Lucas 21:5-36

Profecia Sobre a Destruição do Templo, a Dispersão dos Judeus e a Vinda do Filho do Homem (21: 5-36).

Esta passagem se conecta com a última no sentido de que os discípulos começam a discutir as ofertas que resultaram na construção do glorioso Templo que eles podiam ver diante deles, primeiro quando saíram do Templo, e depois quando se sentaram no Monte das Oliveiras ( Marl Lucas 13:3 ). Esses foram ótimos, de fato. Dezenas de milhares de pessoas que se aglomeraram no Templo ficariam maravilhadas e maravilhadas com o esplendor dos presentes feitos ao Templo pelos muito ricos.

Foi uma das maravilhas do mundo. Os discípulos ficaram maravilhados e maravilhados quando o viram pela primeira vez, e ficavam igualmente maravilhados e maravilhados cada vez que iam a Jerusalém e o viam. Tinha aquele tipo de esplendor ao qual nenhum provinciano jamais se acostumou.

Lucas quer que contrastemos esse espanto com a glória dos dons dos ricos com o espanto de Jesus com a glória do presente da viúva. Observe, de fato, os contrastes dentro desses versículos, que Lucas associou deliberadamente:

1). Alguns dos escribas devoram as casas das viúvas.

2). Os ricos jogam no tesouro do templo sua abundância.

3). A pobre viúva dá tudo o que tem.

4). Jesus admira a oferta da viúva. Ela acumulou um tesouro no céu.

5). Os discípulos admiram a generosidade dos ricos que exibem seus dons.

6). Jesus declara que os gentios devorarão o Templo.

Portanto, Jesus disse a Seus discípulos que olhassem bem para os presentes exibidos no Templo. E que esses esplêndidos presentes, admirados por todos, serão de fato derrubados junto com a cantaria do Templo até que nenhuma pedra seja deixada sobre a outra, (enquanto os poucos lepta da viúva continuarão para sempre e serão lembrados no Dia em que aqueles que são de Cristo recebem sua recompensa). Foi a visão do Templo, brilhando ao sol na saída, que atraiu os comentários de admiração dos discípulos, e o mesmo esplendor que o olhavam do Monte das Oliveiras ( Marcos 13:3 ) que fez eles perguntam quando isso aconteceria, mas Lucas não menciona nada disso.

Ele continua o discurso sem mencionar a mudança de lugar porque deseja que um contraste direto seja feito com o dom da viúva e que esteja intimamente ligado ao ministério do Templo ( Lucas 21:1 ; Lucas 21:37 ). Ele quer que seus leitores vejam que o Templo está recebendo seu alerta.

É difícil exagerar no esplendor do Templo. Era um edifício enorme construído no topo do monte do Templo. Sua construção teve início em 19 aC e a estrutura principal foi concluída em dez anos, mas os retoques finais continuaram e ainda estavam em andamento nesta época, não sendo concluídos até 64 dC (apenas a tempo de sua destruição). Era cercado por uma parede de blocos de pedra maciços, cada bloco em média com cerca de 1 metro de altura e cinco metros de comprimento.

A frente do templo era coberta com chapas de ouro que brilhavam intensamente ao sol, e suas pedras eram de mármore branco cintilante. Havia pedras no Templo medindo 20 metros por Lucas 2:5 metros por Lucas 2:25 metros (68 pés por 9 pés por Lucas 7:5 pés), enquanto a área do Templo em si tinha cerca de 450 metros (1450 pés) por 300 metros (950 pés).

Tudo estava em grande escala. O grande pátio externo, o Pátio dos Gentios, que circundava os pátios internos e o Santuário em três lados, era cercado por pórticos construídos sobre enormes pilares. Era nessas colunatas que os rabinos realizavam suas escolas e debates ( Lucas 2:46 ), e a negociação do Templo acontecia ( Lucas 11:15 ). Seria aqui que a igreja primitiva se reunia para adorar.

Os degraus que conduzem ao primeiro pátio interno, o tribunal das mulheres, demonstram que se situava em um nível superior ao do pátio externo. Este pátio era cercado por balaustradas nas quais estavam afixados os sinais de advertência de morte a qualquer gentio que invadisse seu interior. (Duas dessas inscrições foram descobertas). Além dessa balaustrada ficava o Pátio das Mulheres, por onde os homens deveriam passar para chegar à corte de Israel, e na qual foram encontradas as treze trombetas para arrecadação de fundos para o Tesouro.

Um outro tribunal, elevado acima do tribunal das mulheres, e alcançado por degraus adicionais, era o Tribunal de Israel, e além dele novamente estava o Tribunal dos Sacerdotes que continha o grande Altar construído de pedra bruta.

Dentro desse Pátio, erguido acima de tudo, ficava o próprio santuário, entrado por um pórtico de 100 côvados de altura e 100 côvados de largura (um côvado tinha 45 centímetros ou 17: 5 polegadas). A porta de entrada tinha 40 côvados de altura e 20 côvados de largura, e outra porta, com metade do tamanho, dava para o Santo Lugar. Este tinha 40 côvados de comprimento e 20 côvados de largura, e separado do Lugar Santíssimo por portas sobre as quais pendia uma cortina (o véu). O Lugar Santíssimo tinha 20 côvados quadrados e 40 côvados de altura. Mas a altura do santuário foi aumentada por uma sala vazia adicional acima dele, que elevou a altura do todo para 100 côvados.

Josefo descreveu o santuário sagrado e sua magnificência assim. 'Agora, a face externa do Templo em sua frente não queria nada que pudesse surpreender as mentes dos homens ou seus olhos, pois estava coberto por placas de ouro de grande peso e, ao primeiro nascer do sol, refletia de volta um esplendor muito ígneo, e fez com que aqueles que se obrigassem a olhar para ele desviassem os olhos, como fariam com os próprios raios do sol.

Mas este templo apareceu a estranhos, quando eles estavam à distância, como uma montanha coberta de neve, pois as partes dele que não eram de ouro eram excessivamente brancas. ' Algumas dessas grandes pedras brancas foram descobertas na última década.

Foi esta magnificência que tanto chamou a atenção dos discípulos ao saírem do Templo, para depois contemplá-lo do Monte das Oliveiras ( Marcos 13:3 ). Eles o tinham visto antes, mas nunca deixaram de se maravilhar com sua maciça e esplendor, e quando o sol se pôs, eles foram novamente atingidos por vê-lo e começaram a discutir sua maravilhosa construção em pedra de maciças pedras brancas e o ouro cintilante do ofertas feitas por Herodes e outros que brilhavam ao sol.

Isso atraiu uma sensação de admiração em seus corações. E esses presentes foram dados por homens grandes e poderosos. Eles nunca deixaram de ficar maravilhados. Não admira que o lepta da viúva parecesse sem importância para todos, exceto para Jesus. Mas Jesus viu de forma totalmente diferente, pois Ele sabia de tudo o que era.

Portanto, Lucas tornou deliberadamente sua introdução menos pessoal e explicativa, e menos detalhada do que os outros Evangelhos. Ele deseja que toda a concentração esteja na mensagem e que a atenção seja mantida no Templo ( Lucas 21:37 ). Assim, embora ele em nenhum lugar contradiga Marcos sobre onde as perguntas e o discurso ocorreram, ele simplesmente se cala sobre o assunto, vinculando intencionalmente as palavras diretamente com o Templo.

É claro que neste discurso Lucas não está apenas invocando Marcos, mas também em uma ou mais outras fontes, e é interessante que se os extratos marcantes identificáveis ​​forem removidos, o discurso ainda é, em geral, um todo conjunto, sugerindo isso uso de outra fonte ou fontes. É por isso que ele pode nos dar palavras de Jesus omitidas por Marcos. Marcos procura fazer sua versão do discurso (um discurso que provavelmente foi muito mais longo e detalhado do que Marcos ou Lucas) durar desde o saque de Jerusalém e a chegada da Abominação Desoladora, até a vinda final do Filho do Homem, de modo a ligar os dois, o julgamento inicial, que termina com a vinda do Desolador profanador, a grande Besta de Daniel, sendo visto como seguido pelo julgamento final e a vinda do glorioso Filho do Homem.

Mas Lucas deixa claro que existe um período de tempo de dimensão desconhecida entre os dois, o que Jesus chama de 'os tempos dos gentios' ( Lucas 21:24 ). O Apocalipse mais tarde descreverá isso em termos de 'mil anos' ( Lucas 20:4 ), um longo período de duração desconhecida que está dentro da perfeição do plano de Deus, quando o povo martirizado de Deus também reinará com Jesus no alto.

Mas todos os três primeiros Evangelhos deixam claro que deve haver algum atraso considerável antes de Sua vinda, embora ninguém possa saber quanto tempo. E durante este período Jesus deixa claro que haverá catástrofes mundiais, pregação 'mundial' das Boas Novas, incluindo perseguição e, em seguida, a profanação do Templo. Só quando isso acontecer é que o Filho do Homem virá.

A passagem que agora se segue divide-se estritamente em duas. A primeira parte trata da resposta à pergunta dos discípulos, em resposta ao Seu comentário sobre o que aconteceria ao Templo ( Lucas 21:5 ). A segunda parte trata da vinda final do Filho do Homem ( Lucas 21:25 ).

No quiasmo da seção, a primeira parte desta passagem ( Lucas 21:5 ) é paralela a Jesus chorando sobre Jerusalém ( Lucas 19:41 ). Isso é paralelo à destruição de Jerusalém, conforme descrito aqui. A segunda parte desta passagem ( Lucas 21:25 ) faz um paralelo com Sua vinda triunfal a Jerusalém Lucas 21:25 em um asno ( Lucas 19:28 ). A entrada em humildade real no asno, portanto, é paralela à vinda do Filho do Homem na glória. Jerusalém se recusou a recebê-lo. Uma Jerusalém desolada acolheria Seu retorno.

A primeira parte ( Lucas 21:5 ) então se divide em três partes, os problemas que virão ao mundo encontrados em Lucas 21:8 , a perseguição do verdadeiro povo de Deus e a oportunidade de ser um testemunho através dela (incluindo em Marque a proclamação da Boa Nova a todas as nações) que se encontra em Lucas 21:12 , e a tomada de Jerusalém e a dispersão dos judeus entre a nação encontrada em Lucas 21:20 .

Por causa de seu número de leitores e de sua formação, Lucas está mais desconfiado de como apresenta as palavras de Jesus sobre a vindoura destruição do Templo do que Marcos ou Mateus, pois ele deseja que seus leitores entendam. Em vez de falar da 'Abominação Desoladora', uma frase prenhe de significado para os judeus, mas sem sentido para os gentios, ele a parafraseia em termos de Jerusalém sendo cercada por exércitos (acompanhados por suas insígnias idólatras) que trarão sua desolação.

Podemos ver Alternatelt como significando que ele está citando outras palavras de Jesus, que Jesus deu para explicar a frase 'abominação desoladora' (ou 'a profanação que apavora') não registrada por Marcos e Mateus. Mas as ideias são realmente as mesmas. A Abominação Desoladora no tempo dos Macabeus, descrita em Daniel 11:31 e estendida para o futuro em Daniel 9:27 , de onde vem a frase, foi o resultado de Antíoco Epifânio, junto com seus exércitos, cercando Jerusalém e profanando o templo.

A descrição de Lucas 21:20 em Lucas 21:20 realmente se refere à mesma coisa que Marcos 13:14 ; Mateus 24:15 é claro quando fazemos uma comparação versículo por versículo de Lucas com Mateus e Marcos, que consideraremos quando chegarmos a ele.

Notamos agora como Lucas, com habilidade consumada, pega suas fontes e as molda em uma na forma de um quiasma, da maneira que constantemente o vimos fazer antes, embora ainda permanecendo fiel às palavras de Jesus. Que essas são realmente as palavras de Jesus fica evidente no fato de que essas palavras magníficas exigem que seu autor seja uma personalidade magnífica, e como essa magnificência é encontrada na passagem em todos os três primeiros Evangelhos, claramente não é a dos escritores.

Deve ser encontrado nele as palavras dAquele que se destacou entre Sua geração, junto com Suas outras palavras em outros lugares que carregam a mesma marca. (A comparação com outros escritos revela o quão distinto era o estilo de Jesus. Ele falava como nenhum outro falava). Vamos agora analisar a construção quiástica do discurso.

Análise de 21: 5-28.

a Como alguns falaram do templo, como ele era adornado com belas pedras e ofertas, Ele disse ( Lucas 21:5 ).

b “Quanto a estas coisas que vês, dias virão em que não ficará aqui pedra sobre pedra, que não se derrube” ( Lucas 21:6 ).

c Eles lhe perguntaram, dizendo: “Mestre, quando, portanto, acontecerão essas coisas? e qual será o sinal quando essas coisas estiverem prestes a ocorrer? ” ( Lucas 21:7 ).

d 'E ele disse: “Vede, para que não sejas desencaminhado. Pois muitos virão em meu nome, dizendo: 'Eu sou ele' e, 'O tempo está próximo', não os persiga. E quando você ouvir falar de guerras e tumultos, não tenha medo, pois essas coisas devem necessariamente acontecer primeiro, mas o fim não é imediato ”( Lucas 21:8 ).

e Então ele lhes disse: “Nação se levantará contra nação, e reino contra reino, e haverá grandes terremotos, e em muitos e vários lugares fomes e pestes, e haverá terrores e grandes sinais do céu” ( Lucas 21:10 ).

f “Mas antes de tudo isso, imporão as mãos sobre ti e te perseguirão, entregando-te nas sinagogas e nas prisões, e trazendo-te perante reis e governadores por amor do meu nome” ( Lucas 21:12 ).

g “Isso vos servirá de testemunho” ( Lucas 21:13 ).

h “Decidi, pois, em vossos corações, não meditar de antemão em como responder, porque eu vos darei boca e sabedoria, que nem todos os vossos adversários poderão resistir ou contradizer” ( Lucas 21:14 ).

i “Mas vocês serão entregues até mesmo por pais, e irmãos, e parentes e amigos, e alguns de vocês eles farão morrer” ( Lucas 21:16 ).

h “E você será odiado de todos por causa do meu nome, e nem um fio de cabelo da sua cabeça perecerá” ( Lucas 21:17 ).

g “Na sua perseverança, você ganhará as suas almas” ( Lucas 21:19 ).

f “Mas, quando virdes Jerusalém rodeada de exércitos, saibais que se aproxima a sua desolação, então que os que estão na Judéia fujam para os montes, e que os que estão no meio dela saiam, e não deixem os que estão no campo, entrem nele ”( Lucas 21:20 ).

e “Porque dias de vingança são estes, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas” ( Lucas 21:22 ).

d “Ai das que estiverem grávidas e das que estiverem amamentando naqueles dias! Pois haverá grande angústia na terra e ira para este povo. E cairão ao fio da espada e serão levados cativos para todas as nações, e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se cumpram ”( Lucas 21:23 ).

c “E haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas, e na terra angústia das nações, em perplexidade pelo bramido do mar e das vagas, homens desmaiando de medo e na expectativa das coisas que estão por vir mundo. Pois os poderes dos céus serão abalados ”( Lucas 21:25 ).

b “E então verão o Filho do homem vindo em uma nuvem, com poder e grande glória” ( Lucas 21:27 ).

a “Mas, quando essas coisas começarem a acontecer, ergue os olhos e ergue a cabeça, porque a tua redenção se aproxima” ( Lucas 21:28 ).

Notamos que em 'a' os discípulos olham para as 'belas pedras' e 'ofertas' do Templo, o centro da adoração e libertação judaica, e paralelamente em completo contraste, eles devem erguer a cabeça, observando sua vindoura redenção e libertação do alto. Eles devem buscar as coisas que estão acima, onde Ele em breve estará sentado à destra de Deus ( Lucas 22:69 ), fixando suas mentes nas coisas de cima e não nas coisas da terra ( Colossenses 3:1 ).

Em 'b' as coisas que eles agora veem serão atiradas para baixo para que nenhuma pedra fique sobre a outra, e paralelamente o Filho do Homem virá com poder e grande glória, pois é Ele Quem substitui a glória de o Templo ( João 2:18 ). Em 'c', eles Lhe pedem sinais e, paralelamente, os sinais são dados.

Em 'd' virão falsos amanheceres para Jerusalém e Israel, e rumores de coisas terríveis, e em paralelo virá a realidade daqueles avisos e as notícias de que ao invés do amanhecer, são as trevas que estão vindo sobre Jerusalém e Israel . Em 'e' são delineadas as coisas terríveis que acontecem no mundo, e no paralelo é feita referência aos dias de vingança. Em 'f' está delineada a futura tribulação para os discípulos, e na futura tribulação paralela para Jerusalém quando os exércitos romanos invadirem (chamada em Mateus, com suas conseqüências, 'grande tribulação').

Em 'g', a tribulação dos discípulos será um testemunho, tanto para os homens como para Deus, e paralelamente, por meio de sua paciência, eles ganharão sua vida interior. Em 'h', eles serão fornecidos com os meios para resistir aos seus adversários no tribunal, algo que eles exigirão, pois, paralelamente, serão odiados por todos os homens por causa do Seu nome. E em 'i', principalmente para o que eles terão que enfrentar no futuro, são dadas as consequências para eles, e o aviso de que eles serão odiados pela família e amigos, e alguns até mesmo serão condenados à morte.

Pois tudo isso é um sinal do fogo que está vindo agora sobre a terra que vai revolucionar o futuro deles ( Lucas 12:52 com 49), e trazer tudo o que está sendo descrito.

Como observamos anteriormente, a passagem pode agora ser vista como dividida em duas partes principais (com a primeira parte dividida em três), as duas partes descrevendo primeiro o julgamento futuro vindouro em Jerusalém, antes da dispersão dos judeus em Jerusalém por todo o mundo, que surgiu em 70 DC e no que se seguiu, e em segundo lugar, a gloriosa aparição do Filho do Homem. Eles são separados pelos 'tempos dos gentios'.