Jó 34

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jó 34:1-37

1 Disse então Eliú:

2 "Ouçam as minhas palavras, vocês que são sábios; escutem-me, vocês que têm conhecimento.

3 Pois o ouvido prova as palavras como a língua prova o alimento.

4 Tratemos de discernir juntos o que é certo e de aprender o que é bom.

5 "Jó afirma: ‘Sou inocente, mas Deus me nega justiça.

6 Apesar de eu estar certo, sou considerado mentiroso; apesar de estar sem culpa, sua flecha me causa ferida incurável’.

7 Que homem existe como Jó, que bebe zombaria como água?

8 Ele é companheiro dos que fazem o mal, e anda com os ímpios.

9 Pois diz: ‘Não dá lucro agradar a Deus’.

10 "Por isso escutem-me, vocês que têm conhecimento. Longe de Deus esteja o fazer o mal, e do Todo-poderoso o praticar a iniqüidade.

11 Ele retribui ao homem conforme o que este fez, e lhe dá o que a sua conduta merece.

12 Não se pode nem pensar que Deus faça o mal, que o Todo-poderoso perverta a justiça.

13 Quem o nomeou para governar a terra? Quem o encarregou de cuidar do mundo inteiro?

14 Se fosse intenção dele, e de fato retirasse o seu espírito e o seu sopro,

15 a humanidade pereceria toda de uma vez, e o homem voltaria ao pó.

16 "Portanto, se você tem entendimento, ouça-me, escute o que lhe digo.

17 Acaso quem odeia a justiça poderá governar? Será que você condenará aquele que é justo e poderoso?

18 Não é ele que diz aos reis: ‘Vocês nada valem’, e aos nobres: ‘Vocês são ímpios’?

19 Não é verdade que ele não mostra parcialidade a favor dos príncipes, e não favorece o rico em detrimento do pobre, uma vez que todos são obra de suas mãos?

20 Morrem num momento, em plena noite; cambaleiam e passam. Os poderosos são retirados sem a intervenção de mãos humanas.

21 "Pois Deus vê o caminho dos homens; ele enxerga cada um dos seus passos.

22 Não há sombra densa o bastante, onde os que fazem o mal possam esconder-se.

23 Deus não precisa de maior tempo para examinar os homens, e levá-los à sua presença para julgamento.

24 Sem depender de investigações, ele destrói os poderosos e coloca outros em seu lugar.

25 Visto que ele repara nos atos que eles praticam, derruba-os, e eles são esmagados.

26 Pela impiedade deles, ele os castiga onde todos podem vê-los.

27 Isso porque deixaram de segui-lo e não deram atenção aos caminhos por ele traçados.

28 Fizeram chegar a ele o grito do pobre, e ele ouviu o clamor do necessitado.

29 Mas, se ele permanecer calado, quem poderá condená-lo? Se esconder o rosto, quem poderá vê-lo? No entanto, ele domina igualmente sobre homens e nações,

30 para evitar que o ímpio governe e prepare armadilhas para o povo.

31 "Suponhamos que um homem diga a Deus: ‘Sou culpado, mas não vou mais pecar.

32 Mostra-me o que não estou vendo; se agi mal, não tornarei a fazê-lo’.

33 Quanto a você, deveria Deus recompensá-lo quando você nega a sua culpa? É você que tem que decidir, não eu; conte-me, pois, o que você sabe.

34 "Os homens de bom senso, os sábios que me ouvem, me declaram:

35 ‘Jó não sabe o que diz; não há discernimento em suas palavras’.

36 Ah, se Jó sofresse a mais dura prova, por sua resposta de ímpio!

37 Ao seu pecado ele acrescenta a revolta; com desprezo bate palmas entre nós e multiplica suas palavras contra Deus".

Jó 34:5 . Jó disse que Deus tirou meu julgamento. Veja em Jó 27:2 . Eliú, em cada acusação, leva ou transforma as palavras de Jó em um sentido errado. Jó quis dizer que Deus tinha variado, em relação a ele, a regra geral de julgar os homens.

Jó 34:30 . Que o hipócrita não reine. Melhor, Ele apresenta um hipócrita como rei, por causa da maldade do povo. Bons príncipes são os melhores presentes de Deus para uma nação, e um príncipe mau é o flagelo de Deus para uma terra culpada. Isso dobra a calamidade, pelos abundantes vícios de ambas as partes.

REFLEXÕES.

Satanás parece ter reservado Eliú, que falava de coração com intenções honestas, para infligir a Jó suas últimas e mais profundas feridas, pelas frequentes repetições das profissões de justiça de Jó e das visitações de Deus. A proposta de deixar de lado diferenças e preconceitos e examinar o assunto juntos foi boa. Em casos difíceis e perplexos, raramente os pensamentos de um homem são suficientemente claros, imparciais e abrangentes para julgar; e na multidão de conselheiros há segurança.

Vamos crer firmemente e reconhecer com reverência a justiça e eqüidade de Deus. Longe dele ele deve cometer iniqüidade, ou perverter o juízo; e longe de nós dizer ou pensar assim. Ele não pode fazer uma coisa má ou lidar injustamente com ninguém. Ele nunca respeita as pessoas, nem permite que qualquer serviço executado com vistas à sua glória fique sem recompensa, nem qualquer ação perversa sem punição; mais cedo ou mais tarde ele retribuirá a cada homem de acordo com sua obra. Não é adequado dizer aos príncipes terrestres: vocês são iníquos; mas se a decência e o decoro são necessários para falar deles, muito mais do grande Deus, o bendito e único potentado.

Deixe um senso do conhecimento perfeito de Deus continuamente impressionar nossas mentes: Jó 34:21 . Ele nos observa com precisão onde quer que vamos, e tudo o que fazemos: seus olhos estão sempre sobre nós, não há escuridão nem sombra de morte onde os ímpios podem se esconder. Isso indica que eles ficariam felizes em se esconder, mas é em vão.

Ele vê toda a sua maldade; nenhuma ocultação pode se esconder de sua visão, nenhuma confederação pode proteger de suas mãos. Vamos, então, sempre agir e perseverar, como vendo aquele que é invisível. Somos ensinados sobre nosso dever nas épocas de aflição. Então é conveniente e adequado ser dito a Deus, como em Jó 34:31 : Eu tenho sofrido castigo, não vou mais ofender.

O que eu não vejo, ensina-me; se cometi iniqüidade, nada mais farei. É nosso dever humilhar-nos perante ele, examinar o que está errado e orar para que ele nos mostre, para que possamos nos arrepender e corrigir. Cabe a nós formular resoluções de que não iremos mais ofender e colocá-las em prática imediatamente. Uma sensação de poder onipotente, justiça imparcial e terna compaixão de Deus, com a lembrança de que nosso conforto e paz, nossos tempos e nossas vidas, estão em suas mãos, devem nos comprometer a fazer justiça, amar a misericórdia e caminhar humildemente com o nosso Deus.

Introdução

O LIVRO DE TRABALHO.

Este livro de Jó é uma história real, e não composto como um exemplo de paciência sob severas aflições; pois o próprio Deus o chamou repetidamente pelo nome. Ezequiel 14 . Ao qual o nome de seu país e o número de seus filhos são acrescentados, e todas as circunstâncias consoladoras de sua restauração. O livro foi escrito no estilo antigo de poesia fluente e fácil, com sotaque e números; mas isso foi projetado para embelezar a história, como na Ilíada de Homero e na Æneid de Virgílio.

A história, portanto, mantém sua posição, como o primeiro de todos os livros canônicos, aos quais os antigos deram a palma da elegância na composição. Se Jó era descendente de Esaú, como alguns supõem, de Gênesis 36:13 ; ou de Nahor, como Huz era seu país, Gênesis 22:21 , é muito disputado.

Ele viveu cedo após o dilúvio, como mostra sua idade, que foi cento e quarenta anos após sua aflição. Os objetivos do livro são, “1. Para afirmar e explicar a doutrina de uma providência particular; para responder às objeções que surgem das aflições de homens bons; exortar à submissão às dispensações de Deus e aguardar sem murmurar o resultado de toda tentação. 2. Mostrar a glória de Deus em suas perfeições adoráveis, sua soberania absoluta, justiça inflexível, sabedoria insondável, poder irresistível e bondade infinita: para exaltá-lo como o Criador, Governador e Juiz de todos; e colocar toda boca no pó em silêncio diante dele.

3. Para nos apresentar um tipo ilustre de nosso Divino Salvador, primeiro sofrendo, depois exaltado; afundado nas profundezas da adversidade, então subindo ao pináculo da glória. ” O estilo, eloqüência e caráter geral das conversas são altamente concluídos. O autor, seja Jó ou outro, viveu cedo; pois um autor posterior não teria se esquecido de todas as frases e costumes peculiares de sua época.

Orígenes atribui este trabalho a Moisés enquanto estava na terra de Midiã. Ele o transcreveu de alguma cópia antiga. Dificilmente se pode duvidar que o próprio Jó foi o autor da obra, pois as apóstrofes sublimes são aquelas que realmente vieram do coração. Veja Jó 16:18 ; Jó 19:23 .