Jó 30

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jó 30:1-31

1 "Mas agora eles zombam de mim, homens mais jovens que eu, homens cujos pais eu teria rejeitado, não lhes permitindo sequer estar com os cães de guarda do rebanho.

2 De que me serviria a força de suas mãos, já que desapareceu o seu vigor?

3 Desfigurados de tanta necessidade e fome, perambulavam pela terra ressequida, em sombrios e devastados desertos.

4 Nos campos de mato rasteiro colhiam ervas, e a raiz da giesta era a sua comida.

5 Da companhia dos amigos foram expulsos aos gritos, como se fossem ladrões.

6 Foram forçados a morar nos leitos secos dos rios, entre as rochas e nos buracos da terra.

7 Rugiam entre os arbustos e se encolhiam sob a vegetação.

8 Prole desprezível e sem nome, foram expulsos da terra.

9 "E agora os filhos deles zombam de mim com suas canções; tornei-me um provérbio entre eles.

10 Eles me detestam e se mantêm à distância; não hesitam em cuspir em meu rosto.

11 Agora que Deus afrouxou a corda do meu arco e me afligiu, eles ficam sem freios na minha presença.

12 À direita os embrutecidos me atacam; preparam armadilhas para os meus pés, e constroem rampas de cerco contra mim.

13 Destroem o meu caminho; conseguem destruir-me, sem a ajuda de ninguém.

14 Avançam como através de uma grande brecha; arrojam-se entre as ruínas.

15 Pavores apoderam-se de mim; a minha dignidade é levada como pelo vento, a minha segurança se desfaz como nuvem.

16 "E agora esvai-se a minha vida; estou preso a dias de sofrimento.

17 A noite penetra os meus ossos; minhas dores me corroem sem cessar.

18 Em seu grande poder Deus é como a minha roupa; ele me envolve como a gola da minha veste.

19 Lança-me na lama, e sou reduzido a pó e cinza.

20 "Clamo a ti, ó Deus, mas não respondes; fico de pé, mas apenas olhas para mim.

21 Contra mim te voltas com dureza e me atacas com a força de tua mão.

22 Tu me apanhas e me levas contra o vento, e me jogas de um lado a outro na tempestade.

23 Sei que me farás descer até a morte, ao lugar destinado a todos os viventes.

24 "A verdade é que ninguém dá a mão ao homem arruinado, quando este, em sua aflição, grita por socorro.

25 Não é certo que chorei por causa dos que passavam dificuldade? E que a minha alma entristeceu-se por causa dos pobres?

26 Mesmo assim, quando eu esperava o bem, veio o mal; quando eu procurava luz, vieram trevas.

27 Nunca pára a agitação dentro de mim; dias de sofrimento me confrontam.

28 Perambulo escurecido, mas não pelo sol; levanto-me na assembléia e clamo por ajuda.

29 Tornei-me irmão dos chacais, companheiro das corujas.

30 Minha pele escurece e cai; meu corpo queima de febre.

31 Minha harpa está afinada para cantos fúnebres, e minha flauta para o som de pranto.

Jó 30:1 . Os cães do meu rebanho. Jó não diz isso por orgulho, pois ele reconhece que o escravo e ele foram formados pela mesma mão: Jó 31:15 . Ele o diz antes com o objetivo de descrever o pecado e a loucura da raça não instruída.

Jó 30:4 . Que cortam malvas e raízes de zimbro para sua carne. Os rabinos são irrelevantes aqui. Calmet está em silêncio e Schultens com todo o seu árabe está incerto. Mas os macacos na África do Sul, quando as folhas estão em decomposição, muitas vezes guiam o faminto hotentote onde encontrar raízes. As viagens de Vaillant.

Jó 30:7 . Eles zurravam sob as urtigas. A LXX, eles suspiraram; rosnou seus discursos ruidosos e revoltantes sob os arbustos.

Jó 30:8 . Eles eram filhos de tolos. De todas as versões, a inglesa parece a menos bem-sucedida; melhor, filhos infelizes, filhos de homens sem nome, vis além da comparação com a terra.

Jó 30:18 . Força da minha doença. Essas palavras são deficientes em hebraico, mas copiadas em latim de alguma leitura autorizada. A LXX diz: “Ele segurou com grande força meu manto e amarrou-me pela gola do meu casaco”, como fazem os lutadores para jogar seus adversários no chão. O texto é obscuro, o que ocasiona variações em todas as versões. O francês diz: "A cor da minha vestimenta mudou;" e ao que parece, pela soporação de suas feridas; uma leitura que está em conflito com a LXX.

Jó 30:29 . Um irmão para dragões. Jó sentou-se sozinho, ouvindo os assobios e uivos das serpentes durante a noite. Ver nota em Deuteronômio 32:33 .

REFLEXÕES.

Jó era realmente um personagem filantrópico. Seu acampamento, sua cidade e seu coração foram abertos para dar trabalho e pão aos miseráveis ​​errantes. Eles encontraram um lar e um asilo sob suas asas. É o caráter de um homem feliz fazer os outros felizes também. Mas quão mortificante quando aqueles errantes árabes encontraram Jó, como eles supunham, derrubado e perdido, que eles deveriam virar suas línguas contra o aflito, e fazer dele o sujeito escarnecedor de suas canções.

Não, não apenas os pobres, mas o próprio Deus parecia lutar contra um verme. “Tu me seguras com tua mão forte. Eu clamo a ti, e tu não ouves. Quando procurei o bem, eis que o mal veio. ”

A angústia de Jó tornou-se ainda mais grave em contraste com os tempos anteriores. Minha harpa se transformou em luto. Na igreja antiga, a música sempre foi acompanhada pela devoção, mas o menos nas assembléias cristãs. Ele guia e vivifica a salmodia. Mas, ai, ai, nossos coros, por vaidade e orgulho, silenciam o povo por uma superabundância de novas melodias, que têm pouco mérito, exceto a novidade. Isso entristece e fere a igreja, que ama as velhas melodias: certamente esses cantores devem desistir de sua conta com vergonha.

Introdução

O LIVRO DE TRABALHO.

Este livro de Jó é uma história real, e não composto como um exemplo de paciência sob severas aflições; pois o próprio Deus o chamou repetidamente pelo nome. Ezequiel 14 . Ao qual o nome de seu país e o número de seus filhos são acrescentados, e todas as circunstâncias consoladoras de sua restauração. O livro foi escrito no estilo antigo de poesia fluente e fácil, com sotaque e números; mas isso foi projetado para embelezar a história, como na Ilíada de Homero e na Æneid de Virgílio.

A história, portanto, mantém sua posição, como o primeiro de todos os livros canônicos, aos quais os antigos deram a palma da elegância na composição. Se Jó era descendente de Esaú, como alguns supõem, de Gênesis 36:13 ; ou de Nahor, como Huz era seu país, Gênesis 22:21 , é muito disputado.

Ele viveu cedo após o dilúvio, como mostra sua idade, que foi cento e quarenta anos após sua aflição. Os objetivos do livro são, “1. Para afirmar e explicar a doutrina de uma providência particular; para responder às objeções que surgem das aflições de homens bons; exortar à submissão às dispensações de Deus e aguardar sem murmurar o resultado de toda tentação. 2. Mostrar a glória de Deus em suas perfeições adoráveis, sua soberania absoluta, justiça inflexível, sabedoria insondável, poder irresistível e bondade infinita: para exaltá-lo como o Criador, Governador e Juiz de todos; e colocar toda boca no pó em silêncio diante dele.

3. Para nos apresentar um tipo ilustre de nosso Divino Salvador, primeiro sofrendo, depois exaltado; afundado nas profundezas da adversidade, então subindo ao pináculo da glória. ” O estilo, eloqüência e caráter geral das conversas são altamente concluídos. O autor, seja Jó ou outro, viveu cedo; pois um autor posterior não teria se esquecido de todas as frases e costumes peculiares de sua época.

Orígenes atribui este trabalho a Moisés enquanto estava na terra de Midiã. Ele o transcreveu de alguma cópia antiga. Dificilmente se pode duvidar que o próprio Jó foi o autor da obra, pois as apóstrofes sublimes são aquelas que realmente vieram do coração. Veja Jó 16:18 ; Jó 19:23 .