Lucas 21:1-38
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O ácaro da viúva. Encontramos este pequeno esboço apenas aqui e em São Marcos (Marcos 12:41). O Mestre estava sentado - descansando, provavelmente, depois do esforço da grande denúncia dos escribas e fariseus - na colunata coberta daquela parte do templo que estava aberta para as judias. Ali estava o tesouro, com suas treze caixas na parede, para a recepção da esmola do povo. Essas caixas eram chamadas de shopheroth, ou trombetas, porque tinham o formato de trombetas, inchando por baixo e afinando para cima em uma boca estreita, ou abertura, na qual as esmolas eram jogadas. Algumas dessas "trombetas" foram marcadas com inscrições especiais, indicando o destino das ofertas.
E olhou para cima e viu os homens ricos entregando seus presentes ao tesouro. Não é improvável que um fluxo especial de doadores de esmolas passasse pela corte do templo, muitos ficaram especialmente impressionados com as palavras solenes que acabavam de ouvir.
E ele viu também uma certa viúva pobre lançar ali dois ácaros. O ácaro (λεπτόν) foi a menor moeda atual. Dois desses pedacinhos eram a menor oferta legal que podia ser lançada na "trombeta". Mas essa soma, como nos diz o leitor do coração, que sabia todas as coisas (Lucas 21:4), era toda partícula de dinheiro que ela tinha no mundo; e foi essa esplêndida generosidade da parte da pobre viúva solitária que ganhou o louvor do Senhor, que tocou o coração de tantas gerações desde então, que despertou em tantos corações a admiração de um ato tão estranhamente belo, mas bem - quase inimitável.
O templo - sua ruína iminente. As perguntas dos discípulos.
E como alguns falaram do templo. Após a observação do Senhor sobre a entrega de esmolas dos ricos e da pobre viúva para o tesouro do templo, o Mestre deixou o edifício sagrado para sua hospedagem fora dos muros da cidade. Tanto quanto sabemos, seu comentário sobre a esmola da viúva foi sua última palavra de ensino público. A caminho de casa, enquanto atravessavam o Monte das Oliveiras, aparentemente pararam para um breve descanso. Foi então que alguns de seus amigos chamaram a atenção para a gloriosa perspectiva do templo, depois iluminados pelo sol poente. Foi, sem dúvida, então, em toda a sua beleza perfeita, uma vasta massa brilhante de mármore branco, tocada aqui e ali com ouro e cores. Quem não a contemplou, disseram os velhos rabinos, não viu a perfeição da beleza. É possível que a observação do espectador tenha sido sugerida pela lembrança do último pedaço de ensinamento divino que eles ouviram. "Senhor, a casa de Sião não é adorável? Mas, se apenas dons como os que você elogiou com louvores inconstantes tivessem sido feitos, nunca aquela pilha gloriosa foi levantada em homenagem ao Rei Eterno." Mais provável, porém, a visão do grande templo, depois banhada na glória dourada do sol veloz, lembrou algumas das palavras do Mestre naquele dia agitado, como: "Sua casa foi deixada para você desolada". que ocorreu no famoso apóstrofo falado duas vezes: "Jerusalém, Jerusalém, tu que matas os profetas!" (Mateus 23:38; Lucas 13:35). "O que, Senhor, quero que a casa seja tão grande, tão perfeita em sua beleza, tão amada, a alegria de toda a terra; essa casa será deixada desolada e em ruínas disformes?" Com boas pedras. O enorme tamanho das pedras e blocos de mármore com os quais o templo de Jerusalém foi construído excitou a surpresa de Tito quando a cidade caiu. Josephus menciona ('Bell. Jud., V. 5) que alguns dos blocos nivelados de mármore ou pedra tinham quarenta côvados de comprimento e dez de altura. E presentes; melhores ofertas sagradas, como a "videira de ouro", com seus vastos aglomerados, o presente de Herodes - o que provavelmente sugeriu o discurso "Eu sou a videira verdadeira" (relatado em João 15:1.) - como coroas, escudos, vasos de ouro e prata, apresentados por príncipes e outros que visitaram a casa sagrada em Sião. O templo era rico nessas ofertas votivas. O historiador Tácito, por exemplo, chama isso de "um templo de grande riqueza" ('Hist.,' 5.8).
Não ficará pedra sobre pedra. Há uma passagem notável em 2 Esdr. 10:54, "No lugar em que o Altíssimo começa a mostrar sua cidade, nenhum edifício de homem pode ficar de pé". As palavras do Senhor foram cumpridas, apesar do forte desejo de Tito de poupar o templo. Josefo, escrevendo sobre a demolição total da cidade e do templo, diz que, com exceção das três grandes torres de Herodes e parte do muro ocidental, todo o circuito da cidade estava tão nivelado e desenterrado que ninguém que a visitava acredite que já foi habitado ('Bell. Judas 1:7. 1. 1).
E perguntaram-lhe, dizendo: Mestre, mas quando serão essas coisas? e que sinal haverá quando essas coisas acontecerem? São Marcos (Marcos 13:3) nos diz que esses questionadores eram Pedro e Tiago, João e André. Eles disseram ao seu Mestre: "Quando serão essas coisas e que sinal as precederá?" Eles fizeram a pergunta com sentimentos misturados de reverência e alegria: de admiração pela ruína de seu templo amado, e tudo o que provavelmente acompanharia a catástrofe, era um pensamento terrível; de alegria, pois associaram a queda da cidade e do templo à manifestação de seu Senhor na glória. Nesta glória eles certamente compartilhariam. Mas eles queriam saber mais a respeito dos tempos e estações do pavor. Ultimamente, os discípulos começaram a ver vagamente que nenhuma restauração messiânica como eles haviam sido ensinados a esperar era contemplada por seu Mestre. Eles estavam reformulando suas esperanças, e essa previsão solene eles leram à luz das últimas palavras tristes e sombrias que ele falara de si mesmo e de suas fortunas. Talvez ele os deixasse por um tempo e depois voltasse e, em meio à queda da cidade e do templo em ruínas, estabelecesse seu reino glorioso. Mas eles desejavam saber quando isso seria; daí a questão dos quatro.
A resposta do Senhor tratou, em sua primeira e mais longa porção, exclusivamente da destruição de Jerusalém e de seu templo - a bela cidade e a gloriosa casa em que eles estavam olhando, glorificados à luz do esplendor do pôr do sol; então, enquanto ele falava, gradualmente o horizonte se alargou, e o Mestre tocou as fortunas do grande mundo que se estendiam além do pálido estreito do povo condenado e escolhido. Ele fecha seu grande resumo das fortunas do mundo, através de um esboço de seu próprio retorno em glória. O coração dos discípulos deve ter afundado ao ouvir; por quantas idades há Entre agora e então! No entanto, a grande profecia foi cheia de consolo e, nos dias posteriores, teve um valor prático inestimável para os cristãos de Jerusalém. O discurso, que se estende do versículo 8 ao verso 36, foi bem dividido por Godet em quatro divisões.
(1) Os sinais aparentes da grande catástrofe, que não devem ser confundidos com sinais verdadeiros (versículos 8b-19).
(2) O verdadeiro sinal e a destruição de Jerusalém, que o seguirão imediatamente, com o tempo dos gentios, que serão conectados a ele (versículos 20-24).
(3) A vinda do Senhor, que encerrará esse período (versículos 25-27).
(4) A aplicação prática (versículos 28-36).
Os sinais aparentes que (poderiam se mostrar, mas que não devem ser confundidos com os verdadeiros sinais imediatamente anteriores à catástrofe).
Muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou Cristo. Muitos desses pretendentes apareceram na vida dos apóstolos. Josefo menciona vários desses impostores ('Ant.', '20.8 §§ 6-10;' Bell. Jud. ', 2.13. § 5). Theudas, um desses pretendentes, é mencionado em Atos 21:38 (ver também Josephus, 'Ant.', 20.5. § 1). Simon Magus anunciou que ele era o Messias. Seu riyal Dositeu, seu discípulo Menander, apresentou pretensões semelhantes. O Sr. Greswell (citado por Dean Manse], 'Comentário do Orador', em Mateus 24:5) chamou a atenção para o fato notável de que, enquanto muitos desses falsos Messias apareceram no intervalo entre a ascensão do Senhor e a guerra judaica, não há evidências de que alguém tenha surgido reivindicando esse título antes do início de seu ministério. Segundo ele, era necessário que o verdadeiro Cristo aparecesse primeiro e fosse rejeitado pelo grande corpo da nação, antes de serem judicialmente entregues às ilusões dos falsos cristos.
Guerras e comoções ... nação se levantará contra nação e reino contra reino. Josefo, o judeu, e Tácito, o romano, historiador - o primeiro em suas 'Guerras Judaicas' e o segundo em seus 'Anais' - descrevem o período que se seguiu imediatamente à Crucificação como cheio de guerras, crimes, violências, terremotos. "Era um tempo", diz Tácito, "rico em desastres, horrível com batalhas, dilacerado por seditions, selvagem até na própria paz".
Grandes terremotos. Estes parecem ter sido muito frequentes durante o período; ouvimos falar deles na Palestina, Itália, Grécia, Ásia Menor, Creta, Síria. Fomes e pestilências. Os historiadores judeus e pagãos da época - Josefo, Suetônio, Taecito e outros - enumeram vários exemplos memoráveis desses flagelos nesse período agitado. Lugares temerosos e ótimos sinais. Entre os primeiros, podem ser enumeradas especialmente as cenas terríveis e terríveis relacionadas aos procedimentos dos zelotes (ver Josephus, Bell. Jud., '4.3. § 7; v. 6. § 1, etc.). Entre os grandes sinais "estaria o boato de nascimentos monstruosos; o grito 'Ai! Ai!' por sete anos e meio do camponês Jesus, filho de Hanan; a voz e o som dos anjos da guarda que se foram; e a súbita abertura do vasto portão de bronze que exigia vinte homens para movê-lo "(Farrar).
Mas antes de tudo isso, eles imporão as mãos sobre você e perseguirão você. O Mestre continua sua imagem profética. Por falar geralmente de guerras, desastres, tumultos e terríveis fenômenos naturais, que marcariam a triste idade em que seus ouvintes estavam vivendo, ele passou a contar-lhes coisas que certamente lhes aconteceriam. Mas, mesmo assim, apesar de duras provações, não deviam ficar consternadas, nem sonhar que a grande catástrofe que ele estava prevendo ainda estava por vir. Existe alguma dúvida sobre o significado de "antes" (πρό) neste décimo segundo verso geralmente foi entendido em um sentido temporal, isto é, "Antes de todas as guerras, etc., eu tenho falado a você, você será perseguido". Um sentido mais definido é, no entanto, produzido ao atribuir à palavra πρό (antes) a significação de "antes", equivalente a "mais importante" - "mais importante para você, pois os sinais serão as provações graves que você terá de suportar: até esses sinais não devem desanimar você ou fazer com que você abandone suas postagens como professores, pois o fim não será anunciado nem mesmo por esses sinais pessoais ". Entregando você às sinagogas e nas prisões, sendo levado diante de reis e governantes por causa do meu Nome. O que pode ser chamado de instância de muitas dessas perseguições especiais está detalhado nos Atos (veja, por exemplo, Atos 5:40; e partes de Atos 6:1; Atos 7:1; Atos 8:1; Atos 12:1; Atos 14:1; Atos 16:1; Atos 21:1 e seguintes).
Pois eu te darei boca e sabedoria, a que todos os teus adversários não serão capazes de contradizer nem resistir. As instâncias do esplêndido cumprimento desta promessa são fornecidas no relatório "Atos" do discurso de Santo Estêvão (Atos 7:1.), E a defesa de São Paulo proferida perante o governador romano Felix (Atos 25:1.) E antes do rei Agripa (Atos 26:1.).
E sereis traídos por pais, irmãos, parentes e amigos. Seus discípulos devem estar preparados para pagar, como preço de sua amizade com ele, o sacrifício de toda vida doméstica e doméstica e paz. Quantas vezes nos registros dos primeiros cristãos esses sofrimentos terríveis são adicionados à perseguição pública! Literalmente, ele próprio muitas vezes teria que desistir de mãe, pai, amigos, por causa dele. E alguns de vocês devem fazer com que sejam mortos. Isso era literalmente verdade no caso de vários dos que o ouviam.
E sereis odiados de todos os homens por causa do meu nome. Todos os registros do cristianismo primitivo se unem para testemunhar o ódio universal com o qual a nova seita era vista por pagãos e também por judeus. As palavras dos judeus romanos relatadas em Atos 28:22 resumem bem isso: "Quanto a esta seita, sabemos que em todos os lugares em que se fala" (ver também class = "L38" alt = "44,24,5"> e 1 Pedro 2:12). Os escritores romanos Tácito, Plínio e Suctonius, prestam o mesmo testemunho.
Mas nenhum cabelo da sua cabeça perecerá. Obviamente, não deve ser entendido literalmente; para comp. Lucas 21:16. O comentário de Bengel o parafraseia com precisão: "Nenhum fio de sua cabeça perecerá sem a providência especial de Deus, nem sem recompensa, nem antes do tempo devido". As palavras também tiveram um cumprimento geral; pois a comunidade cristã da Palestina, advertida por esse mesmo discurso do Senhor, fugiu a tempo da cidade condenada e escapou ao extermínio que dominou o povo judeu na grande guerra que terminou no outono de Jerusalém (70 d.C.).
Em sua paciência possuam suas almas. Paciência silenciosa e corajosa em todas as dificuldades, perplexidades e perigos, foi a atitude exercida sobre os crentes dos primeiros dias pelos professores inspirados. São Paulo constantemente atinge essa nota.
Os verdadeiros sinais pelos quais seu povo deve estar vigilante.
E quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, sabei que a sua desolação está próxima. Este é o sinal de que o fim chegou para o templo, a cidade e as pessoas. Guerras e rumores de guerras, presságios físicos, fome e peste se sucedendo com uma persistência terrível, tudo isso, nos próximos anos, aterrorizará e perplexo a mente dos homens, presságios de algo que parece iminente. Mas seu povo deve ter em mente que esses não eram os sinais imediatos da terrível ruína que ele estava predizendo. Mas quando a cidade santa foi investida, quando exércitos hostis estavam acampados sobre ela - então isso certamente aconteceria, e alguns desses espectadores a contemplariam - então, e não até então, que seu povo se assuste. Deixe-os de uma vez e a todo custo fugir do templo e da cidade, pois não haveria libertação; Deus havia deixado sua casa, abandonado o povo escolhido. "Jerusalém será pisada pelos gentios" (Lucas 21:24). É provável que essas palavras solenes do Mestre, tornando-se, como em uma data relativamente antiga, propriedade da Igreja, salvaram as congregações cristãs na Palestina do destino que ultrapassou a nação judaica na última grande guerra. Claramente alertado por Jesus que a reunião dos exércitos romanos no bairro de Jerusalém era o sinal inconfundível do fim da sociedade judaica, as congregações cristãs fugiram para Pella além do Jordão. Os judeus nunca deixaram de confiar que a libertação do alto seria concedida à cidade e ao templo sagrados. Os cristãos foram advertidos pelas palavras do Fundador de sua fé - palavras ditas quase quarenta anos antes do cerco - de que o tempo da misericórdia havia passado irremediavelmente.
E cairão à beira da espada, e serão levados cativos para todas as nações. Calcula-se que 1.100.000 judeus pereceram na terrível guerra quando Jerusalém caiu (70 d.C.). Renan escreve sobre esse terrível massacre, "que parece que toda a raça (judaica) havia determinado um encontro para o extermínio." filho, que comandava os exércitos romanos, ordenou que a cidade (de Jerusalém) fosse arrasada tão completamente que parecesse um local que nunca havia sido habitado (Josephus, 'Bell. Jud.', v. 10. § 5). a cidade histórica foi reconstruída no antigo local - mas sem o templo - e desde aquele dia fatal, mais de dezoito séculos atrás, nenhum judeu, exceto pelo sofrimento, habitou no antigo local sagrado e amado. Nórdicos e turcos pisaram Jerusalém. Literalmente, de fato, foram cumpridas as tristes palavras de Jesus. Até que os tempos dos gentios sejam cumpridos. Essas poucas palavras continuam a profecia além do nosso próprio tempo (até onde?) quase nos dias do fim. "Os tempos dos gentios" significam todo o período ou época que deve decorrer entre a destruição de Jerusalém e o templo, e o começo dos tempos do fim em que o Senhor voltará. Em outras palavras, esses "tempos dos gentios" denotam o período durante o qual eles - os gentios - mantêm a Igreja de Deus no lugar dos judeus, deposição dessa posição de favor e honra. Essas palavras separam a profecia de Jesus, que pertence exclusivamente à ruína do clamor e do templo, da porção escatológica da mesma profecia. Até agora, as palavras do Senhor se referiam apenas à queda de Jerusalém e à ruína da raça judaica. Agora começa uma breve descrição profética do fim e da vinda do Filho do homem na glória.
A profecia da vinda do Filho do homem em glória. Os sinais que precederão este advento. E haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas; e sobre a terra angústia das nações, com perplexidade; o mar e as ondas rugindo; os corações dos homens os desmaiam de temor e de cuidar das coisas que estão por vir na terra; pois os poderes do céu serão abalados. E então verão o Filho do homem vindo em uma nuvem com poder e grande glória. O Senhor continua sua profecia solene respeitando o que está por vir. Agora, a pergunta dos quatro discípulos - para que esse grande discurso era a resposta - era: quando eles deveriam procurar aquela terrível ruína da cidade e do templo de que seu amado Mestre falava? Mas eles, deve-se lembrar, em suas próprias mentes conectaram estreitamente a queda do templo com alguma epifania gloriosa de seu Mestre, na qual deveriam compartilhar. Em geral, ele responde à pergunta formal sobre o templo, descrevendo-lhes os mesmos sinais que devem procurar para anunciar a queda do templo. Ele agora passa a responder à pergunta real deles respeitando a gloriosa epifania. A ruína do templo, que pertencia ao período em que eles estavam vivendo; mas a gloriosa epifania, que ficava distante. "Veja", disse ele, "cidade e templo serão destruídos; esta catástrofe que alguns de vocês viverão para ver. A ruína será irreparável; uma nova época se estabelecerá, uma época que chamo de 'os tempos dos gentios'. Esses povos outrora desprezados terão sua vez, pois eu serei sua Luz. As idades passarão antes que esses 'tempos dos gentios' sejam cumpridos, mas o fim chegará, e então, e não até então, o Filho do homem venha na glória. Escute; estes serão os sinais que anunciarão este glorioso advento: Sinais no sol, na lua e nas estrelas. " São Mateus (Mateus 24:29) fornece mais detalhes sobre esses "sinais". O sol escureceria e a lua não lhe daria luz; as estrelas cairiam do céu. Essas palavras são evidentemente uma lembrança da linguagem usada pelos profetas hebreus para expressar figurativamente a queda dos reinos. Então Isaías (Isaías 13:10) fala assim da destruição de Babilônia, e Ezequiel (Ezequiel 32:7) da queda de Egito (veja também Isaías 34:4). É, no entanto, provável que nosso Senhor, enquanto usava linguagem e figuras familiares ao pensamento hebraico, prenunciasse um cumprimento literal de suas palavras. Então Godet, que pitoresca compara nosso globo pouco antes do segundo advento a "um navio rangendo cada madeira no momento em que está em pedaços". Ele sugere que "todo o nosso sistema solar passará por comoções incomuns. As forças móveis (δυνάμεις), regulares em sua ação inclinada, serão, por assim dizer, libertadas de suas leis por um poder desconhecido e, no final, desta angústia violenta, mas curta, o mundo o verá aparecer "(ver 2 Pedro 3:10, onde está claramente predito que tremendos distúrbios físicos precedem a segunda vinda do Senhor) . O Filho do homem vindo em uma nuvem. A mesma nuvem luminosa que lemos tantas vezes no Pentateuco: as chamas das andanças do deserto; a coluna de nuvens e fogo; a mesma nuvem brilhante envolveu o Senhor no Monte da Transfiguração; recebeu-o como ele foi escolhido (Atos 1:9). Nada é dito neste lugar sobre qualquer reino milenar de Cristo na terra. A descrição é a de uma aparência transitória destinada a efetuar o trabalho rápido e morto - uma aparência anterior definida mais particularmente por São Paulo em 1 Coríntios 15:23 e 1 Tessalonicenses 4:16, 1 Tessalonicenses 4:17.
Ensino prático decorrente da profecia anterior a respeito de Jerusalém e das "últimas coisas".
E quando essas coisas começarem a aparecer, olhe para cima e levante a cabeça; porque a tua redenção se aproxima. Não há dúvida de que a primeira referência neste versículo é à parte anterior da profecia - o destino da cidade e a ruína do poder judaico. "Sua redenção '' significaria" sua libertação da hostilidade constante e amarga da autoridade judaica ". Após 70 dC e a queda de Jerusalém, o crescimento do cristianismo foi muito mais rápido do que nos primeiros trinta ou quarenta anos Não tinha mais que lidar com a oposição implacável e habilmente ordenada de seu inimigo judaico mortal.No entanto, nas entrelinhas, um significado ainda mais profundo é discernível.Em todos os tempos, o cristão sério está atento aos sinais do advento de seu inimigo. Senhor, e a vigília inquieta serve para manter viva a esperança, pois o vigia sabe que esse advento será o arauto seguro de sua redenção de todo o cansaço e sofrimento desta vida.
E ele lhes falou uma parábola. "É certo", disse o Senhor, "naquele verão segue a estação em que a figueira e outras árvores produzem seus rebentos verdes. Não é menos certo que essas coisas - a queda de Jerusalém e depois o fim" do mundo - seguirá de perto os sinais que acabei de lhe contar. "
Em verdade vos digo que esta geração não se dissipará, até que tudo se cumpra. Na interpretação deste versículo, um verso que causou muita perplexidade aos estudantes, qualquer sentido não natural para "geração" (γεμεά), como ser equivalente à Igreja Cristã (Orígenes e Crisóstomo) ou à raça humana (Jerônimo ) deve ser imediatamente retirado. Generationενέα (geração) denota aproximadamente um período de trinta a quarenta anos. Assim, as palavras do Senhor aqui simplesmente afirmavam que dentro de trinta ou quarenta anos tudo o que ele detalhava seria cumprido. Agora, o fardo de sua profecia tinha sido a destruição da cidade e do templo, e os sinais que eles deveriam procurar como imediatamente anteriores a essa grande catástrofe. Esta foi a resposta clara e simples à pergunta de Lucas 21:7, que perguntou "quando essas coisas deveriam acontecer". As palavras que ele acrescentou em relação à vinda do Filho do homem não pertenciam à resposta formal, mas foram ditas de passagem. Esse poderoso advento ao qual o Senhor aludiu provavelmente como um evento muito remoto - um evento que certamente deve ser adiado, para usar suas próprias palavras, "até que os tempos dos gentios sejam cumpridos". Não é assim a grande catástrofe que envolveu a ruína de Jerusalém e o templo, a profecia sobre a qual ocupavam grande parte da resposta do Senhor. Isso estava no futuro imediato; isso aconteceria durante a vida de alguns dos que estavam de pé. Antes de decorridos quarenta anos, a cidade e o templo, agora diante deles com toda a sua força e beleza, teriam desaparecido.
O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão. Uma conclusão geral de toda a profecia. "Nenhuma palavra minha", disse o Mestre, "falecerá sem ser cumprida. Alguns de vocês ainda viverão para ver o terrível cumprimento da primeira parte dessas declarações. Toda essa poderosa pilha de edifícios chamada Jerusalém passará, mas minhas palavras que falam da ruína que virão permanecerão. Toda essa vasta criação, terra e estrelas desaparecerão por sua vez, mas essas minhas palavras, que preveem que seu futuro se esvai no nada, sobreviverão à terra e ao céu. "
E prestem atenção a si mesmos. O Mestre encerrou seu discurso com um sincero lembrete prático para que seus discípulos vivessem sempre com a expectativa certa de seu retorno ao julgamento. Quanto aos que o ouviram, conscientes da destruição da cidade, do templo e do povo, com a solene procissão de sinais anunciando a ruína iminente diante de seus olhos, nenhuma paixão ou preocupação com a terra certamente os impediria de viver a vida. vida pura e corajosa, digna de seus servos. Quanto às gerações vindouras - pois a voz de advertência de Jesus aqui é igualmente dirigida a eles - eles também devem esperar por outra e muito mais tremenda ruína caindo sobre suas casas do que nunca sobre Jerusalém. A atitude do seu povo em todas as épocas deve ser a do "vigia" até que ele venha.
E durante o dia ele estava ensinando no templo; e à noite ele saiu e ficou no monte que se chama Monte das Oliveiras. Esta breve imagem dos últimos dias de trabalho público é retrospectiva. Foi assim que nosso Senhor passou o "Domingo de Ramos" e as segunda e terça-feira da última semana. O discurso profético relatado neste vigésimo primeiro capítulo foi, muito provavelmente, falado na tarde de terça-feira. Depois da terça-feira à noite, ele nunca mais voltou ao templo como professor público. Quarta e quinta-feira foram gastos na aposentadoria. Na noite de quinta-feira, ele voltou à cidade para comer a última Páscoa com a sua.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Valor na estimativa da sabedoria.
Qual é o verdadeiro valor de uma ação humana? Certamente, para nós que estamos agindo a cada hora acordada da vida, uma pergunta muito séria. Como decidiremos que uma ação nossa é digna ou indigna, e qual é o padrão pelo qual estimaremos a excelência comparativa de ações dignas? Nosso texto nos dá um princípio pelo qual julgar. Existem, no entanto, outros dois que são essencialmente cristãos, que devem ser colocados em primeiro plano. Atos são dignos -
I. Como são úteis; pois eles tendem a promover o bem-estar. E aqui devemos notar que sua utilidade é maior:
1. Como eles afetam o caráter e não as circunstâncias.
2. Como eles estão livres de inconvenientes; pois a utilidade de muitos cursos de ação é a diferença entre o bem intencional e o mal incidental que é forjado.
3. Como são permanentemente influentes e, portanto, reprodutivas. Muitas ações, sendo feitas, são feitas com; não possui resultados apreciáveis; mas muitos outros são como sementes no solo - há uma colheita frutífera a ser colhida depois do tempo.
II SEGUNDO O ESPÍRITO EM QUE SÃO FEITOS. Se coisas úteis são feitas no espírito de rivalidade, ou com o objetivo de mostrar, ou na esperança de remuneração social ou material, seu valor aos olhos de Deus é nada ou quase nada. Se eles são feitos para honrar e agradar a Jesus Cristo, ou motivados por pura benevolência ou no espírito de obediência filial, têm um valor real e são objetos da aprovação divina. Mas o ensino de nosso texto é que as ações são dignas -
III MEDIDOS PELA SUA INTELIGÊNCIA. Se no coração são egoístas, então no julgamento de Deus não têm virtude; proporcionalmente à sua generosidade, ou seja, ao seu preço, elas são lindas e até nobres.
1. O presente em dinheiro. O ácaro da viúva estava mais aos olhos de Deus do que o ouro dos ricos; e foi assim porque deram de sua abundância uma quantia cuja perda não sentiriam - uma quantia que não implicava redução de seu conforto e não constituía absolutamente nenhum sacrifício; mas ela deu tudo o que tinha - uma quantia que sentiria muita falta, um sacrifício verdadeiramente generoso. Quantas vezes aplaudimos a doação de algumas centenas de libras, quando os dez xelins contribuídos por algum trabalhador lutador ocupam um lugar mais alto na contabilidade celestial!
2. O presente do tempo. O homem cujas circunstâncias fáceis lhe permitem dedicar muito tempo à religião ou à filantropia pode ser menos digno e estar dando uma contribuição realmente menor do que aquele que, pressionado por obrigações pecuniárias e com um fardo pesado de responsabilidade familiar, ainda aperta um poucas horas, desde os dias laboriosos até o fim da mão amiga da causa de Cristo e do homem. As horase subscecivae são mais importantes do que muitos dias de lazer.
3. Serviço ativo no campo do trabalho cristão. Alguns homens são tão constituídos que podem prestar serviço no púlpito, na plataforma, na sala de aula, quase sem custo; eles podem falar sem preparação prévia e sem exaustão subsequente. Mas outros só podem servir com muito custo para si mesmos; suas forças são tributadas para estarem prontas para a hora da oportunidade, gastam-se livremente no ato de expressar ou no derramamento de simpatia e sabem o que significam as misérias da prostração. Um pequeno serviço, como calculado pelo cronograma ou pelo censo, por parte desses últimos pode ser mais do que igual a um trabalho muito importante e muito apreciado prestado pelo primeiro.
4. O sacrifício da vida. Pode parecer que aqueles que deram a vida por seu Senhor ou por sua espécie estavam oferecendo um presente do mesmo valor. Mas não é assim. A vida tem valores muito diferentes em diferentes estágios. É relativamente pouco para o homem que passou seus dias e seus poderes renunciar ao restante curto e desinteressante; é muito para o jovem que tem todos os prazeres e prêmios da vida ao seu alcance se separar do futuro brilhante e convidativo para servir a seus companheiros; a ação é mais nobre, pois o sacrifício é maior.
(1) Vamos tomar cuidado para não julgarmos apenas pela aparência, ou seremos injustos.
(2) Certifique-se de que todo ato verdadeiro de serviço digno seja apreciado e será de propriedade de Cristo. - C.
O destrutível e o indestrutível.
Temos a autoridade de nosso Senhor para comparar o templo com um ser humano (João 2:19). Ele, no entanto, comparou com seu corpo; podemos, sem qualquer impropriedade, fazer a comparação com um espírito humano - com o próprio homem. Nós olhamos para isso em relação à sua capacidade de destruição.
I. O próprio edifício, e o nosso ser. O templo era o orgulho e o deleite de todo judeu. Entre outras coisas que o agradaram, ele se regozijou em sua força; ele sentiu que era seguro. Gerações de homens iam e vinham, mas esse edifício permaneceria. Construído com os materiais mais duráveis, desafiaria a ação dos elementos; colocado na cidade forte e guardado com tais muralhas, o inimigo o atacaria em vão. Onde estava então, depois de muitos séculos, seria encontrado. Mas o judeu estava errado; já estavam trabalhando aqueles elementos que provocariam o conflito fatal, e essa geração não passaria (Lucas 21:33) até que aquele glorioso tecido fosse derrubado e "nenhum pedra deixada sobre outra ". Uma coisa muito leve em comparação com uma estrutura tão grande e imponente parece um ser humano. Quão facilmente destruído "esmaguei diante da mariposa"; "destruído entre a manhã e a noite." No entanto, existe na bússola do homem menor e mais débil o que é mais duradouro que o templo, o que sobreviverá à estrutura mais forte que a arte ou a natureza já criaram. Não que a alma humana seja absolutamente indestrutível: "Ele pode criar e pode destruí-lo". Mas é criado e destinado à imortalidade. E se ao lado da verdade e a serviço de Deus - em Cristo Jesus, é destinado à imortalidade; sobreviverá aos templos mais fortes e aos castelos mais inexpugnáveis; nenhuma ira do homem, nenhum lapso e desgaste do tempo, nenhum choque das forças materiais, pode destruí-lo; é indestrutível.
II SUA FORÇA E BELEZA, E NOSSOS PRÓPRIOS. O templo foi "adornado com boas pedras e presentes". Por mais fortes que fossem essas pedras maciças, e cuidadosamente como esses presentes eram guardados, chegou o dia e chegou na experiência daquela mesma geração, quando nenhuma pedra foi deixada sobre outra e nada das ofertas requintadas foi preservado; tudo pereceu no fogo ou foi arado pela parte implacável. Agora, há uma coisa que nenhum fogo pode consumir e nenhuma violência abalar - um personagem espiritualmente forte e espiritualmente belo; um caráter santo e amável, enraizado em Cristo e sustentado por seu Espírito que habita. Edifícios maciços e sólidos, fortunas grandes e brilhantes, reinos fortificados por grandes exércitos e marinhas caras -, esses podem ser despedaçados e perecerem. Mas o caráter de um homem cristão, que é simplesmente leal ao seu Mestre, não pode ser quebrado. Caráter que não está enraizado na fé e que não é sustentado pela devoção pode cair e ser quebrado, e grande e triste é a queda dele. Mas
(1) edifique o homem sobre o fundamento que lhe foi posto, sim, Jesus Cristo;
(2) que ele permaneça em Cristo por uma fé viva;
(3) busque o sustento contínuo do Espírito de Deus; - e nenhuma força oposta ou perdida o tocará para prejudicá-lo. A força e a beleza de seu caráter permanecerão, tornar-se-ão mais fortes e mais justas com o passar dos anos, serão objeto de louvor quando os olhos do grande Juiz repousarem sobre eles, por fim.
Mais tarde.
"Nenhum castigo para o presente parece ser alegre, mas doloroso: no entanto, posteriormente produz o fruto pacífico da justiça." Em relação a qualquer curso, tomamos a questão de como isso nos afeta agora não é tão importante quanto a questão do que ele leva, ou, nas palavras do texto, "para o que acontece". E enquanto aquilo que é muito agradável, muitas vezes "se transforma" em algo que é doloroso e amargo, ou até vergonhoso (ver Apocalipse 10:10), por outro lado, aquilo que é muito tentar e até mesmo entristecer o tempo "se volta para" uma questão cheia de honra e alegria. O contexto sugere que
I. A PERSEGUIÇÃO VOLTA AO TESTEMUNHO - para uma prova valiosa de sinceridade e fidelidade. Quando um homem suporta os golpes e golpes da mão cruel do perseguidor, "conhecemos a prova dele"; nós o escrevemos como um verdadeiro, leal e nobre servo de Cristo. Para quantos homens, não apenas na mais tenra idade, mas em todas as idades, essa firmeza na hora da provação foi aceita por nós como um "testemunho" de grande valor, de modo que seus nomes são valorizados por nós como os de homens que fizeram a maior honra à sua raça! E o sofrimento de seus mártires se tornou testemunho no país celestial; eles ganharam para eles lá a recomendação de seu Senhor e a saudação de seus irmãos glorificados. Quando, "vagando pelos desertos, pelas montanhas e pelas covas e cavernas da terra", os cristãos perseguidos de Madagascar saíram para serem acolhidos pelos que viviam sob uma regra amável, foram recebidos como fiéis e homens heróicos mereciam ser; a perseguição deles se transformou em testemunho. De maneira semelhante, podemos dizer que
II A FERRAMENTA GIRA NA REALIZAÇÃO. O trabalho da escrivaninha, do campo, da loja, da fábrica, pode ser duro e cansativo; nossas costas podem dobrar sob nosso fardo; nossa mente pode ser forçada a sua capacidade máxima de continuidade; mas tenhamos coragem e trabalhemos em nossa tarefa; mais adiante é o objetivo precioso da conquista; daqui a pouco, examinaremos com satisfação indescritível o trabalho que foi realizado, o resultado alcançado.
III A PRIVAÇÃO VOLTA AO ENRIQUECIMENTO. Tristes e graves, de fato, são as privações, as perdas, que são sofridas quando os homens são subitamente reduzidos em suas posses temporais, ou quando são enlutados por parentes próximos ou amigos mais íntimos. Contudo, há algo mais do que compensação quando a perda de alguém leva, como muitas vezes levou, ao enriquecimento da alma, ao encontrar refúgio em Deus e em seu serviço; ou quando a perda do outro trouxe à alma a plenitude da simpatia e amizade de Jesus Cristo; privação virou enriquecimento.
IV O SERVIÇO VOLTA À REGRA. O soldado nas fileiras se torna um oficial do exército; o aprendiz se torna o mestre; pelo serviço longo e fiel em qualquer um dos campos da atividade humana, nos preparamos para governar. Assim é no reino espiritual. A obediência à lei divina se transforma em um autodomínio perfeito, que é outro nome para a liberdade. E um serviço ao longo da vida de Jesus Cristo se voltará para uma ocupação da esfera celestial para a qual nossa fidelidade deve ter nos adaptado; o "servo fiel e sábio" que seu Senhor "governará sobre todos os seus bens" (Mateus 24:45). O serviço fiel aqui "passa a" regra feliz e útil a seguir.
V. A ESPERANÇA DO PACIENTE VIA PARTICIPAÇÃO ABRANGENTE. Algumas almas têm muita espera pela hora da libertação, pela redenção do nosso corpo; é um tempo cansativo e difícil. "Aprender a esperar" é a mais difícil de todas as lições. Mas, embora a noite pareça muito longa, a manhã chegará a tempo; e se a alma firme esperar pacientemente a santa vontade de Deus, a longa perseverança se voltará para uma participação plena e alegre na glória que será revelada - a "liberdade gloriosa dos filhos de Deus". - C.
Julgamento inevitável e recursos infalíveis.
Aqui temos mais uma ilustração da fidelidade de Jesus Cristo para com seus apóstolos. Tão longe ele estava encorajando neles o pensamento de que o caminho deles seria de fácil conquista e possessão agradável, que ele freqüentemente os advertia de uma experiência contrária. Não era culpa dele se eles não conseguissem antecipar dificuldades e sofrimentos no puro futuro; ele lhes disse claramente que seu serviço significava a cruz, com toda a sua dor e vergonha. Em referência aos apóstolos de nosso Senhor, temos aqui:
I. A gravidade dos julgamentos anteriores a eles. Jesus Cristo já havia indicado o fato de que a fidelidade à sua causa acarretaria severas perdas e provações; aqui ele entra em detalhes. Ele diz que incluirá:
1. Execução geral. Eles seriam "odiados por todos os homens". Este é um teste de pouca gravidade; mover-se entre os homens como se fôssemos indignos de sua comunhão; ser condenado, desprezado, evitado por todos os homens; ser objeto de reprovação universal; esse é um golpe que, se "não quebra ossos", corta o espírito e fere o coração com um profundo ferimento. A fidelidade ao Mestre e à missão implicaria isso.
2. Deserção e traição por parte de seus próprios amigos e parentes. (Lucas 21:16.) Pouquíssimas tristezas podem ser mais penetrantes, mais intoleráveis do que a deserção de nossa própria família, do que a traição de nossos queridos amigos; é a última e pior calamidade quando "nosso amigo familiar levanta seus calcanhares contra nós". Aqueles que abandonaram a antiga fé, ou melhor, a versão farisaica dela, e que seguiram a Cristo, tiveram que estar preparados para essa tristeza doméstica e social.
3. Morte (Lucas 21:16.)
II OS RECURSOS INDEPENDENTES SOBRE O QUE DEPENDERAM.
1. Tudo o que sofreram seria suportado por causa de Jesus Cristo; tudo seria "pelo meu nome" (Lucas 21:17). Sabemos como o pensamento de que eles estavam experimentando errado e sofrendo vergonha pelo amor de Cristo não apenas poderia aliviar, não apenas dissipar a tristeza, mas até transformá-la em alegria (ver Atos 5:41; Filipenses 1:29). Sofrer por causa de Cristo poderia dar uma emoção de alegria sagrada, que nenhum prazer poderia ter.
2. Eles teriam o escudo do poder do Mestre (Lucas 21:18). Nem um fio de cabeça deles deveria perecer até que ele permitisse. Aquele poderoso amigo que os mantivera em perfeita segurança, embora os inimigos fossem muitos e ferozes, estaria tão perto deles quanto a presença invertida de Sua presença, e nenhuma flecha deveria tocar neles que ele não desejava machucá-los.
3. Eles devem ter a vantagem de seu Espírito animador (Lucas 21:14, Lucas 21:15). Sempre que ele precisasse de sabedoria ou pronunciamento, o Espírito de Cristo colocaria pensamentos em suas mentes e palavras em seus lábios. Seu poder animador deve estar sobre eles, deve habitar dentro deles.
4. Eles devem triunfar no final; não de fato por vitórias marciais, mas por lealdade inflexível. "Em paciência" (em persistência no caminho certo) "eles possuiriam suas almas". Perdendo a vida no nobre martírio, eles a salvariam (Lucas 9:24); amando sua vida, eles a perderiam; mas "odiando sua vida neste mundo, eles a manteriam eternamente" (João 12:25). A promessa brilhante de uma coroa que se desvanece pode animá-los a caminho e ajudá-los a seguir em frente sem sinalizar o caminho da lealdade dedicada.
INSCRIÇÃO.
1. Provações semelhantes aguardam os fiéis agora. A antipatia, a aversão, a oposição de alguns, se não o ódio ativo e forte de todos; a oposição, talvez quieta o suficiente, e, no entanto, forte e prejudicial o suficiente, de nossos próprios amigos ou parentes; perda, luta, sofrimento, senão conseqüências fatais da inimizade. Lealdade absoluta a Jesus Cristo, tenacidade e intensidade de convicção, geralmente carregam perseguição e provação com eles.
2. Temos os mesmos recursos que os apóstolos tinham.
(1) A sensação constante, sustentadora e inspiradora de que estamos suportando tudo por Cristo, nosso Salvador - por aquele que sofreu todas as coisas por nós.
(2) Seu cuidado protetor.
(3) Seu Espírito que habita e sustenta.
(4) A forte certeza de que Ele nos fará triunfar, de que Ele nos ajudará a ser fiéis até a morte e nos dará a coroa da vida. que, pela "continuidade do paciente no bem" (paciência, perseverança), nós. terá "vida eterna" (possuirá nossa alma).
A segunda redenção.
"Erga a cabeça; pois a sua redenção se aproxima." Jesus Cristo levou seus discípulos a pensar que além da redenção que ele estava trabalhando para eles, e subsequentemente a ela no tempo, havia outra grande libertação que deveria ser de valor indizível para eles. Isso é verdade agora em nosso discipulado; procuramos e precisamos urgentemente de uma segunda redenção.
I. SEU PERSONAGEM. Não é, como o primeiro, distintamente e puramente espiritual. Aquilo foi; os homens ansiavam por uma revolução política e redenção. Mas o reino dos céus não deveria ser "deste mundo"; era para ser totalmente interior e espiritual; era nossa redenção do pecado e restauração ao favor e à semelhança de nosso Pai Divino. Mas a segunda redenção não é distinta e primariamente a da alma; deve ser "a redenção do nosso corpo" (Romanos 8:23). Terá um efeito gracioso e benéfico, uma influência redentora e elevadora sobre a alma; mas, em primeiro lugar, é uma redenção de uma condição problemática e tentadora; está sendo tirado, pela aparição de Cristo, na providência de Deus, de um estado em que o serviço feliz é quase impossível; é uma remoção da tempestade para a calma, das forças hostis às amigas, da turbulência à serenidade; do conflito difícil, da ansiedade tensa ou do sofrimento doloroso, ao "resto que resta para o povo de Deus". É uma mudança abençoada e misericordiosa de condições desfavoráveis para condições favoráveis.
II NOSSA NECESSIDADE HUMANA DELE. Nós não somos deste mundo, nós que fomos redimidos por Jesus Cristo e renovados pelo Espírito de Deus. E podemos ser nobres, e até grandiosos, vitoriosos sobre isso, sendo "sempre levados ao triunfo" por esse Espírito Divino que habita em nós e "nos fortalecendo com todo poder". No entanto, somos realmente, e pela experiência universal, seriamente afetados por ela, e sofremos muitas coisas quando passamos por ela. Podemos sofrer, como os primeiros cristãos sofreram (a quem essas palavras foram dirigidas), por perseguição e, assim, nos tornarmos "os mais miseráveis" (1 Coríntios 15:19). Nossa vida pode se tornar inútil, ou pior do que inútil, para nós pelas crueldades de nossos semelhantes. Ou podemos sofrer tanto com a privação de privilégios, ou com as lutas da vida cotidiana, ou com tristeza e decepção, ou com uma decrepitude que avança constantemente, a ponto de podermos ansiosamente ansiosamente por essa segunda redenção, a redenção de nosso corpo. Podemos estar precisando muito de sua abordagem, de sua presença.
III SUA SOMBRA ESPELHADA. Será então muito para nós, talvez tudo; que nossa redenção se aproxima.
1. É algo que a qualquer momento podemos estar a um passo da esfera celestial; por qualquer coisa que sabemos, Cristo pode estar prestes a dizer a nosso respeito: "Hoje você estará comigo no Paraíso".
2. Além disso, podemos ter certeza de que uma vida de atividade santa passará rapidamente e nos levará ao dia de descanso e de recompensa.
3. É de fato que a duração do futuro abençoado provará ser tal que qualquer número de anos de angústia terrena não será nada em comparação.
4. Também é uma verdade cheia de esperança e cura que todos os dias passados em serviço fiel ou em espera paciente nos aproxima dessa distância da bênção que está além.
"Nós montamos todas as noites nossa tenda em movimento. Um dia de marcha mais perto de casa."
Sob os variados e pesados fardos do tempo, somos tolos em inclinar a cabeça; mas os elevaremos com força e expectativa de coração, à medida que percebermos que cada passo adiante é um passo adiante no horizonte celestial. - C.
A imortalidade da verdade cristã.
Essas palavras marcantes nos sugerem:
I. A CONSCIÊNCIA CONSCIENTE DE CRISTO COM O PAI ETERNO. Se não houvesse nele uma consciência profunda e permanente de que, em certo sentido, transcendendo nossa própria experiência, Deus habitava nele e ele em Deus, essas palavras teriam sido totalmente indefensáveis; eles teriam sido, no último grau, indecentes. Se procedessem de qualquer outro que não fosse o próprio Filho de Deus, eles simplesmente nos repeliriam e lançariam grave descrédito em todas as outras palavras dos mesmos lábios. Foi porque ele era Divino, e sentiu a autoridade que sua Divindade transmitia, que ele podia e usava palavras como essas sem nenhum traço de suposição; sem violar a "mansidão e humildade de coração" que ele alegava possuir - cuja posse nem amigo nem inimigo tentou contestar.
II A PERMANÊNCIA DA VERDADE COMPARADA COM A TRANSITORIA DA MATÉRIA. É apenas em um sentido limitado e figurado que podemos falar das coisas materiais como eternas. Chegará a hora em que eles perecerão; de fato, eles estão perecendo enquanto falamos. As rochas imóveis, as colinas eternas, estão sendo desintegradas pelo sol e pela chuva; a terra fixa sobe e desce; os "rios imutáveis" estão cortando novos cursos para suas águas. Somente a verdade permanece; são apenas as palavras nas quais o pensamento do Eterno é expresso que não passam. A moda não a toca com o dedo; revoluções não a derrubam; dispensações deixá-lo em sua integridade. Nós olhamos particularmente para—
III A imortalidade ou os pensamentos de Cristo.
1. Nós o encontramos um verdadeiro profeta. Os eventos aconteceram de acordo com sua palavra.
2. Estamos encontrando dicas para ser o Mestre Divino da verdade hoje. Ele tem isso a nos dizer que, em nosso melhor humor e momentos mais dignos, temos fome e sede de ouvir. Em suas palavras imortais ainda há tesouro para nós a salvação de nossos pecados, conforto em nossa tristeza, santidade em nossa alegria, força em nossas lutas, companheirismo em nossa solidão e paz e esperança em nosso declínio e morte. Para quem iremos se não nos sentarmos mais aos seus pés?
3. Encontraremos a fonte da verdade na vida após a morte. A morte não tornará suas palavras menos verdadeiras, mesmo que algumas delas sejam menos aplicáveis do que são aqui e agora. Seus pensamentos nunca perderão seu domínio sobre o coração, nunca deixarão de afetar e moldar nosso curso. As verdades que Jesus falou dezoito séculos atrás embelezarão nossa vida e abençoarão nosso espírito nas épocas mais remotas e nas esferas mais altas do mundo celestial.
(1) Se prestarmos o serviço mais verdadeiro a nós mesmos, faremos o máximo para encher nossa mente com os pensamentos de Cristo; pois estes nos prepararão para toda e qualquer condição, aqui ou no futuro, na qual possamos ser colocados.
(2) Se servirmos nossa raça de maneira mais eficaz, consideraremos de quantas maneiras podemos impressionar seus pensamentos nas mentes dos homens e transformá-los nas instituições do mundo. E encontraremos, de qualquer forma, estes três:
(a) O testemunho de uma vida cristã.
(b) A pronunciação, pública ou privada, da doutrina cristã.
(c) O apoio das instituições cristãs. - C.
Cuidado cristão e não cristão.
Tome cuidado para não ser ultrapassado e sobrecarregado pelo cuidado, é o paradoxo simples e inteligível do texto; em outras palavras, tenha um cuidado sábio para que você não tenha muito cuidado. Há um cuidado que é eminentemente piedoso e digno, cuja ausência não é apenas defeituosa e perigosa, mas também culpada e fatal; mas há outro cuidado que é um excesso, um erro, uma lesão no último grau.
I. UMA ORDENAÇÃO SAGRADA DE DEUS. Certamente é por pura bondade conosco que Deus ordenou que, se não trabalharmos nem comeremos concha; essa posse e prazer envolvem reflexão e atividade de nossa parte. Ser provido de tudo o que poderíamos desejar, sem a necessidade de consideração habitual e esforço regular, é considerado prejudicial, se não positivamente desastroso para o espírito. A necessidade de cuidados, no sentido de uma provisão ponderada para esta vida, envolve duas grandes bênçãos.
1. A formação de muitas virtudes caseiras, mas valiosas - o cultivo do intelecto, premeditação, diligência, sobriedade de pensamento e conduta, regularidade dos hábitos diários, prática de cortesia e prevenção de ofensas, etc.
2. A prática da piedade; talvez não exista campo melhor em que possamos servir a Deus do que em nossos deveres diários como cidadãos deste mundo. Seja a casa de contabilidade, a escrivaninha, a fábrica, a loja, a casa, a escola - em cada uma delas e em todas elas há uma oportunidade constante de lembrar e fazer a vontade de Deus; ali, a verdadeira e genuína piedade encontrará um campo para seu exercício e seu crescimento.
II. OCASIÃO PELA CONFIANÇA FILIAL. A preocupação, no sentido de ansiedade, com nossos assuntos temporais é um mal a ser enfrentado e dominado pelo pensamento cristão. Cristo nos disse: "Não penseis [não fique ansioso] por sua vida" (Mateus 6:25); Paulo escreve: "Cuidado [ansioso] por nada" etc. etc. (Filipenses 4:6); Pedro diz: "Lançando todo o seu cuidado com ele; pois ele cuida de você" (1 Pedro 5:7). Claramente, nosso dever cristão é fazer o melhor possível com a cabeça e as mãos, por consideração e diligência, pedir a direção e as bênçãos de Deus e, em seguida, depositar nossa confiança nele, descansando humildemente mas com confiança em sua Palavra de promessa. Essa é uma promessa em que há muitas oportunidades para a confiança filial. Quando o caminho está escuro, não devemos ceder a uma ansiedade não espiritual, mas a uma fé santa e infantil em nosso Pai celestial.
III UMA ESFERA PARA LIMITAÇÃO DETERMINADA. A grande e crescente tentação é encher nossas vidas e corações com os negócios do tempo. Nenhum conselho mais necessário ou oportuno poderia ser dado a nós do que o de nosso Senhor: "Guardai-vos, para que o vosso coração não seja sobrecarregado com ... os cuidados desta vida". O cuidado indevido e imprudente a respeito desses interesses mundanos faz duas coisas más: desgasta o que é bom - boa saúde, bom humor, bom humor; e exclui o que é melhor - pois exclui a adoração e o serviço direto de Deus; não deixa tempo para meditação devota, para leitura lucrativa e instrutiva, para exercícios religiosos, para o trabalho cristão. Fecha os homens às atividades menores e mais baixas; diminui sua vida, morre de fome sua alma; eles "perdem a própria vida por causa dos meios de vida". Duas coisas são necessárias, exigindo uma mão muito firme e vigorosa.
1. Resistir à tentação de ampliar nossas atividades mundanas quando esse alargamento significa encolhimento espiritual, como costuma acontecer.
2. Insistir nele para que os cuidados da vida não excluam a comunhão diária com Deus e a cultura da alma. Se não demonstrarmos esse cuidado prudente contra o cuidado imprudente,
(1) desagradar nosso Senhor Divino por nossa desobediência;
(2) nos sacrificarmos às nossas circunstâncias;
(3) não estar disponível para o futuro;
"aquele dia virá sobre nós de surpresa", e não seremos "dignos de permanecer diante do Filho do homem" (ver próxima homilia).
De pé diante de Cristo.
"Observem ... e orem para que sejais considerados dignos ... de comparecer diante do Filho do homem." O que está envolvido nessa dignidade? Deve incluir nosso ser -
I. PREPARADO PARA CONTAR-LHE. Sabemos que teremos que fazer isso (Romanos 10:1; 2 Coríntios 5:10); e devemos esperar, quando comparecermos perante o juiz, prestar contas a Jesus Cristo por
(1) a relação que mantivemos voluntariamente consigo mesmo - como recebemos seu convite e com que plenitude o aceitamos como Redentor, Amigo, Senhor do coração e da vida;
(2) a maneira como o servimos desde que nos chamamos pelo nome dele - ou seja, quão perto o seguimos, quão obedientes fomos aos seus mandamentos, quão fervorosos e fiéis nos mostramos em sua causa; de fato, como verdadeiros e leais, provamos ser seus servos aqui.
II CONFORMADO COM SUA SEMELHANÇA, Nosso Senhor não esperará encontrar aqueles que professavam ser seus discípulos, que tinham acesso a tantos e tão grandes privilégios, diante de si como ele viveu e morreu para criá-los. Nós sabemos o que é isso. . "Ele se entregou por nós, para nos redimir de toda iniqüidade;" ele "nos chamou à santidade"; ele veio e realizou sua obra para que nos fizéssemos ser em espírito e caracterizar os filhos de Deus, levando a imagem de nosso Pai celestial. Portanto, ele olhará para aqueles que estão diante dele como seus remidos por:
1. Pureza de coração; a aversão a tudo o que é mau e o amor pelo que é bom, verdadeiro e puro.
2. Um espírito de amor; um espírito de altruísmo, de devoção, de generosidade, de terna solicitude pelo bem-estar dos outros.
3. Reverência e consagração de coração a Deus.
III PRONTO PARA A ESFERA DO CÉU, "Ficar diante" do rei significava estar pronto para cumprir sua ordem real, preparado para fazer de uma só vez e efetivamente fazer o que fosse necessário. Estar diante de nosso Soberano Divino significa estar pronto para cumprir suas ordens, executar seus mandamentos, pois ele nos empregará em seu serviço celestial. Naturalmente, e com razão, esperamos que Ele nos confie as tarefas mais honrosas, nos designe para cargos elevados, nos carregue com ocupações nobres que exigirão maior capacidade e que contribuirão com grandes coisas para sua causa e reino. Podemos ter certeza de que o desempenho dedicado e fiel de nossos deveres aqui será a melhor preparação para a atividade e utilidade celestes; a mentira que é fiel em algumas coisas agora será governada por muitas coisas a seguir. Aquele que expõe seus talentos aqui será considerado digno de estar diante do rei e ser empregado por ele em amplas e abençoadas esferas de serviço ali. Se formos "considerados dignos" de fazer isso, devemos "vigiar e orar".
1. Devemos passar muito tempo com Deus - no estudo de sua vontade e em súplica pelas influências vivificantes de seu Espírito.
2. Muitas vezes precisamos examinar nosso próprio coração, observando nosso progresso ou retrocesso, prontos para o ato de penitência, louvor ou reconsagração, quando nos vemos em declínio. Também devemos observar as forças que estão ao nosso redor e distinguir cuidadosamente entre hostis e amigáveis, entre as que produzem loucura e pecado e as que levam à sabedoria e à justiça. - C.
HOMILIES BY R.M. EDGAR
Preliminares do segundo advento.
Parece que, como um interlúdio em meio a seu diligente ensino em Jerusalém, Jesus e os discípulos, no caminho de volta para Betânia, pararam no Monte das Oliveiras e contemplaram o templo. O edifício era excelente e tão bem montado que os discípulos e as pessoas geralmente acreditavam que duraria até o dia do juízo final. Por isso, em meio à admiração pela pilha deslumbrante, surgiu a pergunta sobre o fim do mundo, que eles acreditavam sincronizar com o templo. Agora, nosso Senhor, ao profetizar sua destruição, adverte-os a não se enganarem sobre tempos e sinais.
I. Nosso Senhor adverte os discípulos contra falsos alarmes. (Lucas 21:7.) Ele indica que muitos falsos Messias surgirão, declarando o Messias e a rápida aproximação do fim. Eles devem ser a maior parte do tipo militar, pois esse era o tipo de Messias que Israel queria. O resultado será necessariamente "guerras e tumultos". Mas os discípulos não devem se alarmar com essas meras preliminares. O final não seria "imediatamente" (versão revisada). É sabido que entre o tempo de nosso Senhor e a destruição de Jerusalém surgiram muitos Messias militares e de cogumelos, "tornando a confusão ainda mais confusa". Eles foram apenas o resultado das falsas esperanças do povo e sem importância profética.
II OS DISCÍPULOS, COMO TESTEMUNHAS DO SENHOR, EXPERIMENTARAM PERSEGUIÇÕES E INSPIRAÇÕES. (Lucas 21:10.) E aqui o Senhor declara que a perseguição ao seu povo precederia problemas nacionais e naturais. Guerra, terremoto e pestilência seriam o julgamento providencial sobre perseguição injusta. Mas as testemunhas perseguidas devem receber a inspiração necessária para falar sem resistência. Eles podem ser traídos e martirizados, mas nenhum dano real os superaria. "Não deve perecer um fio de sua cabeça." Nesta notável libertação de nosso Senhor sobre perseguição, ele implica que seu povo é realmente imperecível. O mundo pode fazer o possível para aniquilá-los com fogo e espada; seus ossos podem estar espalhados, nenhum mármore diz para onde; mas o Senhor que ama e valoriza o pó do seu povo reorganizará os restos dispersos e demonstrará quão absolutamente imperecível é o seu povo. Por isso, ele pede paciência. "Em sua paciência", ele declara, "conquistareis suas almas." Para que fosse uma preparação maravilhosa desses homens marcados para o martírio e todas as tribulações precedentes. Se fôssemos mais dependentes das inspirações divinas, deveríamos estar lá calmos e influentes diante de um mundo hostil.
III A DESTRUIÇÃO DE JERUSALÉM. É DISTINTAMENTE predito como uma instância de vingança merecida. (Lucas 21:20.) E aqui o Senhor dá ao seu povo instruções para escapar da cidade condenada assim que eles devem ver os exércitos reunidos em volta dela. O cerco foi atraído por nenhuma má conduta deles, mas pela má conduta de seus inimigos: por que, portanto, os cristãos deveriam dar a vida por uma política e causa falsas? O dever deles era, se possível, escapar. Ele também contrata os horrores do cerco, e como as mães com seus filhos pequenos sofreriam terrivelmente. A questão do investimento seria o massacre de multidões e o exílio do resto. Os judeus se tornaram andarilhos e exilados a partir daquele momento.
"Tribos do pé errante e do peito cansado, como fugireis e descanseis! A pomba selvagem tem seu ninho, a raposa sua caverna, a humanidade seu país - Israel, mas a sepultura!"
IV A REDENÇÃO PODE SER DISCERNIDA NA NOITE DE DESENHO. (Lucas 21:25.) Nosso Senhor. indica que a angústia das nações, a perplexidade e a falta de coração pelo medo precederão sua segunda vinda. Mas seu povo não precisa compartilhar esse medo. Tão longe disso, tão logo os sinais de julgamento começam, eles devem levantar a cabeça, assegurados de que a redenção está chegando. A perspectiva pode ser invernal para o mundo, mas é verão para os santos de Deus. E aqui podemos notar:
1. A parábola das árvores da primavera. (Lucas 21:29, Lucas 21:30.) Nosso Senhor lembra aos discípulos que a cada primavera, pelos brotos e brotos das várias árvores, há a promessa do verão. O progresso é gradual, mas perceptível. Do mesmo modo, seu povo deve procurar os sinais do próximo verão e manifestar um espírito de esperança em belo contraste com o espírito de desespero do mundo.
2. O caráter imperecível da linhagem cristã. (Lucas 21:31.) Toda a oposição e perseguição do mundo não aniquilarão o grupo cristão. Como os mártires caem diante de seus perseguidores, é apenas para convocar novas testemunhas para o Mestre das fileiras de seus inimigos. A linhagem cristã permanece. Não precisa haver medo. Deixe isso ser deixado para o mundo incrédulo.
V. O POVO DO SENHOR DEVE CONSEQÜENTEMENTE ESTAR OLHANDO E ORANDO PELO ADVENTO. (Lucas 21:34.) E na conclusão deste discurso, nosso Senhor indica claramente:
1. Que é possível escapar aos julgamentos que estão chegando à Terra antes do advento. Pois não há mérito em permitir-se envolver-se em julgamentos que outros por sua incredulidade convidaram. É nosso dever escapar, se possível, da catástrofe.
2. Só pode ser por um espírito vigilante e orante. A indulgência própria, tudo o que embotará nosso senso do advento iminente, deve ser evitado. Deve vir como ladrão e armadilha para aqueles que habitam na face de toda a terra. Daí a necessidade imperativa de assistir. E é a oração que nos ajudará a observar. Devemos lutar com o rei vindouro, para que ele possa nos considerar dignos de escapar dos julgamentos do mundo e de comparecer diante dele.
3. Quão grande privilégio será ser permitido ficar na presença do Filho do homem! Esse privilégio não é concedido nem mesmo pelo maior dos reis terrestres. Torna-se, portanto, ser sincero sobre esse privilégio e perseverar na oração para protegê-lo.
VI NOSSO SENHOR DÁ AOS DISCÍPULOS O EXEMPLO DA ORAÇÃO ATENÇÃO NECESSÁRIA. (Lucas 21:37, Lucas 21:38.) Parece que, nos últimos dias, as pessoas chegaram tão cedo ao templo a ser ensinado, que ele não podia ir tão longe quanto Betânia para passar a noite. Saiu, portanto, ao cair da noite, para o Monte das Oliveiras, e passou as vigias noturnas mais em oração do que em sono. Ele estava mostrando o que a oração perseverante nas crises da história deve ser. Que os hábitos do Getsêmani de nosso Senhor convoquem cada um de nós à privacidade e à oração paciente, de modo a garantir somente o espírito público adequado. - R.M.E.