Jó 4:1-21

ELIPHAZ: COMENDAÇÃO TORCIDA EM REBUKE

(vv.1-6)

Os três amigos de Jó só podiam pensar na justiça de Deus em referência aos sofrimentos de Jó, e não tinham ideia do amor de Deus. Elifaz sem dúvida pensou que ajudaria Jó por seu notável conhecimento e habilidade para falar, mas seu diagnóstico da doença de Jó estava totalmente errado. Ele começa gentil e gentilmente: "Se alguém tentar falar com você, você ficará cansado? Mas quem pode evitar falar? (V.

12). Então, ele corretamente lembra a Jó que ele (Jó) havia instruído a muitos, ele havia fortalecido as mãos fracas, suas palavras haviam apoiado aqueles que tropeçavam, ele havia fortalecido os joelhos fracos (vv.3-4). Visto que isso era verdade, Elifaz não deveria ter dado o devido peso a tal excelente caráter da parte de Jó, e expressado algum apreço genuíno por ele?

Em vez disso, Elifaz virtualmente enfiou uma espada na alma de Jó, criticando-o por ficar deprimido quando os problemas aconteciam (v.5). Por que Elifaz não fez o que disse que Jó fizera no passado, fortalecendo as mãos fracas e apoiando os que tropeçavam? É fácil para nós discernir o que pensamos que está errado em outra pessoa, sem fornecer para ela o que poderia ser em sua ajuda. Ele pergunta a Jó: "Não é a sua reverência a sua confiança?" Porque Jó tinha verdadeira reverência para com Deus, ele tinha confiança em relação a toda a sua vida anterior. Também fala da integridade de Jó (que ele sabia ser verdadeira) sendo sua esperança, ou seja, que Jó tivesse o direito de olhar para o futuro por causa de sua integridade.

ELIPHAZ INFERSA QUE JOB PECOU

(vv.7-11)

Elifaz, portanto, chega rapidamente à conclusão de que Jó deve ter comprometido gravemente sua reverência e integridade, visto que agora estava reduzido a um estado patético. Ele não tinha absolutamente nenhuma evidência de que Jó pecou, ​​mas considerou a condição de Jó evidência suficiente de que ele devia ter pecado. Ele diz: "Quem já morreu sendo inocente?" Mas Jó não havia morrido. ”“ Onde foram os retos jamais decepados? ”Mas Jó não foi eliminado.

Deus pode de fato cortar um homem mau porque ele continuou a recusar as reprovações de Deus, como Provérbios 29:1 nos diz: "Aquele que muitas vezes é repreendido e endurece o pescoço, de repente será destruído, E isso sem remédio." Mas não havia a menor indicação de que isso se aplicava a Jó, a quem Deus disse ser "um homem íntegro e reto, que teme a Deus e evita o mal" ( Jó 1:8 ).

No versículo 8, Elifaz apela para sua própria observação como se esta fosse uma autoridade final. Ele tinha visto que aqueles que aram a iniqüidade e semeiam problemas, colhem o mesmo. Isso era verdade, mas ele vira Jó arando iniqüidade ou semeando problemas? Certamente não! Mas ele presumiu que, como Jó estava sofrendo de problemas, ele deve ter se envolvido secretamente no mal. Ele nem mesmo considera a diferença entre um crente e um incrédulo na maneira como Deus lida com eles.

Um incrédulo, por causa de seu pecado, pode perecer pela explosão de Deus e pelo sopro de Sua ira. A força desse mal pode ser comparada ao rugido de um leão, mas até os dentes dos jovens leões seriam quebrados. Já que Jó podia ser comparado a um leão na força anterior de sua riqueza, agora ele era como um leão que morre ou a leoa perdendo seus filhotes. Elifaz não diz isso para encorajar Jó, mas para sugerir que Jó deve ter causado essa calamidade por causa de um pecado secreto.

UMA VISÃO DE ALIMENTAÇÃO

(vv.12-21)

Eliphaz descreve em linguagem mais gráfica uma visão noturna que experimentou em segredo e que teve um efeito profundo sobre ele. Ele estava evidentemente em um sono profundo quando foi sacudido por um paroxismo de medo e tremor (v.14). Um espírito passou diante de seu rosto, fazendo seu cabelo se arrepiar. Uma forma estava presente, mas indiscernível em sua aparência. Sem dúvida, Deus pretendia com isso despertar a séria atenção de Elifaz, e Ele conseguiu.

A visão não era a coisa mais vital aqui, mas a mensagem para a qual a visão chamava a atenção. Depois de um breve silêncio, Elifaz ouviu uma voz: "Pode o homem mortal ser mais justo do que Deus? Pode um homem ser mais puro do que seu Criador? Se Ele não depositar confiança em Seus servos, se acusar Seus anjos de erro, quanto mais os que moram em casas de barro, cujo alicerce está no pó, que são esmagados antes de uma traça? Eles se despedaçam de manhã à tarde; perecem para sempre, sem que ninguém olhe. Não se vai embora a sua própria excelência? Eles morrer, mesmo sem sabedoria "(vv.17-21).

Quão verdadeiras e aplicáveis ​​são essas palavras a toda a humanidade , mas Elifaz estava aplicando-as apenas a Jó, não a si mesmo, porque Elifaz não se considerava "esmagado por uma mariposa" e "quebrado em pedaços". Isso havia acontecido com Jó, de modo que Elifaz considerou que sua visão se aplicava diretamente a Jó. Mas uma visão ou sonho se destina a ser aplicado diretamente a quem os tem, e Elifaz deixou de notar um fato importante.

Da mesma forma, podemos ouvir um bom ministério que pensamos ser mais aplicável a outros do que a nós mesmos. Elifaz podia ver que a excelência de Jó estava indo embora, mas o fato é que a excelência de Elifaz também iria embora, como no caso de todos os homens. Pareceu-lhe que a condição de Jó era tal que ele estava prestes a morrer, mas a morte acabaria por reclamar também Elifaz. Jó não morreu até anos mais tarde, mas "foi designado que todos os homens morram uma vez" ( Hebreus 9:27 ). Se Elifaz tivesse aprendido a lição que Deus pretendia, não teria falado com Jó como fez.