2 Samuel 14:1-24

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS.-

2 Samuel 14:1 . “Agora, Joabe”, etc. A maioria dos comentaristas atribui a ação de Joabe neste assunto a motivos de interesse próprio. Parece muito provável que Absalão era agora o herdeiro do trono (ver com. 2 Samuel 13:29 ), e Joabe estava, portanto, ansioso para garantir sua boa vontade prestando serviço a ele.

“Em direção a Absalão.” A maioria dos estudiosos, de acordo com as versões Siríaca, Setenta e Vulgata, sustentam a leitura em inglês aqui, mas Erdmann e Keil afirmam que a preposição usada aqui tem o sentido de contra neste lugar. O último diz לֵב, escrito com צַל e sem qualquer verbo, apenas ocorre novamente em Daniel 11:28 , onde significa contra.

Ele ainda observa que, “se Joabe tivesse notado o despertar dos bons sentimentos de Davi para com Absalão, não teria havido necessidade de ele trazer a mulher astuta de Tekoah para induzi-lo a consentir no retorno de Absalão. Além disso, nesse caso Davi não teria se recusado a permitir que Absalão visse seu rosto por dois anos inteiros após seu retorno. ”

2 Samuel 14:2 . “Tekoah.” Agora Tekue, cerca de cinco milhas ao sul de Belém e a casa do profeta Amós. “De acordo com o Talmud, havia importantes plantações de óleo na vizinhança e as mulheres eram conhecidas por sua astúcia.” ( Philippson .)

2 Samuel 14:7 . "O herdeiro também." “Estas palavras são adicionadas ao anterior (vamos matá-lo) por causa do segundo pensamento que caracteriza a vingança de sangue, a saber, que enquanto o matam por vingança de sangue , eles desejam ao mesmo tempo destruir o herdeiro sobrevivente . O propósito da mulher não é apenas trazer à tona o desígnio do parente em sua vingança de sangue tão duramente quanto possível, mas também, com referência ao sentimento hostil de Davi por Absalão, enfatizar o ponto de que este último é o herdeiro do trono de Davi, e para salvá-lo como tal da raiva de seu pai. ” (Erdmann.) “Apague meu carvão.” “O carvão em brasa com o qual se acende um novo fogo para denotar o último remanescente.” (Keil).

2 Samuel 14:8 . “Vai para tua casa”, etc. Esta declaração da parte do rei foi perfeitamente justa. Se os irmãos brigaram e um matou o outro no calor da briga, era justo que ele fosse defendido do vingador do sangue, pois não se podia presumir que houvesse intenção anterior de homicídio. Esta declaração, portanto, não poderia ser aplicada ainda à conduta de Davi para com Absalão ”. (Keil.)

2 Samuel 14:9 . “A iniqüidade caia sobre mim”, isto é , “se for errado não realizar o derramamento de sangue.” (Erdmann.)

2 Samuel 14:11 . “Lembre-se o rei do Senhor”, etc. Ou ela deseja que Davi confirme sua promessa com um juramento ou o lembra da grande misericórdia que Deus estendeu a Si mesmo ao perdoar o assassinato de Urias.

2 Samuel 14:13 . “Contra o povo de Deus”. A ambigüidade dessa frase levou alguns a interpretá-la: “Por que proponhas chupar coisas para o povo de Deus”, isto é . tal proteção para mim e meu filho. ” Mas a maioria dos críticos rejeita essa tradução. Erdmann entende pelo povo de Deus , a nação que sofreria com a rejeição daquele que um dia seria seu rei.

2 Samuel 14:14 . “Precisamos morrer”, etc. Thenius refere essas palavras à morte de Amnom com o significado: “Ele teve que morrer algum dia, e tudo o que você pode fazer agora contra o assassino não o restaurará à vida”. Mas a maioria dos escritores entende que a mulher quer dizer “Absalão pode morrer no exílio e então o seu perdão pode chegar tarde demais” ou “Como a vida é tão curta e incerta, não a amargue com inimizade.

” “ Deus também não respeita ”, etc. “ Deus não tira alma alguma, mas pensa pensamentos, para não banir a que foi banida .” “Um argumento do procedimento de Deus com o pecador. Ele não tira a alma (vida) daquele que é banido, condenado pelo pecado, para assim o banir para sempre. Essas palavras devem ter trazido à lembrança a misericórdia de Deus para consigo mesmo.

”(Erdmann.)“ Esta é uma das declarações mais nobres e profundas da Escritura. Deus, que nos determinou à morte, no entanto não nos priva da vida , da personalidade, mas tem o propósito sagrado de receber contra os banidos, os pecadores. ” (Philippson.) “Esta (última) explicação torna a primeira metade do versículo meramente introdutória ao pensamento do segundo, meramente uma sentença relativa contendo uma afirmação sobre Deus; isso não é tão provável quanto a visão que torna a primeira metade um argumento separado. O argumento, embora poderoso, é falso; o Juiz humano não pode deixar de lado as exigências da justiça, embora Deus possa perdoar o pecador ”. (Tradutor do comentário de Lang.)

2 Samuel 14:15 . “As pessoas me deixaram com medo”, ou seja . Seus parentes que exigiam seu filho. “A mulher volta novamente para seus próprios assuntos, para fazer o rei acreditar que nada além de seu destress a levou a falar assim.” (Keil.)

2 Samuel 14:17 . “Confortável”, literalmente, para descanso, ou seja , deve me dar descanso. "Anjo de Deus." “O anjo da aliança, o mediador da graça divina para a nação da aliança.” (Ked.) “Para discernir o bem e o mal.” “Isso afirma duas coisas.

1. Em todos os casos apresentados a ele, o rei, ele ouvirá imparcialmente os dois lados.
2. Ele ajuda os oprimidos. ” (Erdmann.) “Há muito artifício nisso tudo. Pois presumir da bondade de outra pessoa e esperar respostas graciosas de suas nobres qualidades é muito comovente. ” (Patrick) .

2 Samuel 14:19 . “Ninguém pode virar para a direita” , etc., ou seja . O rei sempre atinge o ponto certo. Ela elogia o rei pela sagacidade que o capacitou a penetrar no segredo.

2 Samuel 14:20 . “Buscar sobre esta forma”, etc. Erdmann traduz isso: “ Virar a face da coisa, isto é , mudar a relação de Absalão com seu pai”. Keil traduz, “ Para mudar a aparência do rei ,” entendendo assim, para disfarçar o caso da melhor maneira.

2 Samuel 14:23 . “Cumpriu o pedido.” Essas palavras são geralmente entendidas como indicativas de que Joabe implorou repetidamente pelo retorno de Absalão.

2 Samuel 14:24 . "Que ele não veja meu rosto." “Isso não foi um perdão real. A raiva de David ainda continuava. É uma suposição natural que isso aconteceu porque Absalão não mostrou nenhum arrependimento e não pediu perdão. ” (Erdmann.) "Sua própria casa." O fato de ele ter mandado chamar Joabe sugere que Absalão estava confinado em sua casa.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Samuel 14:1

O RETORNO DE ABSALOM

I. O raciocínio mais pernicioso é aquele que é um composto de verdade e falsidade. Quando um argumento é totalmente fundado em uma mentira, a consciência não totalmente cega pode sentenciá-lo sem hesitação, e se um homem cede a tal argumento, ele o faz com os olhos bem abertos. Mas onde, como no caso diante de nós, muitos fatos inegáveis ​​são invocados em favor de atos que, na melhor das hipóteses, são de caráter duvidoso, apenas os mais honestos e sem preconceitos podem ver através da ilusão.

As afirmações dessa mulher sábia eram perfeitamente verdadeiras. Aqueles que concedem misericórdia no exterior devem começar em casa, e a inimizade deve morrer antes que aqueles que estão em inimizade morram. A longa tolerância e abundante misericórdia de Deus também são fatos abençoados e inegáveis, e todas essas considerações poderiam ter sido legalmente feitas a Davi em relação a qualquer ato privado em que Absalão tivesse pecado apenas contra seu pai.

Mas ele havia transgredido aquela lei divina que era o dever especial de Davi defender, e contra a qual o rei pecou quando permitiu que fosse violada impunemente. Nenhum executor humano da lei é movido por um sentimento de inimizade pessoal, mas é simplesmente um representante das leis, que, se forem justas, são salvaguardas necessárias da sociedade e, como tal, são aprovadas e até ordenadas por Deus. Tal homem falha em seu dever tanto para com Deus quanto para com o homem se permitir que sentimentos pessoais influenciem sua conduta a favor ou contra o ofensor.

Não podemos deduzir da história (ver Notas Críticas) quais eram os verdadeiros sentimentos de Davi em relação a seu filho e, portanto, não podemos dizer que efeito o argumento desta parábola teve sobre ele; mas é uma excelente amostra de muitos dos sofismas pelos quais as pessoas em todas as idades e sob todas as circunstâncias procuram justificar o que é contrário à justiça quando é agradável a suas inclinações e pode promover seus interesses.

II. Aqueles que têm consciência de que cometeram grandes pecados não estão preparados para lidar com outros ofensores. O resultado imediato dessa parábola foi uma meia-medida que tornou as coisas piores do que antes, e nos deixou mais dúvidas do que nunca quanto aos reais motivos e sentimentos de Davi. Era mais difícil e irritante para Absalão ser banido da presença de seu pai em Jerusalém do que em Gesur, e se sua mensagem para ele era desafiadora, havia razão nisso, pois parecia zombaria chamá-lo de volta apenas para torná-lo prisioneiro ou mantê-lo ele em desgraça em casa.

Mas toda a fraqueza e instabilidade de propósito de Davi ao lidar com seus filhos surgiram da consciência de que quando um se tornava adúltero e o outro assassino, eles estavam apenas seguindo seu exemplo. Tal homem é tão impróprio para lidar corretamente com um transgressor quanto aquele que é atingido pela paralisia é incapaz de administrar castigo corporal.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 14:14 . É por direito deste belo ditado apropriado que a sábia mulher de Tekoah detém uma imortalidade terrena. Ah, como Deus deve ter ligado cada um de nós; que ligações sutis de longo alcance devem ligar todos os filhos de Adão em um; Quão solene e misteriosa influência os mais humildes de nós podem exercer sobre todos, quando a obscura profetisa daquela era das trevas e terra distante ainda pode tocar nossos corações e moldar nossos pensamentos ... Quanto maior e mais geral aplicação, o princípio das palavras que eu tomo ser, “Não se preocupe com o inevitável, o irreparável.

O passado é passado e não pode ser lembrado; portanto, esteja mais empenhado em um uso sábio do presente. Em vez de chorar sobre a água derramada ou tentar em vão recolhê-la do pó, leve-o à fonte de água viva, beba da fonte perene imaculada. Deixe seus pés seguirem uma trilha que guiará outros pés às suas águas puras. Seja o seu exemplo um convite permanente aos seus vizinhos, para que também eles possam ir para a fonte que nenhum pó pode contaminar, e beber das águas límpidas e vivificantes que fluem para sempre ”.

1. Aplique este princípio aos fatos limitados de morte e luto ... O aborrecimento não alterará o inevitável. Nós deve aceito-se com a nossa vontade ou contra ela. Aceitemo-lo, então, com paciente alegria, que nos livrará do aguilhão. É fraco, é inútil sentar e chorar sobre a água derramada, quando ainda temos um longo caminho íngreme para escalar e muitos ao nosso redor que nos procuram em busca de orientação e refrigério ... Mas não é difícil entender como muitos podem dizer: "Por que me lembrar que não adianta chorar sobre a água derramada?" Eu sei disso, e daí minhas lágrimas.

Eu choro mais porque choro em vão. ” (…) Mas podemos encontrar nas palavras da mulher sábia um significado maior e mais consolador do que qualquer um de que ela tivesse consciência. (…) Pois, observe; essa água derramada dela - o que acontece depois de tudo? Embora não possamos levantá-lo novamente, ele se levanta novamente; nenhuma partícula dele é perdida. Por algum tempo ele fica no pó e ajuda a torná-lo frutífero.

Mas será recolhido novamente; deve ser. Será puxado para os céus para formar uma nuvem graciosa, a qual, por fim, cairá em chuvas enriquecedoras e será novamente elevada aos céus, novamente para cair, novamente para se elevar - assim passando para uma vida de serviço perpétuo. ... E Deus, nosso sol, brilhará sobre nossos falecidos e os levantará, purificará e enobrecerá, consagrando-os a um serviço eterno.

… II. Se trouxermos a aplicação mais geral deste princípio para a nossa experiência, descobriremos que ele contém instruções para todos, e não apenas para os enlutados . ... Ao recordarmos o passado e conforme os anos passam e as mudanças inevitáveis ​​decorrem, estamos muito aptos a perder tempo chorando sobre a água derramada e tentando juntá-la novamente, e quando somos assombrados pelos fantasmas de oportunidades perdidas e pecados passados, somos preenchidos com um arrependimento singularmente como a tristeza do luto, e assim, é muito capaz de nos enfraquecer ainda mais e de se interpor entre nós e os deveres que ainda temos por cumprir.

(…) É inútil lamentar que somos o que somos. Quanto mais fracos somos, mais precisamos economizar nossas forças; quanto mais frequentes e amplas as oportunidades que perdemos, mais devemos nos esforçar para melhorar aquelas que ainda estão abertas para nós. ... Devemos certamente nos arrepender de nossos pecados e erros, mas a verdadeira virtude purificadora do arrependimento não reside no lágrimas derramamos, mas na emenda que, confiando em uma força superior à nossa, esperançosamente tentamos.

E em nada, talvez, o espírito saudável e revigorante do evangelho seja mais evidente do que nisto, que quando estamos verdadeiramente arrependidos de nossos pecados, descobrimos que é uma tristeza que opera a vida; que enquanto ainda estamos de luto por nossas múltiplas ofensas, ele virtualmente diz: “Deixe todos aqueles que fizeram expiação pelo pecado do mundo.” ... Não, mais, embora não possamos recolher a água derramada, Deus pode e faz.

O sol do Seu amor brilha na terra em que caiu, e eis que surge da terra em formas novas e mais puras! Todos os elementos úteis e úteis de nossa experiência passada são reunidos por Ele, e separados da poeira poluente com que foram misturados, e as próprias lágrimas que derramamos são puxadas para o céu espiritual, para cair em chuvas fertilizantes no solo estéril, mas para eles; e quando eles caem, o Sol da Justiça brilha completamente sobre eles, e eis que um novo arco de esperança se estende por nosso céu brilhante, dando-nos a bem-vinda garantia de que, infrutíferos como fomos no passado, doravante o tempo de semeadura e colheita serão nunca nos falhe. - ( Samuel Cox , resumo).