Jó 15

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jó 15:1-35

1 Então Elifaz, de Temã, respondeu:

2 "Responderia o sábio com idéias vãs, ou encheria o estômago com o vento?

3 Será que argumentaria com palavras inúteis, com discursos sem valor?

4 Mas você sufoca a piedade e diminui a devoção a Deus.

5 O seu pecado motiva a sua boca; você adota a linguagem dos astutos.

6 É a sua própria boca que o condena, e não a minha; os seus próprios lábios depõem contra você.

7 "Será que você foi o primeiro a nascer? Acaso foi gerado antes das colinas?

8 Você costuma ouvir o conselho secreto de Deus? Só a você pertence a sabedoria?

9 Que é que você sabe, que nós não sabemos? Que compreensão têm você, que nós não temos?

10 Temos do nosso lado homens de cabelos brancos, muito mais velhos que o seu pai.

11 Não lhe bastam as consolações divinas, e as nossas palavras amáveis?

12 Por que você se deixa levar pelo coração, e por que esse brilho nos seus olhos?

13 Pois contra Deus é que você dirige a sua ira e despeja da sua boca essas palavras!

14 "Como o homem pode ser puro? Como pode ser justo quem nasce de mulher?

15 Pois se nem nos seus Deus confia, e se nem os céus são puros aos seus olhos,

16 quanto menos o homem, que é impuro e corrupto, e que bebe iniqüidade como água.

17 "Escute-me, e eu lhe explicarei; vou dizer-lhe o que vi,

18 o que os sábios declaram, sem esconder o que receberam dos seus pais,

19 a quem foi dada a terra, e a mais ninguém; nenhum estrangeiro passou entre eles:

20 O ímpio sofre tormentos a vida toda, como também o homem cruel, nos poucos anos que lhe são reservados.

21 Só ouve ruídos aterrorizantes; quando se sente em paz, ladrões o atacam.

22 Não tem esperança de escapar das trevas; sente-se destinado ao fio da espada.

23 Fica perambulando; é comida para os abutres; sabe muito bem que logo virão sobre ele as trevas.

24 A aflição e a angústia o apavoram e o dominam; como um rei pronto para bater,

25 porque agitou os punhos contra Deus, e desafiou o Todo-poderoso,

26 afrontando-o com arrogância com um escudo grosso e resistente.

27 "Apesar de ter o rosto coberto de gordura e a cintura estufada de carne,

28 habitará em cidades prestes a arruinar-se, em casas inabitáveis, caindo aos pedaços.

29 Nunca mais será rico; sua riqueza não durará, e os seus bens não se propagarão pela terra.

30 Não poderá escapar das trevas; o fogo chamuscará os seus renovos, e o sopro da boca de Deus o arrebatará.

31 Que ele não se iluda em confiar no que não tem valor, pois nada receberá como compensação.

32 Terá completa paga antes do tempo, e os seus ramos não florescerão.

33 Ele será como a vinha despojada de suas uvas verdes, como a oliveira que perdeu a sua floração,

34 pois o companheirismo dos ímpios nada lhe trará, e o fogo devorará as tendas dos que gostam de subornar.

35 Eles concebem maldade e dão à luz a iniqüidade; seu ventre gera engano".

Jó 15:2 . Encha sua barriga com o vento leste; um vento quente e seco, o menos favorável à vegetação. Esta é uma figura de linguagem irada, equivalente a uma declaração de que a defesa de Jó foi uma mera tempestade de palavras. Em vez de suplicar por misericórdia, ele o acusa de confiança infundada.

Jó 15:5 . A tua boca profere a tua iniqüidade; ou blasfêmia contra a mão que afligiu injustamente um homem tão bom.

Jó 15:7 . És tu o primeiro homem? Você nasceu antes de Adão ou foi gerado antes das colinas? Shultens. Elifaz aqui adverte Jó para raciocinar com maior deferência e modéstia; pois ele havia recebido tradições dos filhos de Noé, que caminharam pela terra como herdeiros, e nenhum estranho passou por eles.

Jó 15:11 . As consolações de Deus são pequenas para ti? As consolações espirituais de paz, alegria e esperança; pois ele não tinha consolos temporais. Nossos tradutores seguem Montanus, que pergunta: "Não são as consolações de Deus pequenas para ti?" Existe alguma coisa secreta com você? Hebreus uma palavra secreta, viz.

de confissão de algum pecado secreto que teu orgulho não te deixará proferir, E ele sugere que se Jó não confessasse este pecado, ele seria como um exilado e um vagabundo na terra: Jó 15:20 .

Jó 15:15 . Ele não confiava em seus santos, ou em anjos, como a maioria das autoridades antigas liam. Bede tem aqui uma boa observação aos pregadores ao tomarem textos; que essas não são palavras de Jó, nem de outros homens inspirados, mas de Elifaz. Sim, os céus etéreos não são limpos, em comparação com ele, uma mente pura, invisível e eterna.

REFLEXÕES.

Nesta batalha de argumentos, agora chegamos a palavras duras e golpes duros. As reprovações de Elifaz são boas em si mesmas, se tivessem sido aplicadas a outra pessoa e feitas as repreensões de um caso criminal. Nenhum homem deve ser tratado como culpado, até que seja primeiro considerado culpado. Ele presume que Jó se livrou de todo medo, parou de orar e endureceu sua alma em especiosos apelos de inocência, que implicaram o Ser divino como injusto, no tremendo caráter de suas visitações. Ele afirma que a opinião e o apoio de todos os santos patriarcas, de idade igual à do pai de Jó, coincidem com ele na severidade de suas censuras.

Elifaz, que era o mais velho dos três, presume ainda, que Jó deve, como outros homens ímpios, ter um som terrível em seus ouvidos, por seu grande pecado em considerar-se santo diante de Deus, quando os céus não estão limpos à sua vista. E terrível é o retrato que ele faz de um personagem carregado de crimes, que procura se esconder dos olhos de Deus e do homem. E quem não choraria ao ver um homem totalmente perverso; um homem que passou por crimes em blasfêmia, sedução e fraude. No entanto, ele viveu, um terror para si mesmo, e um homem de quem o público esconde seus rostos. Ele não sairá das trevas, e as chamas secarão seus ramos.

Introdução

O LIVRO DE TRABALHO.

Este livro de Jó é uma história real, e não composto como um exemplo de paciência sob severas aflições; pois o próprio Deus o chamou repetidamente pelo nome. Ezequiel 14 . Ao qual o nome de seu país e o número de seus filhos são acrescentados, e todas as circunstâncias consoladoras de sua restauração. O livro foi escrito no estilo antigo de poesia fluente e fácil, com sotaque e números; mas isso foi projetado para embelezar a história, como na Ilíada de Homero e na Æneid de Virgílio.

A história, portanto, mantém sua posição, como o primeiro de todos os livros canônicos, aos quais os antigos deram a palma da elegância na composição. Se Jó era descendente de Esaú, como alguns supõem, de Gênesis 36:13 ; ou de Nahor, como Huz era seu país, Gênesis 22:21 , é muito disputado.

Ele viveu cedo após o dilúvio, como mostra sua idade, que foi cento e quarenta anos após sua aflição. Os objetivos do livro são, “1. Para afirmar e explicar a doutrina de uma providência particular; para responder às objeções que surgem das aflições de homens bons; exortar à submissão às dispensações de Deus e aguardar sem murmurar o resultado de toda tentação. 2. Mostrar a glória de Deus em suas perfeições adoráveis, sua soberania absoluta, justiça inflexível, sabedoria insondável, poder irresistível e bondade infinita: para exaltá-lo como o Criador, Governador e Juiz de todos; e colocar toda boca no pó em silêncio diante dele.

3. Para nos apresentar um tipo ilustre de nosso Divino Salvador, primeiro sofrendo, depois exaltado; afundado nas profundezas da adversidade, então subindo ao pináculo da glória. ” O estilo, eloqüência e caráter geral das conversas são altamente concluídos. O autor, seja Jó ou outro, viveu cedo; pois um autor posterior não teria se esquecido de todas as frases e costumes peculiares de sua época.

Orígenes atribui este trabalho a Moisés enquanto estava na terra de Midiã. Ele o transcreveu de alguma cópia antiga. Dificilmente se pode duvidar que o próprio Jó foi o autor da obra, pois as apóstrofes sublimes são aquelas que realmente vieram do coração. Veja Jó 16:18 ; Jó 19:23 .