Jó 4:1-21

Jó 4:1 . Elifaz respondeu, sendo o mais velho ou o mais eloqüente.

Jó 4:3 . Você instruiu muitos. Os santos patriarcas eram todos pregadores da justiça nos dias de sábado, etc. Ele admite que Jó, como pregador, era um filho da consolação.

Jó 4:6 . Não é este o teu medo, a tua confiança, a retidão dos teus caminhos e a tua esperança? A leitura da Vulgata alivia muito esta passagem: “Onde está o teu medo, a tua fortaleza, a tua paciência e a perfeição dos teus caminhos?”

Jó 4:7 . Quem já morreu, sendo inocente? Deus não quebra os dentes dos leões, os ímpios, que os caçam e perseguem?

Jó 4:9 . Pela explosão de Deus eles perecem. Até os leões ficam apavorados com as tempestades mais fortes do trovão, e seus filhos estão tão assustados que se escondem; assim, da mesma maneira, os flagelos e visitações do céu apavorarão os ímpios. A referência constante a animais selvagens e gado designa a mais remota antiguidade do livro de Jó.

Jó 4:15 . Então, um espírito passou diante do meu rosto. Hebreus רוח ruach. O Messias, a pessoa divina, um anjo, o vento. Esses são os comentários dos críticos. Os terrores de Elifaz, e a ereção de seus cabelos, concordam com o horror de grandes trevas que caiu sobre Abraão, Gênesis 15:12 .

E com os de Jó 42:6 , que, ao ver a Deus, se abominou no pó e na cinza. Eles concordam com os de Elias, que ao ouvir a voz mansa e delicada, envolveu-se em seu manto. Trevas terríveis, vento e chamas são os símbolos habituais das comunicações divinas. Nossa conclusão é, concordar com aqueles críticos que estão decididos que o Ser glorioso que falou a Elifaz era realmente o Messias, que falou em tempos passados ​​por vários símbolos aos pais.

REFLEXÕES.

Elifaz tendo recebido a tempestade de angústia proferida por Jó, repreende aquele que havia consolado outros, por desmaiar quando o cálice amargo foi entregue a ele. E embora ignorando o caso real de Jó, ele usa grande discrepância de argumento. Pessoas iluminadas e santas freqüentemente têm visões muito diferentes da providência, porque a veem de diferentes pontos. Conseqüentemente, à medida que ficam mais sábios, tendo descoberto os erros de uma juventude confiante, eles se tornam mais sóbrios e freqüentemente tímidos na idade.

Tanto Davi quanto Asafe admitiram que sua fé foi abalada por um momento, quando viram os ímpios gordos e prósperos; e eles foram salvos de seu erro ao ver o fim dos ímpios. Assim também somos ensinados no caso do homem rico e Lázaro. Aqui Elifaz errou: ele falou antes de ver "o fim do Senhor". Bem, ele agora tinha chegado a uma grande escola: pois os próprios anjos queriam aprender.

A visão que Elifaz apresenta é altamente instrutiva. Isso indica que ele havia trabalhado sob muitas dúvidas e escrúpulos de natureza moral e religiosa: a visão, portanto, tinha em vista os objetos graciosos do autoconhecimento e o rebaixamento do orgulho humano. Deve um mortal ser mais justo do que seu Criador? Se Deus não confia nos anjos; se ele não os leva em seu conselho, nem revela a eles mesmo o maior dos assuntos, a hora do dia do julgamento; o que é o homem para se arrogar uma linguagem que denuncie a justiça de seu Criador? Ele é inferior aos anjos, mora em uma casa de barro, está sujeito à vaidade e à morte.

Nessa delicadeza de linguagem, sancionada por uma visão com a qual ele havia sido indulgente para sua própria humilhação, Elifaz dá a entender a Jó que, como pecador, ele não deveria fazer aquelas queixas ruidosas e amargas contra os golpes sábios e sagrados da providência.