Jó 4:17

O homem mortal deve ser mais justo do que Deus? O homem, homem caído , como a palavra אנושׁ, enosh, aqui usado, significa, sujeito como está a doenças, problemas e todas as calamidades que são as consequências necessárias do pecado e da desobediência, finge observar mais estritamente as leis da justiça e, portanto, ser mais justo do que o Deus justo ? O sentido é: Tu, ó Jó, acusa presunçosamente a Deus de tratar contigo asperamente e injustamente ao te enviar ao mundo em condições tão duras e punir um homem inocente e justo com severidade incomparável; mas, considere as coisas calmamente dentro de si mesmo. Se Deus e você fossem a julgamento perante qualquer juiz igual e imparcial, você pode pensar que você iria embora justificado, e que o grande Deus seria condenado? Nenhum homem justo punirá outro sem causa, ou mais do que ele merece; e, portanto, se Deus fizer isso com você, como suas palavras implicam,

Pode o homem um hebreu, גבר, Geber , um grande e poderoso homem, como esta palavra significa; será mesmo um homem eminente pela sabedoria, ou santidade, ou poder, ou quaisquer outras perfeições, que, portanto, pode esperar mais favor do que um homem pobre, miserável e desprezível, representado pela palavra anterior enosh; ser mais puro que seu Criador?Mais santo e justo; mostrar um ódio maior à injustiça, ou ser mais justo em seus procedimentos, o que ele seria se pudesse repreender com justiça qualquer uma das dispensações divinas e não agisse para com seus semelhantes, como ele supõe que Deus age com ele ou com os outros? Não, não pode ser: seria a mais ousada presunção nutrir um pensamento desse tipo; pois embora um homem possa ter algumas qualificações que não estão em outras de suas criaturas semelhantes, e algumas preeminências acima de muitas delas; ainda, na presença de seu Criador, de quem ele recebeu toda excelência que possui, e de quem ele depende diariamente para eles, e todas as coisas, ele deve reconhecer seu próprio nada comparativo, e confessar que as qualidades mais elevadas que estão nele são ambos derivados de Deus, e existir em Deus em um grau infinitamente maior.

Não é sem razão que enosh, homem caído , é colocado aqui em oposição a Eloath , o grande e santo Deus; e geber , um homem poderoso , para gnoseh , seu Criador. Pois o contraste em ambos os casos é notavelmente notável, a saber, entre o homem, pecador, miserável, mortal , e o Deus imutável, santo, abençoado e imortal; e mesmo entre um grande e poderoso homem, e o Ser de quem ele recebeu todo o seu poder e grandeza, não, e sua própria existência, e de quem ele depende para eles a cada momento; ou entre o homem de poder e o criador e detentor desse poder. Nessa expressão do anjo, deve o homem ser mais puro do que seu Criador?

estava contido um argumento irrespondível contra, e uma repreensão convincente da impaciência e reclamações de Jó: como se ele tivesse dito, Ele te fez, e isso para si e para sua própria glória; e, portanto, ele tem o direito inquestionável de lidar com você e dispor de você, que é obra de suas mãos, como ele achar conveniente. Ai daquele que luta com seu Criador, Isaías 45:9 .