Eu vivo, mas não eu, mas Cristo vive em mim.” Você não vê que um homem não pode reivindicar o benefício da Expiação sem primeiro admitir a justiça da sentença ilustrada pela Expiação; e, em segundo lugar, sem se ver pela fé como separado pela força daquela sentença, assim sofrida, de toda conexão com a vida anterior de pecado; nem, em terceiro lugar, sem entrar em um relacionamento novo e glorioso com o Deus vivo.

Aquele que é sepultado e ressuscitado com Cristo já possui o poder de uma vida sem fim e, portanto, desfruta de uma nova força moral, animada por novos motivos e estimulada por novos desejos. Assim, ele sai da cruz uma “nova criatura” em Cristo Jesus. Você não pode se dar ao luxo de dispensar a Expiação. Suas cabeças precisam disso, seus corações precisam disso, suas vidas precisam disso. Queira Deus que todos nós entendêssemos seu moteto de poder místico. Agora, nosso texto afirma que Deus criou meios pelos quais Seu banido não deveria ser expulso dEle.

Neste momento estamos banidos, mas, graças a Deus, ainda não fomos expulsos. Aqueles de vocês que ainda não foram restaurados ao favor divino são banidos. A alegre luz da misericórdia de Deus não está em suas vidas ou em seus corações. Você está banido: a terrível sentença de banimento já foi gravada contra você. Rapazes, vocês sabem o que é estar em alguma coisa semelhante à comunhão espiritual com Deus? Deus é uma realidade para você - um amigo presente? Ele habita em seus corações? Não: porque vocês estão banidos - já banidos - alguns de vocês.

Mas lembre-se, embora você esteja banido, o coração de Deus está ansioso por você. A mensagem da Cruz para você - se você apenas a ouvir - certamente equivale a isto: “Volte para casa, volte para casa, banidos! Voltem para casa, voltem para casa, suas almas errantes! vocês que encontraram seu caminho para fora da presença Divina e se perderam em um mundo desolado, voltem para casa! ” ( W. Hay Aitken, M. A. )

O banido restaurado

I. O banimento. Absalom está morando em Geshur. Não é sua terra natal, não é sua pátria; ele está lá um exilado e um estrangeiro; ele está vivendo uma vida de banimento. Como transgressor, Absalão está sob a sentença da lei e, para escapar dessa sentença, vive em Gesur, um homem banido. Ele se baniu; sua consciência reconhece o crime que cometeu e a justiça da condenação que paira sobre ele, então ele foge de seu país, da casa de seu pai.

Aqui temos uma imagem do estado do homem como pecador. O homem, como pecador, vive banido. Às vezes, esse banimento se fará sentir: há momentos em que a alma do homem lançará um pensamento ansioso sobre a casa do Pai, como o pródigo na terra longínqua, quando a fome aperta, quando os prazeres do pecado se esgotam eles próprios para fora, e uma sensação de necessidade de prensas; então a memória do lar vem à tona. Esses anseios são apenas as lembranças do lar, o suspiro dos homens banidos, pois embora o banimento tenha durado longas gerações, as memórias de casa não desapareceram totalmente da alma.

II. Os meios inventados. “Ainda assim, Ele concebe meios, etc.” A expressão parece sugerir que houve uma dificuldade no caminho. Meios devem ser inventados, a sabedoria deve trabalhar para descobrir um plano, um esquema pelo qual os banidos possam ser restaurados. Qual foi a dificuldade? O rei estava muito ansioso para que Absalão voltasse ( 2 Samuel 13:39 ).

Ele não fez segredo disso. Joab percebeu isso. Aqui, então, estava o rei ansiando por seu filho banido. Ele o amava, embora fosse um transgressor. Agora traduza o temporal para o espiritual. Existe homem ,. como te mostramos, em um estado de banimento, um exílio da presença de Deus por causa do pecado, vivendo longe de Deus; e lá está Deus, cheio de amor pelos banidos, ansiando por seu retorno; mas existe a dificuldade - Seu amor não pode deixar de lado Sua justiça.

"Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?" Que meios devem ser inventados? Onde encontrar sabedoria para resolver a dificuldade? O texto diz: Deus inventa meios. Na história, você vê, há uma terceira pessoa trazida à cena. O rei nada diz sobre trazer Absalão de volta. Absalom não envia nenhum pedido para ser restaurado; mas Joabe assume o assunto, e pela habilidade política de que era um mestre tão completo, ele obtém seu fim.

Agora, no meio que Deus criou, uma terceira pessoa aparece, uma se coloca entre o Pai e o banido. Ele vê o coração do Pai ansiando pelos perdidos; Ele sabe que embora Deus odeie o pecado, Ele ama o pecador e, portanto, assume o assunto. "Eis que venho para fazer a Tua vontade, ó Deus." Aqui está o meio que Ele concebe. “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

”“ Ainda assim, Ele concebe meios. ” A mensagem do evangelho é apenas a declaração disso. A dificuldade foi superada; a barreira é removida; o caminho está aberto; não há nada agora que impeça Deus de receber o pecador de volta, nada que impeça o pecador de voltar com confiança para Deus. Quando o rei foi pacificado para com Absalão, por causa da intercessão de Joabe, Joabe, lemos, foi a Gesur e trouxe Absalão para Jerusalém.

Não houve hesitação, nem relutância da parte de Absalão em voltar. Joabe disse-lhe que tudo estava bem com o rei, que o rei ansiava por sua volta, por isso ele veio imediatamente a Jerusalém. Mas nas coisas espirituais a questão é muito diferente. O embaixador de Cristo está continuamente exortando os exilados a voltarem. Ele diz a eles que a paz foi feita, propiciação por seus pecados, e que o Pai anseia por seu retorno, pronto para recebê-los e recebê-los em Seu abraço de amor.

No entanto, há hesitação, indiferença, aversão, procrastinação, se não absoluta negligência e desprezo. O banimento é tão doce, o exílio tão desejável? Você sabe que não é feliz, não pode estar longe de Deus, longe de casa. Então, por que hesitar; por que contestar; por que parar entre duas opiniões? É porque você pensa no que terá que desistir? O que! coisas que não podem satisfazer, não podem transmitir nenhuma felicidade sólida, mas devem perecer no uso, coloque-as todas na balança e você as achará mais leves do que a própria vaidade.

III. O resultado. Você tem isso no último verso. "O rei beijou Absalão." Esse beijo foi o beijo da paz. Falava de perdão perfeito, falava de uma reintegração no coração de amor do pai. O mesmo acontece com aqueles que aceitam a mensagem do evangelho e, pela fé em Cristo, voltem para Deus. Eles têm o beijo da paz do Pai. A promessa deles: “Apaguei como uma nuvem espessa as tuas transgressões e como uma nuvem os teus pecados.

”“ Sendo justificados gratuitamente pela Sua graça, através da redenção que está em Cristo Jesus. ” Eles são reintegrados no favor e na afeição do Pai. "Vede que tipo de amor o Pai nos concedeu para que sejamos chamados filhos de Deus." "O rei beijou Absalão." Não havia distância, nem reserva. Liberdade de acesso a Deus em todos os momentos por meio de Cristo é a porção de todo verdadeiro crente. O Pai não tem nenhuma palavra de reprovação ou repreensão para seu filho arrependido. Está escrito: "Seus pecados e suas iniqüidades não me lembrarei mais." ( R. Page, M. A. )

O esquema cristão é um dispositivo de amor

É um dispositivo divino, consistindo em gemidos arranjados por nosso Pai no céu para evitar que seus banidos sejam finalmente expulsos dele. Não é um esquema para despertar a compaixão de Deus, mas um desígnio que se manifesta e revela e expressa e transmite a misericórdia que dura para sempre. Este desígnio divino é, portanto, um esquema de amor paternal Divino. E vendo que o amor em suas formas comuns não pode alcançar os objetos quando eles caem abaixo de seu estado normal, o amor que planejou o sistema cristão é aquela variedade de amor que chamamos de "graça", isto é, o amor vai atrás de seus objetos quando eles se aposentam vestidos no manto escarlate da vergonha culpada, o amor se apega a ele, objeta quando eles se provaram mais indignos, o amor vence o mal com o bem e o amor assume uma forma graciosa para com o que não é amoroso e não é amável.

Esse amor é como uma planta de renome, ou uma flor do paraíso, desabrochando em uma cova horrível; é como uma videira escolhida ou uma árvore de produtos preciosos dando seu fruto dourado, não em seu próprio solo rico e quente, mas em argila fria e lamacenta; é como uma arca de refúgio flutuando em águas tão tempestuosas que fizeram afundar todas as outras embarcações; é como uma luz preciosa persistente, acima do horizonte, depois que o sol de repente se pôs em terríveis tempestades.

É como - ah! a que devemos comparar? Queremos uma alta classe de figuras além de todas as que já vimos, e um estilo de metáforas que não temos o poder de criar. Nunca sentimos nossa pobreza e desamparo como quando tentamos falar da graça de Deus. Mas o que queremos dizer agora é que o esquema cristão é criado pelo gênio da graça divina. Todo amor pode inventar e projetar, mas essa forma de amor é muito hábil e fértil em sua invenção.

O gênio da imaginação pode escrever poesia, mas as expressões da graça são a poesia mais doce, profunda e divina. O primeiro pode pintar a beleza, mas a graça cria e restaura a beleza, dando beleza às cinzas. O primeiro pode representar a vida, mas a graça restaura a vida. O esquema cristão é produto do amor divino. ( Samuel Martin .)