Jó 31

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jó 31:1-40

1 "Fiz acordo com os meus olhos de não olhar com cobiça para as moças.

2 Pois qual é a porção que o homem recebe de Deus, lá de cima? Qual a sua herança do Todo-poderoso, que habita nas alturas?

3 Não é ruína para os ímpios, desgraça para os que fazem o mal?

4 Não vê ele os meus caminhos, e não considera cada um de meus passos?

5 "Se me conduzi com falsidade, ou se meus pés se apressaram a enganar,

6 Deus me pese em balança justa, e saberá que não tenho culpa;

7 se meus passos desviaram-se do caminho, se o meu coração foi conduzido por meus olhos, ou se minhas mãos foram contaminadas,

8 que outros comam o que semeei, e que as minhas plantações sejam arrancadas pelas raízes.

9 "Se o meu coração foi seduzido por mulher, ou se fiquei à espreita junto à porta do meu próximo,

10 que a minha esposa moa cereal de outro homem, e que outros durmam com ela.

11 Pois fazê-lo seria vergonhoso, crime merecedor de julgamento.

12 Isso é um fogo que consome até a Destruição; teria extirpado a minha colheita.

13 "Se neguei justiça aos meus servos e servas, quando reclamaram contra mim,

14 que farei quando Deus me confrontar? Que responderei quando chamado a prestar contas?

15 Aquele que me fez no ventre materno não fez também a eles? Não foi ele quem formou a mim e a eles No interior de nossas mães?

16 "Se não atendi aos desejos do pobre, ou se fatiguei os olhos da viúva,

17 se comi meu pão sozinho, sem compartilhá-lo com o órfão,

18 sendo que desde a minha juventude o criei como se fosse seu pai, e desde o nascimento guiei a viúva;

19 se vi alguém morrendo por falta de roupa, ou um necessitado sem cobertor,

20 e o seu coração não me abençoou porque o aqueci com a lã de minhas ovelhas,

21 se levantei a mão contra o órfão, ciente da minha influência no tribunal,

22 que o meu braço descaia do ombro, e se quebre nas juntas.

23 Pois eu tinha medo que Deus me destruísse, e, temendo o seu esplendor, não podia fazer tais coisas.

24 "Se pus no ouro a minha confiança e disse ao ouro puro: Você é a minha garantia,

25 se me regozijei por ter grande riqueza, pela fortuna que as minhas mãos obtiveram,

26 se contemplei o sol em seu fulgor e a lua a mover-se esplêndida,

27 e em segredo o meu coração foi seduzido e a minha mão lhes ofereceu beijos de veneração,

28 esses também seriam pecados merecedores de condenação, pois eu teria sido infiel a Deus, que está nas alturas.

29 "Se a desgraça do meu inimigo me alegrou, ou se os problemas que teve me deram prazer;

30 eu, que nunca deixei minha boca pecar, lançando maldição sobre ele;

31 se os que moram em minha casa nunca tivessem dito: ‘Quem não recebeu de Jó um pedaço de carne? ’,

32 sendo que nenhum estrangeiro teve que passar a noite na rua, pois a minha porta sempre esteve aberta para o viajante;

33 se escondi o meu pecado, como outros fazem, acobertando no coração a minha culpa,

34 com tanto medo da multidão e do desprezo dos familiares que me calei e não saí de casa...

35 ( "Ah, se alguém me ouvisse! Agora assino a minha defesa. Que o Todo-poderoso me responda; que o meu acusador faça a acusação por escrito.

36 Eu bem que a levaria nos ombros e a usaria como coroa.

37 Eu lhe falaria sobre todos os meus passos; como um príncipe eu me aproximaria dele. )

38 "Se a minha terra se queixar de mim e todos os seus sulcos chorarem,

39 se consumi os seus produtos sem nada pagar, ou se causei desânimo aos seus ocupantes,

40 que me venham espinhos em lugar de trigo e ervas daninhas em lugar de cevada". Aqui terminam as palavras de Jó.

Jó 31:1 . Uma empregada. A LXX, seguida pela caldeia, leu virgem; mas nossa versão em inglês tem o suporte mais antigo. Jó era puro e imaculado nas conversas com as mulheres. Ele abominava a sedução e todos os crimes associados a ela. Gênesis 34 .

Jó 31:28 . Eu deveria ter negado o Deus que está acima. Jó aqui descreve a maneira pela qual os antigos idólatras sabeus adoravam o sol, a lua e as estrelas, beijando a mão; e sua aversão por isso mostra que ele próprio foi educado na fé de Abraão. Um viajante francês na Louisiana descreve a maneira como os índios, em certas manhãs, sobem ao topo de uma colina para ver o sol nascente e sopram em sua direção um punhado de fumo.

Os nomes dos planetas são confirmações dessa idolatria; e se atribuir a onipresença da Divindade a um ídolo é a própria essência da idolatria, deixe esse ídolo ser o que for; em que condição devem estar os pobres papistas, que em toda parte rezam à Virgem Maria, como se ela fosse mais misericordiosa do que seu Filho!

Jó 31:30 . Nem permiti que minha boca pecasse. Hebreus “Não permiti que meu palácio [ou casa] pecasse, desejando sua morte com uma maldição.”

Jó 31:33 . Como Adam; um nome em hebraico comum para o homem. São os modernos apenas que o traduzem como o nome do nosso primeiro pai. A LXX dizia: Se quando ofendi inadvertidamente, eu tivesse escondido meu pecado. Jerome lê, escondendo-o à maneira dos homens. As leituras nas versões antigas não fazem referência a Adão. Ele se escondeu, não seu pecado. As grandes variações das versões marcam obscuridade no original, até a última parte deste capítulo.

REFLEXÕES.

Jó, ainda continuando sua defesa contra as palavras duras e contundentes de seus amigos, afirma que sua vida, que na era patriarcal era de grande licenciosidade, fora revestida com a glória da castidade; que ele se manteve afastado da sedução e do grande pecado de esperar à porta do próximo.

Jó considera a punição daqueles crimes como apenas capaz de remissão parcial, mesmo quando o arrependimento pode ocorrer. Se esses pecados são meus, deixe-me semear e deixe outro colher. Sim, deixe-me morrer e deixe minha viúva moer como uma serva no moinho e deixe outro curvar-se a ela; pois o adultério é um crime hediondo.

O casto e santo patriarca surge em seguida, acima de todas as nuvens mais baixas de escuridão e obscuridade: suas caridades eram mais amplas do que as necessidades da indigência. Ele não tinha comido seu pedaço sozinho; os famintos foram alimentados por sua generosidade, os nus foram vestidos com a lã de seus rebanhos e o estranho se alojou em seu bourne.

Ele não tinha, como os cegos e exigentes filhos da terra, feito do ouro sua esperança; nem se juntou à idolatria sabiana, levantando sua mão para as hostes do céu.

Inspirado por Deus com uma mente nobre, ele nunca se alegrou quando seu vizinho caiu na pobreza e na ruína; isso seria para ele uma alegria profana; ele prefere se alegrar com todos os frutos da graça que adornam seu caráter, como o lavrador se alegra com seu campo de riso. Tal foi o triunfo e tal a alegria do santo Jó. Ó crente, que esta também seja a tua sorte feliz na hora da aflição.

Introdução

O LIVRO DE TRABALHO.

Este livro de Jó é uma história real, e não composto como um exemplo de paciência sob severas aflições; pois o próprio Deus o chamou repetidamente pelo nome. Ezequiel 14 . Ao qual o nome de seu país e o número de seus filhos são acrescentados, e todas as circunstâncias consoladoras de sua restauração. O livro foi escrito no estilo antigo de poesia fluente e fácil, com sotaque e números; mas isso foi projetado para embelezar a história, como na Ilíada de Homero e na Æneid de Virgílio.

A história, portanto, mantém sua posição, como o primeiro de todos os livros canônicos, aos quais os antigos deram a palma da elegância na composição. Se Jó era descendente de Esaú, como alguns supõem, de Gênesis 36:13 ; ou de Nahor, como Huz era seu país, Gênesis 22:21 , é muito disputado.

Ele viveu cedo após o dilúvio, como mostra sua idade, que foi cento e quarenta anos após sua aflição. Os objetivos do livro são, “1. Para afirmar e explicar a doutrina de uma providência particular; para responder às objeções que surgem das aflições de homens bons; exortar à submissão às dispensações de Deus e aguardar sem murmurar o resultado de toda tentação. 2. Mostrar a glória de Deus em suas perfeições adoráveis, sua soberania absoluta, justiça inflexível, sabedoria insondável, poder irresistível e bondade infinita: para exaltá-lo como o Criador, Governador e Juiz de todos; e colocar toda boca no pó em silêncio diante dele.

3. Para nos apresentar um tipo ilustre de nosso Divino Salvador, primeiro sofrendo, depois exaltado; afundado nas profundezas da adversidade, então subindo ao pináculo da glória. ” O estilo, eloqüência e caráter geral das conversas são altamente concluídos. O autor, seja Jó ou outro, viveu cedo; pois um autor posterior não teria se esquecido de todas as frases e costumes peculiares de sua época.

Orígenes atribui este trabalho a Moisés enquanto estava na terra de Midiã. Ele o transcreveu de alguma cópia antiga. Dificilmente se pode duvidar que o próprio Jó foi o autor da obra, pois as apóstrofes sublimes são aquelas que realmente vieram do coração. Veja Jó 16:18 ; Jó 19:23 .