Jó 18

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jó 18:1-21

1 Então Bildade, de Suá, respondeu:

2 "Quando você vai parar de falar? Proceda com sensatez, e depois poderemos conversar.

3 Por que somos considerados como animais, e somos ignorantes aos seus olhos?

4 Ah você, que se dilacera de ira! Deve-se abandonar a terra por sua causa? Ou devem as rochas mudar de lugar?

5 "A lâmpada do ímpio se apaga, e a chama do seu fogo se extingue.

6 Na sua tenda a luz se escurece; a lâmpada de sua vida se apaga.

7 O vigor dos seus passos se enfraquece, e os seus próprios planos lançam por terra.

8 Por seus próprios pés você se prende na rede, e se perde na sua malha.

9 A armadilha o pega pelo calcanhar; o laço o prende firme.

10 O nó corredio está escondido na terra para pegá-lo, há uma armadilha em seu caminho.

11 Terrores de todos os lados o assustam e o perseguem em todos os seus passos.

12 A calamidade tem fome para alcançá-la, e a desgraça está à espera de sua queda.

13 Ela consome partes da sua pele; o primogênito da morte devora os membros do seu corpo.

14 Ele é arrancado da segurança de sua tenda, e o levam à força ao rei dos terrores.

15 O fogo mora na tenda dele; espalham enxofre ardente sobre a sua habitação.

16 Suas raízes secam-se embaixo, e seus ramos murcham em cima.

17 Sua lembrança desaparece da terra, e nome não tem, em parte alguma.

18 É lançado da luz para as trevas; é banido do mundo.

19 Não tem filhos nem descendentes entre o seu povo, nem lhe restou sobrevivente algum nos lugares onde antes vivia.

20 Os homens do ocidente assustam-se com a sua ruína, e os do oriente enchem-se de pavor.

21 É assim a habitação do perverso; essa é a situação de quem não conhece a Deus".

Jó 18:6 . A luz escurecerá em seu tabernáculo. A escuridão é a mais antiga figura de linguagem para todos os tipos de aflições. Mas para os homens bons, “o Senhor fará com que as trevas se tornem luz diante deles”. Isaías 42:16 . Sim, quando se sentarem nas trevas, ele será sua luz. Miquéias 7:8 .

Jó 18:13 . O primogênito da morte. Caldeu, "o anjo da morte"; outros lêem “Satanás”, que introduziu o pecado e a morte no mundo.

Jó 18:14 . Isso o levará ao rei dos terrores. O rei da destruição; outros lêem, o rei das trevas. Os escritores antigos freqüentemente colocam este rei na mais densa nuvem de escuridão, terror e desespero.

Jó 18:17 . Ele não terá nome na rua, "in publico". Schultens. Sem reputação; ou se os homens pronunciarem seu nome em qualquer ocasião, será com o semblante turvo. Mas não é assim com Jó. Quando o ouvido o ouviu, o abençoou; quando o olho o via, testemunhava o prazer e o deleite que sentia por sua presença.

REFLEXÕES.

Por que Bildade deveria estar com raiva, a menos que ele tivesse algum outro motivo de calor além da presunção? Todas as suas figuras floridas, por mais justas que pudessem ser quando aplicadas aos ímpios, eram totalmente destituídas de caridade aqui. Deus não voa, como frágeis mortais, com raiva e paixão pela maldade dos homens. Ele se senta calmo nos céus; ele visita crimes de mil maneiras, muitas vezes por golpes suaves no início, para levar os homens ao arrependimento, freqüentemente por golpes mais severos de doença e morte, e às vezes por pestilência e guerras que varrem a terra.

Mas nos golpes de uma providência adorável, os filhos às vezes são cortados antes de seus pais, deixando-os "nem filho nem sobrinho". Nobres extintas, mansões em ruínas ou habitadas por outros nomes, como lugares profanados, reprovam a memória de outros tempos. Só então é verdadeiramente sábio quem busca uma herança no céu e um nome na cidade de Deus. Esses retratos dos horrores das trevas, abertamente destinados à contemplação de Jó, eram da natureza mais apavorante.

Eles perfuraram sua alma com flechas envenenadas, e arrancaram de seu coração os apelos que temos nas respostas que se seguiram. Ó vós, meus amigos, tende piedade de mim, tende piedade de mim, porque a mão de Deus me tocou. Por que adicionar essas coisas dolorosas à minha angústia?

Mas se as conclusões de Bildade, e a retórica mais eloqüente de Zofar no capítulo vinte, estiverem corretas; se forem inferências razoavelmente deduzidas de fatos, que o leitor limpe suas mãos e sua casa da iniqüidade, para que a mariposa não consuma seu corpo e o verme atinja sua mente para sempre. Se Jó nada tinha a temer, certamente os homens que não conhecem a Deus têm tudo a temer com sua ira.

Introdução

O LIVRO DE TRABALHO.

Este livro de Jó é uma história real, e não composto como um exemplo de paciência sob severas aflições; pois o próprio Deus o chamou repetidamente pelo nome. Ezequiel 14 . Ao qual o nome de seu país e o número de seus filhos são acrescentados, e todas as circunstâncias consoladoras de sua restauração. O livro foi escrito no estilo antigo de poesia fluente e fácil, com sotaque e números; mas isso foi projetado para embelezar a história, como na Ilíada de Homero e na Æneid de Virgílio.

A história, portanto, mantém sua posição, como o primeiro de todos os livros canônicos, aos quais os antigos deram a palma da elegância na composição. Se Jó era descendente de Esaú, como alguns supõem, de Gênesis 36:13 ; ou de Nahor, como Huz era seu país, Gênesis 22:21 , é muito disputado.

Ele viveu cedo após o dilúvio, como mostra sua idade, que foi cento e quarenta anos após sua aflição. Os objetivos do livro são, “1. Para afirmar e explicar a doutrina de uma providência particular; para responder às objeções que surgem das aflições de homens bons; exortar à submissão às dispensações de Deus e aguardar sem murmurar o resultado de toda tentação. 2. Mostrar a glória de Deus em suas perfeições adoráveis, sua soberania absoluta, justiça inflexível, sabedoria insondável, poder irresistível e bondade infinita: para exaltá-lo como o Criador, Governador e Juiz de todos; e colocar toda boca no pó em silêncio diante dele.

3. Para nos apresentar um tipo ilustre de nosso Divino Salvador, primeiro sofrendo, depois exaltado; afundado nas profundezas da adversidade, então subindo ao pináculo da glória. ” O estilo, eloqüência e caráter geral das conversas são altamente concluídos. O autor, seja Jó ou outro, viveu cedo; pois um autor posterior não teria se esquecido de todas as frases e costumes peculiares de sua época.

Orígenes atribui este trabalho a Moisés enquanto estava na terra de Midiã. Ele o transcreveu de alguma cópia antiga. Dificilmente se pode duvidar que o próprio Jó foi o autor da obra, pois as apóstrofes sublimes são aquelas que realmente vieram do coração. Veja Jó 16:18 ; Jó 19:23 .