Lucas 21:25,26

Haverá sinais no sol e na lua , etc. Estas parecem ser expressões altamente figurativas, significando a decadência de toda a glória, excelência e prosperidade da nação; e a prevalência de tristeza, miséria e confusão universais. E na terra Ou, na terra , conforme as palavras podem ser traduzidas; angústia das nações com perplexidade As tetrarquias judaicas ficarão angustiadas e perplexas: o rugido do mar e das ondas O rugido do mar e das ondas pode ser uma expressão metafórica; pois, na primeira cláusula deste versículo, os sinais no sol e na lua e nas estrelas são claramente assim, respondendo ao que Marcos é expresso assim:O sol escurecerá, a lua não dará a sua luz e as estrelas cairão do céu. Pois, embora o escurecimento do sol e da lua possa ser interpretado literalmente como eclipses, nenhum leitor pode entender a queda das estrelas literalmente. Ver em Marcos 13:24 e Mateus 24:29 .

Corações dos homens falhando de medo Grego, αποψυχοντων ανθρωπων απο φοβου, literalmente, homens morrendo de medo; e por cuidar dessas coisas Essas terríveis calamidades; que estão vindo na terra Ou, na terra. Pois os poderes do céu serão abaladosPois não será como as antigas invasões, ou cativeiros, que só produziram algumas desordens transitórias no estado, ou no máximo uma interrupção do governo por alguns anos; mas será acompanhada de uma subversão total dela; mesmo de toda a política, leis e religião judaica, que eram obra do céu, ou que, contendo nelas a luz da verdade, são representadas pelo sol, lua e estrelas no versículo anterior; e, portanto, podem ser chamados de poderes do céu. A conseqüência será uma ruína tão vasta, extensa e duradoura, que será o mais vivo emblema da desolação de todo o mundo no último dia. O que está acima é a exposição comumente dada desses versículos, em comparação com as passagens paralelas em Mateus e Marcos.

E em coerência com isso, επι της γης, que nossa tradução traduz, sobre a terra , é pensado para ser apenas destinado à terra da Judéia e Samaria. Mas o Dr. Campbell pensa que a profecia não deve ser confinada àquele país e, portanto, ele prefere a versão comum, para a qual ele atribui as seguintes razões: “Em primeiro lugar, embora o que precedeu pareça peculiarmente concernir aos judeus, o que se segue parece ter um objeto mais extenso, e para se relacionar com as nações e a terra habitável em geral. Lá ouvimos de συνοχη εθνων, angústia ou angústia das nações , e das coisas, επερχομενων τη οικουμενη, chegando ao mundo habitável;para não mencionar o que se segue imediatamente, a saber, que o Filho do homem será visto vindo em uma nuvem, com grande glória e poder. Nem é totalmente provável que, pelo termo εθνων, nações , usado três vezes no versículo anterior, manifestamente para gentios, sejam significados neste versículo apenas judeus e samaritanos.

Em segundo lugar, a predição que o versículo sob exame introduz, é precisamente distinguida pelo historiador, como não começando até após o término do anterior. Só depois que as calamidades que aconteceriam aos judeus terminassem; depois que seu capital e templo, seu último recurso, fossem investidos e tomados, e os miseráveis ​​habitantes destruídos ou levados cativos para todas as nações; depois que Jerusalém deveria ser pisada pelos gentios; não, e após o triunfo dos gentios deve ser levado a um período; que a profecia contida neste e nos dois versículos subsequentes deve começar a ter efeito. O leitor criterioso, para se convencer disso, precisa apenas dar uma leitura atenta da passagem ”.