Jó 13

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jó 13:1-28

1 "Meus olhos viram tudo isso, meus ouvidos o ouviram e entenderam.

2 O que vocês sabem, eu também sei; não sou inferior a vocês.

3 Mas desejo falar ao Todo-poderoso e defender a minha causa diante de Deus.

4 Vocês, porém, me difamam com mentiras; todos vocês são médicos que de nada valem!

5 Se tão-somente ficassem calados! Mostrariam sabedoria.

6 Escutem agora o meu argumento; prestem atenção à réplica de meus lábios.

7 Vocês vão falar com maldade em nome de Deus? Vão falar enganosamente a favor dele?

8 Vão revelar parcialidade por ele? Vão defender a causa a favor de Deus?

9 Tudo iria bem, se ele os examinasse? Vocês conseguiriam enganá-lo, como podem enganar os homens?

10 Com certeza ele os repreenderia, se no íntimo vocês fossem parciais.

11 O esplendor dele não os aterrorizaria? O pavor dele não cairia sobre vocês?

12 As máximas que vocês citam são provérbios de cinza; suas defesas não passam de barro.

13 "Aquietem-se e deixem-me falar; e aconteça-me o que me acontecer.

14 Por que me ponho em perigo e tomo a minha vida em minhas mãos?

15 Embora ele me mate, ainda assim esperarei nele; certo é que defenderei os meus caminhos diante dele.

16 Aliás, isso será a minha libertação, pois nenhum ímpio ousaria apresentar-se a ele!

17 Escutem atentamente as minhas palavras; que os seus ouvidos acolham o que eu digo.

18 Agora que preparei a minha defesa, sei que serei justificado.

19 Haverá quem me acuse? Se houver, ficarei calado e morrerei.

20 "Concede-me só estas duas coisas, ó Deus, e não me esconderei de ti:

21 Afasta de mim a tua mão, e não mais me assuste com os teus terrores.

22 Chama-me, e eu responderei, ou deixa-me falar, e tu responderás.

23 Quantos erros e pecados cometi? Mostra-me a minha falta e o meu pecado.

24 Por que escondes o teu rosto e consideras-me teu inimigo?

25 Atormentarás uma folha levada pelo vento? Perseguirás a palha?

26 Pois fazes constar contra mim coisas amargas e fazes-me herdar os pecados da minha juventude.

27 Acorrentas os meus pés e vigias todos os meus caminhos, pondo limites aos meus passos.

28 "Assim o homem se consome como coisa podre, como a roupa que a traça vai roendo.

Jó 13:4 . Falsificadores de mentiras, interpretando mal os caminhos da providência.

Jó 13:10 , Ele certamente irá reprová-lo, embora sob um véu ilusório você aceite pessoas.

Jó 13:12 . Suas lembranças são como cinzas. Sua preciosa sabedoria é vã e não aproveita. Seus corpos de barro; profecto dorsa vestra sunt dorsa luti; verdadeiramente suas costas são de barro. O sentido é: se Deus tocar em você, nada resta de sua glória a não ser cinzas; se ele colocar a vara nas suas costas, você será pisoteado como barro sob seus pés.

Jó 13:15 . Embora ele me mate. Assim lê a Vulgata; mas a LXX diz: Embora ele, o Poderoso, me oprima, ainda assim falarei e argumentarei diante dele. Esta foi uma confiança divina, a mais surpreendente em seu caráter. Mostra como a fé pode apoiar a mente na perspectiva da morte.

Jó 13:25 . Queres quebrar uma folha. Os antigos usavam as mais impressionantes figuras de humilhação ao falar com seu Criador e ao se dirigir aos príncipes em circunstâncias aflitivas. Davi se autodenomina, na presença de Saul, uma pulga de cachorro morto.

Jó 13:27 . No tronco: tamancos de madeira e ferro pelos quais os pés dos prisioneiros eram presos.

Jó 13:28 . E ele, הוא ipse. A terceira pessoa está aqui, usada, em referência talvez a Jó 13:25 , onde o homem é como uma folha movida pelo vento; ou como nas próximas palavras, consumido como uma vestimenta.

REFLEXÕES.

Temos aqui um exemplo do tratamento simples que existia na sociedade primitiva. A verdade sempre foi mais reverenciada do que os homens. Jó tendo afirmado sua igualdade de conhecimento com seus amigos, e corajosamente controvertido suas máximas, sentiu uma consciência de vitória em seu próprio peito; e ainda mais, porque esse constrangimento irritou Zophar. Ele então deseja falar com Deus; pois os homens, por má interpretação da providência, eram forjadores de mentiras e médicos de nenhum valor; eles não podiam nem confortar a mente, nem curar o corpo.

Em todos os casos de angústia e tristeza, recorrer a Deus pela fé e oração é nossa melhor sabedoria e nosso primeiro dever. Somos ensinados aqui que a providência de Deus não precisa de falsidades ou glórias acomodatícias para esclarecer suas dificuldades. Você falará mal e enganosamente por Deus? Ele vai dizer, fique quieto. É sua sabedoria fazer isso; pois os caminhos da providência não podem ser percebidos até que as nuvens negras sejam esclarecidas.

Portanto, ainda que ele me mate, confiarei nele e pleitearei minha causa perante ele. Sim, por enquanto esperamos ter conforto; mas ao ceder ao desespero, nada além de escuridão e terror atacam os espíritos. Assim Davi, ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum; e então saberemos que seremos justificados neste assunto.

Jó, ao encontrar o engrandecimento da alma, tinha dois pedidos a fazer; um para o bem temporal, o outro para o bem espiritual. Ele orou para que Deus retirasse sua mão aflitiva do corpo e seus terrores da alma: certamente, os últimos são muito mais dolorosos do que os primeiros. Quão valiosa é uma confiança imaculada, e peculiarmente para as almas aflitas. A fé do homem de bem é muito aumentada quando ele pode dizer com Jó: “O próprio Deus será a minha salvação”. Schultens.

Apesar da confiança de Jó, ele não deixou de procurar seus pecados: e na linguagem sagrada da piedade antiga, aflições e pecados eram palavras sinônimas. Salmos 103:3 ; Isaías 38:17 . Embora ele resistisse aos argumentos de seus amigos, quanto à culpa de crimes atrozes; no entanto, ele não parou de procurar em sua consciência cada falha menor.

Os rapazes podem aprender aqui uma boa lição. Se eles seguem o riacho e dão lugar ao pecado; não obstante a reforma e o arrependimento no dia da aflição, todos esses pecados virão à sua lembrança e aumentarão grandemente seus problemas. Feliz, três vezes feliz então é aquele jovem que, resguardado por uma educação religiosa, é preservado dos crimes e loucuras comuns àqueles que seguem as paixões e vaidades da juventude. Ele terá a confiança de Jó e o conforto de Ezequias no dia da visitação.

Introdução

O LIVRO DE TRABALHO.

Este livro de Jó é uma história real, e não composto como um exemplo de paciência sob severas aflições; pois o próprio Deus o chamou repetidamente pelo nome. Ezequiel 14 . Ao qual o nome de seu país e o número de seus filhos são acrescentados, e todas as circunstâncias consoladoras de sua restauração. O livro foi escrito no estilo antigo de poesia fluente e fácil, com sotaque e números; mas isso foi projetado para embelezar a história, como na Ilíada de Homero e na Æneid de Virgílio.

A história, portanto, mantém sua posição, como o primeiro de todos os livros canônicos, aos quais os antigos deram a palma da elegância na composição. Se Jó era descendente de Esaú, como alguns supõem, de Gênesis 36:13 ; ou de Nahor, como Huz era seu país, Gênesis 22:21 , é muito disputado.

Ele viveu cedo após o dilúvio, como mostra sua idade, que foi cento e quarenta anos após sua aflição. Os objetivos do livro são, “1. Para afirmar e explicar a doutrina de uma providência particular; para responder às objeções que surgem das aflições de homens bons; exortar à submissão às dispensações de Deus e aguardar sem murmurar o resultado de toda tentação. 2. Mostrar a glória de Deus em suas perfeições adoráveis, sua soberania absoluta, justiça inflexível, sabedoria insondável, poder irresistível e bondade infinita: para exaltá-lo como o Criador, Governador e Juiz de todos; e colocar toda boca no pó em silêncio diante dele.

3. Para nos apresentar um tipo ilustre de nosso Divino Salvador, primeiro sofrendo, depois exaltado; afundado nas profundezas da adversidade, então subindo ao pináculo da glória. ” O estilo, eloqüência e caráter geral das conversas são altamente concluídos. O autor, seja Jó ou outro, viveu cedo; pois um autor posterior não teria se esquecido de todas as frases e costumes peculiares de sua época.

Orígenes atribui este trabalho a Moisés enquanto estava na terra de Midiã. Ele o transcreveu de alguma cópia antiga. Dificilmente se pode duvidar que o próprio Jó foi o autor da obra, pois as apóstrofes sublimes são aquelas que realmente vieram do coração. Veja Jó 16:18 ; Jó 19:23 .