2 Samuel 14:1-33

2 Samuel 14:2 . Tekoah; uma cidade de Judá, doze milhas ao sul de Jerusalém. 2 Crônicas 11:6 .

2 Samuel 14:6 . Um golpeou o outro, provavelmente com alguma arma ou instrumento afiado. O Lord Ellenborough's Act determina que todas as pessoas que cortarem e mutilarem com tais instrumentos, sejam condenadas com pena capital.

2 Samuel 14:26 . Ele pesou o cabelo de sua cabeça em duzentos siclos. Poole, em sua Synopsis of the Critics, tem uma longa nota aqui. A Septuaginta, seguida por Josefo e a Vulgata, diz: "Ele fixou", ou avaliou, "seu cabelo em duzentos siclos"; pois se diz que foi comprado pelas senhoras em Jerusalém. Duzentos siclos, ou cinco libras romanas, seria muito pesado para o crescimento de seu cabelo de um ano.

2 Samuel 14:33 . O rei beijou Absalão; um símbolo completo do favor real como filho e como príncipe. Fosse Absalão agora um homem bom, tudo isso passara sem remorso: nesse perdão de um fratricídio Davi foi precipitado demais.

REFLEXÕES.

Davi, muito indulgente com Amnom, não o foi menos, depois de algum tempo, com Absalão. Seus sentimentos como pai gradualmente ganharam ascendência sobre sua prudência e fortaleza como juiz e rei. David estava perfeitamente ciente da atrocidade do crime, embora mitigado pela provocação; e embora o lapso de tempo não diminuísse a culpa, ainda assim removeu as dolorosas lembranças para uma distância maior; enquanto as afeições de um pai por um filho exilado eram invariavelmente as mesmas, Davi, ele próprio um exilado por muito tempo, teve pena da alma de seu filho, exposto à moral pagã da corte de Talmai.

Joabe, embora um bom general e fiel ao rei em todos os seus problemas, aqui descobriu uma política, mas muito comum para aqueles que cercam o trono. Ele cuidadosamente transformou a paixão do rei em seu interesse particular. Estando Chileab morto, como se supõe, Joabe viu que Absalão era o herdeiro aparente; e ele pensava que, ao trazê-lo de volta, o colocaria sob as obrigações de assegurar sua própria ascendência nos assuntos de estado e no comando militar.

Joabe tinha visões ainda mais distantes, e visões intimamente relacionadas com seu repouso interno. Ele sabia muito bem que a consciência do rei o acusava por não executá-lo por causa do sangue de Abner; e ele pensou, se o rei em relação a Urias, se Absalão em relação a Amnom, se encontrasse em uma situação semelhante de culpa, nenhum homem em Israel poderia então deixá-lo com medo ou envergonhado. Quão mesquinha é a política, quantos são os artifícios dos homens, oprimidos pela culpa consciente e carregados de censura pública.

Mas toda essa delicadeza apenas aumentou os problemas dele e de seu país. A teia era tão fina que o rei imediatamente viu através dela; e a teia dos ímpios, destinada a cobrir seus crimes, geralmente tem algum buraco sobrando, no qual a justiça enfia o dedo e dá ao todo um terrível rasgo. Então, na questão, ficou provado para Joabe. Mas quão contrário é todo esse artifício à simplicidade do reino dos céus.

De fato, nas cortes terrestres, o ouropel logo se desgasta; e na presença de Deus é totalmente inadmissível. A menos que um homem se converta e se torne como uma criança, não entrará no reino dos céus.

Joabe, sabendo que o assassinato de Amnom, quando convidado como irmão e embriagado em uma festa, foi visto com horror, desejou conferir a honra de sua recalocação a uma terceira pessoa, uma viúva de Tekoah, que sem dúvida tinha um filho único no exílio; e os parentes, mais desejosos de bens da família do que de justiça, ainda o mantinham no exterior. A fala que ele colocou na boca desta mulher é um espécime, que ele era muito hábil no coração humano.

Ela defende a vida e a liberdade de seu filho; e até agora ela é um excelente modelo de pecador ao implorar a Deus por perdão e salvação. Ele deve levar palavras com ele e encher sua boca de argumentos, nem descansar até que receba um perdão selado com promessas.

Uma bondade conferida aos iníquos serve apenas para torná-los mais ingratos e proporcionar-lhes oportunidades de iniquidades ainda maiores. Para Absalom, um perdão limitado era insuportável; pois ele não tinha vergonha, nem arrependimento, nem amor senão a si mesmo. Ele preferia a liberdade em Gesur, às menores restrições em casa: e quando os bons discursos falharam com Joabe, ele tomou a liberdade de queimar seu milho. Ele queria ver o rosto do rei, mas mais por orgulho do que por afeição filial.

Aqui está um verdadeiro retrato de um homem mau sob o desprazer nacional ou eclesiástico: o orgulho e a maldade de seu coração reprovam a mais justa sentença e se revoltam aos mais brandos golpes de justiça. Elevar-se gradualmente pelo arrependimento, piedade e virtude, a única maneira pela qual um ofensor pode subir aos olhos do céu, é para ele insuportável. Ele, portanto, se justifica, e exige com ameaças a restauração imediata: e o recebimento de tal caráter para a paz da igreja, muitas vezes é como a restauração de Absalão, prenhe de maiores danos do que todas as suas faltas anteriores. Que sabedoria, que firmeza, que compaixão deve distinguir os ministros da justiça, e aqueles a quem foi confiada disciplina na igreja.