João 7:37

No último dia , & c. A saber, o oitavo dia, quando, segundo a instituição de Moisés ( Levítico 23:34 ; Levítico 23:36 ; Números 29:35 , onde ver as notas), deveria haver uma santa convocação, ou assembleia geral e solene do povo, atendido com alguns sacrifícios extraordinários. Este dia é chamado o grande dia da festa, por conta da alta estima em que a nação dos judeus tinha, como um dia sagrado apenas por sua própria conta. Nos sete dias anteriores, eles afirmaram que os sacrifícios eram oferecidos, não tanto para eles mesmos, mas para o mundo inteiro; no decurso deles, setenta novilhos sendo sacrificados pelas setenta nações do mundo: mas os sacrifícios deste dia eles consideraram como sendo oferecidos apenas por Israel, em cujo nome apenas várias solenidades do dia foram observadas.

Tremellius, neste texto, observa, a partir do Talmud, que os judeus costumavam neste dia marchar ao redor do altar sete vezes, cantando hosanas, com ramos de palmeira nas mãos, em memória dos israelitas, nos dias de Josué, marchando rodeie Jericó sete vezes no dia de sua queda. Ele nos informa também, da mesma autoridade, que neste dia eles tiraram água com grande alegria da fonte ou riacho de Siloé, ao pé do monte Sião, e levaram aos sacerdotes no templo, ao som do trombeta e grande alegria, onde derramaram parte dela, misturada com vinho, como uma libação, que eles acompanharam com orações a Deus por chuva. Pois, como na páscoa, eles ofereceram um omer, para obter de Deus sua bênção sobre a colheita; no pentecostes, seus primeiros frutos, para solicitar sua bênção sobre os frutos das árvores; tão, na festa dos tabernáculos, eles ofereciam água, como um símbolo de seu desejo de que uma chuva abundante caísse na época de semeadura seguinte; as pessoas, entretanto, cantando,Com alegria tirareis água das fontes da salvação, Isaías 12:3 .

Beberam parte da água, em altas aclamações, em comemoração à misericórdia demonstrada aos seus pais, que foram aliviados pelo milagre de um grande riacho feito a jorrar de uma rocha, quando a nação estava prestes a morrer de sede , em um deserto arenoso, onde não havia nem rio nem nascente.

Os escritores judeus fingem que Ageu e Zacarias foram os instituidores desses ritos e que, ao realizá-los, agiram de acordo com as instruções desses profetas. Seja como for, é provável, como o Dr. Lightfoot mostrou, a partir de alguns escritores judeus, que entre outras coisas que se pretende expressar aqui, a cerimônia também pretendia ser emblemática de seu desejo e expectativa da vinda do Messias, e da efusão do Espírito Santo sob sua dispensação. Mas qualquer que seja a intenção original dessas cerimônias, aprendemos com o mesmo escritor (Tremellius) que os judeus miseravelmente a perverteram, pela adição de suas próprias cerimônias mágicas. Cristo, portanto, provavelmente pretendeu conduzi-los de volta ao principal desígnio e significado da instituição, e tirar suas mentes da água terrestre, e todas as coisas terrenas e temporais, para a água da vida, e para ele mesmo, o objetivo principal desta festa e de todas as outras cerimônias. Pois, como era seu costume levantar instruções morais e espirituais de ocorrências sensatas, ele aproveitou a oportunidade de convidar, da maneira mais solene e afetuosa, todos os que estavam em busca, seja de conhecimento, santidade ou felicidade, para virem ao ele, e bebida, em alusão ao rito em que eles estavam então ocupados.

Jesus estava provavelmente em alguma eminência, onde podia ser visto e ouvido pela multidão ao redor, como o sacerdote que derramou a água mencionada acima; e gritou “Intentâ voce, quo magis atençãoem excitaret,” (Grotius,) em alta voz, para que pudesse despertar maior atenção. Se alguém tem sede, isto é, deseja sincera e fervorosamente a verdadeira felicidade e anseia pelas bênçãos prometidas sob a administração do Messias; deixe-o vir a mim pela fé. Que ele acredite que sou capaz e estou disposto a satisfazer seus desejos mais ardentes e amplos, e conte comigo para isso; e beberIsto é, ele deve beber; ele receberá as bênçãos das quais tem sede; pois estou mais disposto a comunicar livremente todas as bênçãos necessárias, e particularmente os suprimentos do Espírito, que você professa sinceramente e sinceramente desejar. Compare Isaías 55:1 .