Jó 11:1-20
1 Então Zofar, de Naamate, respondeu:
2 "Ficarão sem resposta todas essas palavras? Irá se confirmar o que esse tagarela diz?
3 Sua conversa tola calará os homens? Ninguém o repreenderá por sua zombaria?
4 Você diz a Deus: ‘A doutrina que eu aceito é perfeita, e sou puro aos teus olhos’.
5 Ah, se Deus lhe falasse, se abrisse os lábios contra você
6 e lhe revelasse os segredos da sabedoria! Pois a verdadeira sabedoria é complexa. Fique sabendo que Deus esqueceu alguns dos seus pecados.
7 "Você consegue perscrutar os mistérios de Deus? Pode sondar os limites do Todo-poderoso?
8 São mais altos que os céus! Que é que você poderá fazer? São mais profundos que as profundezas! O que você poderá saber?
9 Seu comprimento é maior do que a terra e a sua largura é maior do que o mar.
10 "Se ele ordena uma prisão e convoca o tribunal, quem poderá opor-se?
11 Pois ele identifica os enganadores; e não reconhece a iniqüidade logo que a vê?
12 Mas o tolo só será sábio quando a cria do jumento selvagem nascer homem.
13 "Contudo, se você lhe consagrar o coração, e estender as mãos para ele;
14 se afastar das suas mãos o pecado, e não permitir que a maldade habite em sua tenda,
15 então você levantará o rosto sem envergonhar-se; serás firme e destemido.
16 Você esquecerá as suas desgraças, lembrando-as apenas como águas passadas.
17 A vida será mais refulgente que o meio-dia, e as trevas serão como a manhã que brilha.
18 Você estará confiante, graças a esperança que haverá; olhará ao redor, e repousará em segurança.
19 Você se deitará, e ninguém lhe causará medo, e muitos procurarão o seu favor.
20 Mas os olhos dos ímpios fenecerão, e em vão procurarão refúgio; o suspiro da morte será a esperança que terão".
ACUSAÇÃO CRUEL DE ZOPHAR
(vv.1-6)
Zofar era provavelmente o mais jovem dos três homens, e o que falta em maturidade ele compensa com uma acusação amarga contra Jó. Ele não tinha o controle de Elifaz, nem a capacidade de argumentar de Bildade, mas não refreou seu mau humor. Seu apelo não era para sua observação (como a de Elifaz), nem para as tradições que Bildade aprendera, mas sim para sua própria intuição.
Ele considerou que instintivamente sabia a resposta para o dilema de Jó, e pensou que Jó precisava apenas aprender "os segredos da sabedoria" (v.6) como Zofar os discerniu. Ele era evidentemente o mais arrogante dos três amigos de Jó, o mais autoconfiante.
Ele imediatamente ataca Jó por sua "multidão de palavras". Essas palavras eram demais para ele responder, então ele recorre ao subterfúgio de acusar Jó de ser meramente "falante" e "conversa fiada" (v.2). Ele não parou para considerar que as palavras de Jó foram dirigidas a Deus, não a ele, mas parece pensar que ele pode responder satisfatoriamente por Deus! Ele ia mostrar a Jó que, se Jó pudesse falar, ele também poderia falar: ele não se calaria.
Ele acusou Jó de zombar, o que não era verdade: Jó estava muito angustiado para zombar, mas Zofar achou que precisava ser reprovado (v.3). Visto que Jó havia indicado que sua doutrina era pura e sua conduta limpa, Zofar estava na verdade acusando Deus de ser negligente em não falar contra Jó! (v.4), para que Zofar faça o que pensa que Deus deveria ter feito! Ele sabia que Jó havia criticado a Deus, mas agora estava fazendo o mesmo sem perceber! Ele havia encontrado os segredos da sabedoria (ou apenas conhecia esses segredos por intuição) e desejava que Deus mostrasse tais segredos a Jó! Esses segredos eram o dobro do que os homens geralmente percebiam, mas Zofar os conhecia! (vv.5-6). Zofar até sabia que Deus estava punindo Jó menos do que sua iniqüidade merecia! Quem disse isso a Zophar? Apenas seu próprio intelecto superior.
ZOPHAR AFIRMA A GLÓRIA INSCRUTAVEL DE DEUS
(vv.7-12)
Após suas acusações injustas contra Jó, Zofar agora diz a Jó que ele é incapaz de discernir as coisas profundas de Deus. Certamente era verdade que Jó não poderia pesquisar as profundezas da sabedoria de Deus, ou "descobrir os limites do Todo-Poderoso". Zofar acha que Deus tem limites? Ele é infinito, não limitado de forma alguma. Zofar aplicou suas palavras apenas a Jó, mas elas também se aplicavam a Zofar! Mas ele se considerava tão sábio que não precisava aprender, como Jó fez.
Os pensamentos de Deus são mais elevados do que o céu, mais profundos do que o Sheol (v.8). Ninguém pode conhecê-los a menos que Deus os revele. Sua altura e profundidade são mencionadas primeiro, depois seu comprimento e largura (v.9). Todas essas coisas são mencionadas em Efésios 3:18 , como questões agora reveladas em Cristo, mas ainda "conhecimento passageiro", pois de fato a glória real de Cristo está infinitamente além de nossa compreensão, embora seja revelada a nós de uma maneira muito real e maravilhosa por o Espírito de Deus. Nós O conhecemos, mas ao mesmo tempo percebemos quão pouco O conhecemos.
Zofar continua a falar no versículo 10: "Se ele passar, e se calar, e chamar a julgamento, quem o impedirá" (JND). Isso pode muito bem ser considerado. Ninguém pode frustrar o julgamento de Deus quando ele vier. É claro que Zofar, ao falar assim, considerou que Deus estava julgando Jó, o que não era o caso. "Pois Ele conhece os homens enganadores; Ele também vê a maldade. Não considerará isso então?" (v.11). Assim, Zofar deu a entender que Jó era enganoso e perverso, e que a prova disso estava presente em que Deus havia considerado o estado de Jó e o estava julgando por isso.
“No entanto, o homem insensato ousará, embora o homem nasça [como] o potro do asno selvagem” (v.12 - JND). É verdade que os homens insensatos se afirmarão com ousadia, embora sua própria natureza seja a de tal rebelião que é evidente no potro de um burro selvagem. Mas Zofar não quis dizer isso como uma observação geral; em vez disso, ele considerou Jó um homem insensato agindo obstinadamente, e não reconhecendo realmente a grandeza da glória de Deus.
CONSELHOS DE ZOPHAR PARA TRABALHAR
(vv.13-20)
Uma vez que Zofar pensa que estabeleceu a prova da culpa de Jó e mostrou a Jó algo da grandeza de Deus, ele continua a instar Jó a mudar seus caminhos. Ele não diz em que Jó é culpado, mas tem certeza de que deve ser culpado de alguma coisa. "Se você preparasse seu coração e estendesse suas mãos para Ele; se a iniqüidade estivesse em sua mão, e você a colocasse longe, e não permitisse que a maldade habitasse em suas tendas, então certamente você poderia levantar seu rosto sem mancha ; sim, você poderia ser firme e não temer; porque você esqueceria sua miséria e se lembraria dela como as águas que passaram, e sua vida seria mais brilhante do que o meio-dia "(vv.13-17). Zofar pensava que estava dando a Jó o remédio para sua depressão, mas seu diagnóstico estava totalmente errado e, portanto, seu remédio não era o que Jó precisava.
No entanto, ele tem certeza de que, se Jó simplesmente seguisse seu conselho, os resultados seriam uma grande bênção para Jó. Ele estaria seguro e descansaria em segurança, se deitaria sem medo e muitos cortejariam seu favor (vv.18-19). Antes da profunda provação de Jó, muitos realmente haviam buscado o favor de Jó, e Zofar pensava que, uma vez que isso não era verdade agora, a única razão poderia ser Jó caindo em pecado. Na verdade, ele dá a entender isso ao adicionar: "Mas os olhos dos ímpios desfalecerão e eles não escaparão, e sua esperança - perda de vida!" (v.20). Ele está avisando Jó que, se não seguir o conselho de Zofar, não escapará, mas terminará em um julgamento terrível.